人杰地灵幽深之美，手机随手拍

戚国英（英英）（拒私聊）

我和朋友于2025年12月8日下午2点到湖南省长沙市岳麓山的爱晚亭，岳麓书院看枫叶。今天不是周末但游人也不少。岳麓山湘江西岸，古名灵麓峰，亦名麓山，是衡山的主要山峰之一。岳麓山，因南北朝刘宋时《南岳记》“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”而得名。岳麓山风景区总面积35.20平方千米，包括麓山、天马山、橘子洲、桃花岭、石佳岭、寨子岭、后湖、咸嘉湖等八大景区，其中麓山景区面积5.28平方千米。岳麓山融中国古文化精华的儒、佛、道为一体，包容了历史上思想巨子、高僧老道、骚人墨客共同开拓的岳麓山文化内涵。是较为难得的城市山岳型风景名胜区。

岳麓山人杰地灵，风景名胜比比皆是，仅列为省级以上重点保护文物就有21处。爱晚亭之幽，岳麓书院之深，麓山寺之古，云麓宫之清，以及白鹤泉、禹王碑、二南诗刻、隋舍利塔、印心石屋等等无不引人入胜。景区内满眼绿色，植被非常好，现有植物174科559属977种，以典型的亚热带常绿阔叶林和亚热带暖性针叶林为主，部分地区还保存着大片的原生性常绿阔叶次生林，并有大量珍贵的濒危树种和年代久远的古树名木，是一个绿色世界，城市的绿肺。

岳麓山清风峡中最富有诗意的亭子爱晚亭，因伟人，古人诗的渲染，岳麓山有了诗意，也充满了无穷魅力，多了几分浪漫，伴随着几分悠闲和坦然，无尽的遐想和曼妙欲仙的感觉。爱晚亭，清乾隆五十七年（1792年），为清代岳麓书院山长罗典创建，原名“红叶亭”，“爱枫亭”，旨在为往来学子与游人提供歇脚之处，清乾隆年间，湖广总督毕沅登临岳麓山，见秋枫似火，联想到杜牧《山行》中“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗意，遂将其更名为“爱晚亭”，这一更名赋予亭子深厚的文学底蕴，其文化象征意义与自然景观完美融合，成为岳麓山标志性景点。‌‌

爱晚亭不仅是自然景观的载体，更承载了湖湘文化的精髓与红色革命记忆：亭匾额是由毛泽东主席所书手迹刻制的，由当时的湖南大学校长李达专函请得。亭子上面有许多壁画、对联、诗赋等，石柱上镌刻有清末民初文人程颂万所撰的对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来”，浓浓的文化气息，丰富了亭子的文化内涵。‌‌青年毛泽东在长沙求学期间，常与蔡和森、张昆弟等进步青年在此纵论时局、探讨革命真理，使爱晚亭成为中国共产党早期活动的见证地。1995年，岳麓山被列为湖南省爱国主义教育基地，亭内至今保留毛泽东题匾及诗词石刻。‌‌

爱晚亭坐西向东，三面环山。古朴典雅，亭内丹漆圆柱，外檐四石柱为花岗岩，加之配以东西两面亭棂所悬的红底鎏金“爱晚亭”匾额，令亭子有现代意味，又从整体上保留了较多清代亭台楼阁建筑的风格。

地处南方的岳麓山，空气湿润多雨，树木上布满青苔，树枝干也有些弯曲，更多了几分婉约和柔美，跟北方树木笔直挺拔、刚毅有很大的区别。爱晚亭四季景色宜人，春来桃红柳绿，曲涧鸣泉；盛夏绿阴蔽日，凉风习习；寒秋红枫似火，晚霞增辉；隆冬绿树银妆，妩媚多姿。

每年的深秋初冬爱晚亭赏枫，打卡拍照的人云集。

一亭幽立万山中， 山色苍茫云气重，枫叶如花映长空，红叶满枝迎远客，清泉漱石伴鸣虫，水声潺湲日影红，绿水青山映夕晖，爱晚亭边秋意浓。‌‌

岳麓山高入云端，爱晚亭深隐林间。 秋风送爽人清爽，红叶如花映眼前。枫林尽染胜春辰 ，游人如织赏美景。红叶满枝迎风舞，笑语欢歌荡山林。

岳麓山脚下，有一片典雅、庄重的古建筑群，古木参天、浓荫蔽日，山清水秀，环境幽静，仿佛自古便是读书人的避风港，这就是为世人所瞩目的“四大书院”之一的岳麓书院。岳麓书院主体占地面积有31000多平方米，分为书院主体、附属文庙及新建的中国书院博物馆。岳麓书院建筑面积约11000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，其古建筑在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。岳麓书院为中国现存规模最大、保存最完好的书院建筑群。亭台楼阁错落有致，既有江南园林的雅致，又透着书香门第的庄重。漫步其中，仿佛还能听到当年学子们的朗朗读书声，特别适合喜欢历史文化、追求宁静氛围的朋友来打卡。​

岳麓书院的历史可以追溯到北宋时期，由一位对儒家理学充满执念的学者创立。那时的中国，正值文化繁荣、思想碰撞的黄金时代，儒家学说作为主流意识形态，深深影响着社会的每一个角落。岳麓书院的诞生，便是这一文化背景下，对知识与智慧追求的具体书院，走进岳麓书院首先映入眼帘的是那庄严的牌坊，上书“岳麓书院”四个大字，古朴而庄重。穿过牌坊，便是一条青石板铺就的小径，两旁古木参天，仿佛每一棵树都诉说着过往的故事。沿着小径深入，你会发现，这里的每一砖一瓦，都透露着岁月的痕迹，它们静静地讲述着书院千年的风雨沧桑。

岳麓书院的大门上悬挂着“岳麓书院”的匾额，这四个字是宋真宗的手迹。大门两旁的对联“惟楚有材，于斯为盛”更是道出了岳麓书院人才辈出的历史事实。作为世界上最古老的学府之一，其历史可以追溯到宋代。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在湘江西岸岳麓山脚下正式创立了岳麓书院，成为当时“天下四大书院”之一。如今，虽然白鹿洞书院、应天书院、石鼓书院已成遗址，但岳麓书院依然薪火相传。岳麓书院不仅是学术研究的圣地，更是文化传承的瑰宝。走进这里，仿佛能感受到千年学府的厚重历史和浓郁学术氛围。

走进岳麓书院，二门悬挂着“名山坛席”的匾额，这是书院千年文脉的象征性标识。生动概括了书院依托名山的地理优势与尊师重道的文化传统，“名山”‌特指岳麓山，因其为南岳衡山七十二峰之尾，故得名“麓”（意为山脚），书院因山得名，体现了“藏之名山”的幽静治学环境。‌‌“坛席”‌源自古礼，除地为坛、上设席位，象征生徒对师长的礼遇，彰显书院尊师重道的核心精神。‌‌该匾额历经多次变迁，现存为现代复刻品。清同治七年（1868年）所置，抗日战争期间原匾被炸毁，1984年依据清代湘籍书法家何绍基的字迹集字重制，现匾为复制品。‌‌匾额两侧对联“纳于大麓；藏之名山”深化其文化意蕴。

书院的讲堂檐前悬有“实事求是”匾。这块牌匾由湖南公立工业专门学校（岳麓书院在近代的演变）的校长宾步程先生于1917年题写，并悬挂于此。“实事求是”源于《汉书·河间献王刘德传》，校长将其作为校训，旨在教育学生崇尚科学，追求真理。岳麓书院作为千年学府，是“实事求是”思想的重要传承地。“实事求是”牌匾，吸引了许多人驻足凝望。青年毛泽东在20世纪初曾寓居岳麓书院读书，他抬头便能看见这块牌匾。“实事求是”所蕴含的求真务实精神，对他产生了深远影响。 后来，毛泽东同志在领导中国革命的过程中，对“实事求是”作出了全新的、科学的阐释，使其成为党的思想路线的精髓。 ‌“实事求是”，不仅是一块牌匾，更是一种跨越千年的文化精神的象征，它体现了湖湘文化乃至中华文明崇尚科学、追求真理、经世致用的优良传统。 ‌

书院的中心位置是讲堂，悬挂的清乾隆八年（1743年）乾隆帝为表彰岳麓书院传播理学的功绩而颁赐的御书匾额“道南正脉”。后方是御书楼，如今仍作为图书馆使用。该匾以鎏金木匾，保存至今，昭示岳麓书院作为朱熹、张栻理学南传后的正统学派地位。其核心内涵在于肯定湖湘学派对程朱理学的传承与发展，成为清代官方认证的中华文化核心道统传承物证。此匾额与"学达性天""实事求是"等历代名匾共同构成岳麓书院理学思想体系的核心标

位于岳麓书院二门背面悬挂着一块具有深厚文化内涵的匾额“潇湘槐市”，“潇湘”泛指湖南地域，“槐市”源自汉代长安读书人聚集交流、买卖书籍的场所，因槐树成行而得名，后成为学宫或学术繁荣的象征。‌原匾由清代学监程颂万撰写，抗战期间毁于战火；现存匾额为20世纪50年代由全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席楚图南补书。‌这一更迭反映了书院历史的沧桑与传承。该匾额凸显了岳麓书院作为湖湘文化中心的重要地位，强调其在知识传播、学术交流中的作用，与“道南正脉”等匾额共同彰显书院在理学传播和教育史上的贡献。‌

岳麓书院，这座千年学府，不仅见证了中华文明的辉煌与苦难，更承载着儒家文化的精髓与传承。它像一座灯塔，照亮了无数学者的心灵之路；它像一面镜子，映照出中华民族不屈不挠、勇往直前的精神风貌。走进岳麓书院，你不仅是在参观一个景点，更是在与历史对话、与文化交融。在这里，你会深刻感受到那份跨越千年的文化共鸣与心灵震撼。

1918年6月，毛泽东同志一师毕业后，与蔡和森等寄居在岳麓书院半学斋，一起实践建设“岳麓新村”的构想，同时积极筹备赴法勤工俭学事宜。毛泽东同志早年也多次寓居书院的半学斋。如今，岳麓书院作为湖南大学的二级学院，在文物保护、旅游开发的同时，承担着硕士和博士人才的培养任务。承袭朱张之绪，续千年学术传统，千年学府正在续写新的历史篇章。

赫曦台，明嘉靖七年知府孙存在岳麓山顶建有赫曦台。王守仁题诗：“隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来，安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台”。后来逐渐荒废。清乾隆五十五年（公元1790 年）山长罗典建台于书院前，其意在追念朱熹。台经多次修葺，一直被保留。

岳麓书院内为纪念南宋著名理学家、教育家张栻（号南轩）而设立的南轩先生雕像。张栻是湖湘学派的代表人物之一，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，他在岳麓书院的讲学活动极大地推动了理学的发展和书院的繁荣，成为书院文化的标志性事件。雕像不仅象征张栻作为书院精神领袖的地位，也体现了其“传道济民、培养人材”的办学宗旨。‌岳麓书院“唯楚有材，于斯为盛”的美誉，部分归功于张栻等人的开拓。‌雕像周边有赫曦台、四箴亭等建筑，这些景观共同承载了书院的理学传统。

岳麓书院西侧有300平方米，砖木结构的三进院，白墙黑瓦，古朴清幽的屈子祠，是专祀爱国诗人屈原的祠堂。清嘉庆元年（1796年），长沙知府张翙、学政范鏊与岳麓书院山长罗典在书院北侧创建屈子祠（原址在今湖南大学知新村），后毁于抗日战争。‌‌作为长沙首座屈原专祠，其创建标志着湖湘文化对屈原“忠贞爱国”精神的推崇，

中国书院博物馆，是由国务院中央机构编制委员会于2002年批准的，设在岳麓书院内，建筑总面积4768平方米，陈列总面积2180平方米，书院以原状陈列为依托建立的专题博物馆，与书院不可分割。中国书院博物馆以其独特的现代建筑风格和岳麓书院古建筑群形成一个鲜明的对照，在建筑风格上与书院又造成一种异质的和谐。博物馆内部空间则仍然采用了传统建筑的空间布局，天井、回廊、展示空间曲折幽深，岳麓书院犹如中国书院博物馆的“古代实物陈列”，它用现代的展示手段，配合岳麓书院和自身展示的书院文物及相关资料，完整地展示中国书院千年历史的发展历程及其在中国教育史、学术史和文化史上的影响，是一个完整的文化体验。中国书院博物馆依据湖南大学、岳麓山风景名胜区、岳麓书院现有资源，在馆内定期开展书院讲学、研究、交流活动，成为全国书院文物的研究中心、收藏中心、展示中心与交流中心。

书院中轴线的南侧是园林建筑，最不容错过的是位于碑亭中的《麓山寺碑》，由唐代李邕撰文、书丹并镌刻，是长沙现存时间最早、价值最高的碑刻。这座碑原本刻于古麓山寺，后来移到了岳麓书院。

“道冠古今”是岳麓书院中一个极具代表性的文化符号，体现了书院崇尚儒家道统、贯通古今的思想精髓。北宋开宝九年（公元976年）创立的“道冠古今”，历经千年学脉延绵，教育宗旨始终强调“传道济民”。‌ “道冠古今”与著名楹联“惟楚有材，于斯为盛”相呼应，共同彰显了其作为湖湘文化核心的地位。‌在书院的文化实践中，“道冠古今”所蕴含的“道”强调儒家伦理与经世致用的价值观。“道冠古今”不仅是历史的印记，更是中华文明伟大复兴的文化地标之一，激励着后人继承和弘扬优秀传统文化。‌“道冠古今”明代赞颂孔子的铭文，意为孔子思想古今无匹，体现了儒家文化的深远影响。‌1995年设立孔子铜像，岳麓书院定期在文庙举行祭孔大典。

岳麓书院之所以吸引人，不仅仅在于其悠久的历史，更在于它所蕴含的深厚文化底蕴。在这里，你可以看到古代学者们的讲堂、书斋、藏书楼，想象着他们当年在这里研读经典、辩论学术的场景。书院内还保存着大量的碑刻、匾额、楹联，这些都是历代文人墨客留下的宝贵文化遗产，字里行间透露出对学问的热爱与对人生的思考。然而，岳麓书院的历史并非一帆风顺。它曾经历过多次毁坏与重建，其中最为严重的，莫过于日军侵华时期的长沙会战。那场战争中，书院几乎被夷为平地，只留下一片废墟。但令人动容的是，战争结束后，师生们并没有放弃，他们带着对知识的渴望与对文化的坚守，回到这片废墟之上，用双手一点一滴地重建了书院。这种精神，正是岳麓书院能够生生不息、传承千年的关键所在。

岳麓书院，这个名字，对于许多人而言，或许只是一个遥远而模糊的文化符号。然而，当你真正踏入这片古老的土地，漫步于青砖黛瓦之间，你会深刻感受到它所承载的厚重历史与不朽精神。这里，不仅是中国古代四大书院之一，更是儒家文化的一座丰碑，见证了中华文明的跌宕起伏与坚韧不拔。

柳塘烟晓，位于岳麓书院大门南边。岳麓八景之一。湖南大学岳麓书院八景，分为前四景：柳塘烟晓、桃坞烘霞、风荷晚香、桐荫别径；后四景：花墩坐月、碧沼观鱼、竹林冬翠、曲涧鸣泉。柳塘烟晓为前四景之一。书院头门南边原有无名古井一口，南宋乾道三年（1167年）朱熹来岳麓书院讲学“朱张会讲”，前来听讲的人不计其数，载人的马匹多得将池塘的水都喝光了，古池故得名“饮马池”。清乾隆五十二年（1787），山长罗典在池中修筑了一座蘑菇状的草亭，又在池的周围种植垂柳，取名“柳塘烟晓”，列入“岳麓八景”。嘉庆二十四年（1819）山长欧阳厚均重修，改名风雩亭，亦存宋代古亭名。抗日战争被毁，现亭为1984年重修。

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