乙末冬月：兼采清思，共琢诗章，作藏头、绝句、律诗小令，动脑动手，乐在其中。

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1 2025年12月1日有感于朋友微信问好：“铁杵能磨成针，靠的是本质坚硬与日复一日的坚守；木杵终成牙签，只因材质所限难抵岁月打磨。人生亦如此，内核的厚度决定了最终的高度。不必羡慕他人的锋芒，先看清自己的底色——是铁便耐住淬炼，在坚持中沉淀锋芒；是木就发挥柔韧，于适配处绽放价值。接纳自身特质，找准方向深耕，每一份坚持都不会白费，铁有铁的锋利，木也有木的温润。祝您天天平安，月月快乐，年年幸福”而写一首七律《感怀人生底色并赠福》。 铁杵磨针凭志坚， 木为牙签亦自全。 内核厚度裁高致， 底色清澄定远天。 淬炼锋芒添福寿， 屈伸柔韧纳祥缘。 深耕岁月皆成锦， 各展风华乐永年。 　　典故解析 铁杵磨针：典出《潜确类书》，李白遇老媪磨铁杵成针而发愤苦读。诗中以之喻坚韧者经长久坚守终成大业，“添福寿”将坚守与人生福报相连，寓“坚持自有吉祥”之意。 纳祥缘：化用传统吉祥文化，“祥缘”指顺遂吉庆的机缘。诗中呼应木杵柔韧之质，喻适配自身领域深耕，必能吸纳吉祥顺遂，契合“各展所长皆得福”的祝福。 乐永年：典出《诗经·小雅》“寿考维祺，以介景福”，“永年”即长寿安康。尾联以之收束，既赞“各展风华”的人生价值，又直抒“岁岁平安、福寿绵长”的核心祝福。 　　2 我与刚八十岁的于学强主任有缘相识于2018年10月去澳大利亚旅游的那年，七年来我与他线下偶遇过两三次，线上几乎每天彼此问好祝福，感情与友情不断加深，他是我的前辈、我学习的楷模；今天是12月的第一天，他约我在正观茶馆喝茶、赠送他退休后编选与出版、二十多万字的散文集《暮年笔耕情》，更让我感动。特写了一首七言藏头诗：有缘相识，友情相赠。 七律·赠于学强前辈 有客南溟缔鸥盟， 缘深七载沐风清。 相携濠上观鱼乐， 识契澳洲论道明。 友续正观传砚韵， 情融雪案和诗声。 相期梅鹤栖云外， 赠取松筠耐岁寒。 典析 南溟+鸥盟（首联），典出《庄子·逍遥游》《列子·黄帝》，喻开阔胸襟与文人知己之交，点出七载情谊的纯粹雅趣。 濠上观鱼（颔联），典出《庄子·秋水》濠梁论乐事，呼应七载相伴，暗契“相识相知”的心意相通之境。 　　程门立雪（颈联），典出《宋史·杨时传》，喻师友敬重之道，“传砚韵”暗合赠书治学的文字情谊。 雪案（颈联），典出孙康映雪苦读事，化用为暮年笔耕、诗酒唱和之景，凸显友情在文墨中沉淀。 梅鹤（尾联），典出林逋“梅妻鹤子”事，喻高洁隐逸品格，寄托坚守文人风骨的相期之愿。 松筠（尾联），典出《礼记·礼器》，松竹经冬不凋喻坚贞气节，呼应“友情相赠”的岁月不渝之旨。 　　3 岁在戊戌孟冬（2018年10月20-31日），我随神州旅行团赴澳新览胜，同行者二十人，皆萍水相逢之缘。十二日光阴，跨两洲疆土，历七次飞行，行程三万五千余里，饱览异国晴光，遍赏城郭风情，深感旅途之安、情谊之暖。12月1日近日，八十高龄之同游、报社于学强主任在正观茶馆惠赠其二十余万言散文集《暮年笔耕情》，二人重逢，谈及当年澳新之行，诸多美好历历在目，感慨系之，遂赋五律五首，分记安全安检、异国晴光、遥远行程、城郭差异、导游风采，以志不忘，亦为岁月留痕。 其一论安全与安检 万里翱翔赖万全， 三重保障护途坚。 机修精密性能稳， 驾驶娴熟处置圆。 国际严规防隐患， 客行循矩保平安。 归途犹念防微策， 平安二字重千钱。 典故解析 “防微策”：典出《后汉书·丁鸿传》“防微杜渐”，喻安检需早察隐患、杜绝萌芽。 “平安二字重千钱”：化用“平安值千金”俗语，凸显出行以平安为首要祈愿。 4 其二记异国晴光 十二芳辰多半晴， 海天澄澈景分明。 云舒白絮浮穹顶， 日耀金辉洒翠坪。 偶有轻阴笼远岫， 仍留清趣伴闲行。 归来犹忆蓝空色， 梦里常萦丽日明。 典故解析 “云舒白絮”：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫”意境，喻澳新天空洁净。 “轻阴”：典出南朝梁沉约“日下溪半阴”，指多云微阴的天气，契合“无风雨”的坏天气描述。 　　5 其三叹行程遥远 万里征途跨两洲， 三千陆海任遨游。 七飞破雾越重洋， 九转驱车历远丘。 昼夜兼程行不息， 轻阴伴旅意悠悠。 三万五千途路远， 尽凝眸底作清游。 典故解析 “轻阴伴旅”：以“轻阴”代指行程中短暂的多云天气，既符实际又避“风雨”误述。 “清游”：典出谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》漫游意趣，喻跨洲之旅的纯粹与珍贵。 　　6 其四咏城郭各异 澳新城郭净无埃， 塔吊稀疏天自开。 长沙云淡添朦胧， 南京楼密映轻霾。 异国风淳人自适， 故园景闹客归来。 山川虽异情无隔， 各有风光入赋怀。 典故解析 “入赋怀”：化用司马相如《上林赋》《子虚赋》咏景传统，以赋体雅韵珍视中外城市风光。 “情无隔”：暗合王勃《送杜少府之任蜀州》“天涯若比邻”，喻中外城郭虽景异，人文情感相通。 　　7 其五赞导游风采 五导风姿各不同， 殷勤伴旅十二重。 女导细致情如缕， 男游诙谐语似钟。 讲解精微通故实， 关怀周至暖心胸。 萍逢一别无长赠， 唯以诗篇记雅踪。 典故解析 “语似钟”：化用《世说新语》“言如洪钟”，赞男性导游话语洪亮、诙谐有感染力。 “情如缕”：典出秦观《鹊桥仙》“柔情似水”，喻女性导游关怀绵长。 “故实”：出自《史记·太史公自序》，指历史典故与地方掌故，凸显导游学识渊博。 。 　　澳新之行，倏忽七载，然当日之晴光、轻阴、城郭、同游之人、所感之情，未尝稍忘。今得于学强主任赠书，旧游追忆，诗兴勃发，遂成此五首。诗作恪守五律格律，对仗力求工稳，用典务求贴切，皆为亲历实感。十二日之旅是山水之游，亦是人文之遇；是岁月之痕，亦是情谊之证。愿以此诗集寄怀同游诸友，为暮年岁月添一抹书香。人生如旅，相逢是缘，盼他日有缘，再续同游之乐。是为记。 　　8 2025年12月1日晚有感于《徐州日报》社原主任、80多岁于学强主任所写赠我其所著20多万字的散文集《暮年笔耕情》的情型散文《茶暖岁寒，情牵七载》而吟藏头诗：前辈功深笔健，晚辈心诚茶香》两首。《藏头七律·奉茶谢师》 前蹊久立仰文光， 辈有高贤继汉章。 功到精时凝雪浪， 深藏逸气润枯肠。 笔驱山海成奇境， 健骨风神傲雪霜。 晚照晴窗松影淡， 辈邀兰室素心长。 心契已随茶烟暖， 诚怀更待岁寒香。 释义 尾联“茶烟暖”“岁寒香”既扣住原文《茶暖岁寒》的旧题，又以“岁寒”喻情谊经久，茶香代心诚；“雪浪”喻纯熟文思，“枯肠润”表启迪后学，“松影”“兰室”烘托清雅之交。 9 赠于前辈 前贤墨润岁月长， 辈隔情融意气扬。 功凝文苑留清韵， 深契知己话沧桑。 笔耕不辍书华发， 健思犹追诗与光。 晚景同斟千里谊， 辈言尽付盏中香。 心藏七载知音契， 诚若陈茶历岁芳。 茶烟袅袅牵尘梦， 香绕琴书醉暖阳。 典析 “知音契”化用伯牙子期“高山流水”典故，喻二人以文会友的知己之谊；“陈茶历岁芳”暗合老白茶“越陈越香”特性，双关友谊经岁月沉淀愈醇厚；“琴书”语出陶渊明“乐琴书以消忧”，代指文学诗词，贴合二人谈诗论文之雅趣。 　　10-11 2025年12月2日聆听同事李玲老师朗诵碑林路人的诗作《雪花芭蕾》而吟《老师诗文共赏》七律一首，表达对两位老师的由衷赞叹。 文心雪魄两无瑕， 声入云霄气自华。 笔底烟霞生万象， 吟边珠玉散千家。 裁春意共河山远， 漱月情随岁月赊。 最是乡音流不断， 潺湲日夜到天涯。 注：本诗以“文心雪魄”开篇，将诗文创作与朗诵艺术并置为双璧。颔联“笔底烟霞”与“吟边珠玉”形成工对，展现创作意象与声韵美感交融。颈联以“裁春意”“漱月情”升华艺术境界，尾联以“乡音”为核，既扣合原题中家乡之美，又暗喻文化传承如流水不绝，最终在“天涯”处形成爱国情感的辽阔回响。全篇平仄严谨，对仗精工，实现了对文、诵双重艺术美的立体呈现。 　　2025年12月2日看吴跃华文“读周海宏《我是如何变成了网红教授？一音乐理记研究者的使命、信念与方法》而成《砚边争鸣集》，此集缘起于音乐学界一场跨越卅载的思辨对话。吴跃华教授撰文六十篇评析周海宏“音乐何须懂”理论，近期周教授新讲座首倡“问题意识”与“确定性共识”，吴教授遂以诗论学。 余观其往还，深感学术争鸣贵在理性互照、诚意切磋，乃依吴文脉络淬炼七律，既存辩理之锋锐，亦彰治学之襟怀。在我看来，学术争鸣如星河运转，自有其内在律动。 　　12 今按“立心—明道—辨器—证理—致用—观势—守本”之逻辑链成集七律：首章确立学者襟怀，次章阐明批评伦理，三章深究研究本质，四章论证审美共识，五章观照学术传承，六章解析人机协作，终章直指人文根脉——由本体至方法，由传承至创新，终归文明薪火之宏旨。 诗脉暗合知行合一之理，砚边风雷，皆化星芒。 其一、题学者襟怀 宏文卅载辩宫商， 今见云开月满岗。 旧曲曾迷千耳惑， 新篇始证一灯长。 胸涵沧溟容殊调， 笔引风雷化醴浆。 莫道萤光难照夜， 星河自转有辉芒。 13-14 二、论批评正道 医心切问探痍伤， 岂畏逆言斟砭霜？ 理待交锋分经纬， 道须敞臆剖肝肠。 谩嚣徒蚀荆山璧， 清辩能雕楚水璋。 纵隔云泥各持炬， 寒窗同映雪光堂。 14 三、明研究本真 莫奉陈编作圭璋， 凿空新径两相当。 岂循断港寻溟渤？ 终破层云见曙光。 事必求真针入密， 理须穷奥尺能量。 方法元非刻舟剑， 探渊陟岳即津梁。 15-16 四、证审美共识 休言清徵缈难详， 联觉通时即渡航。 松壑传声知鹤影， 蕉窗积雨识秋凉。 千江月印原同魄， 九畹兰馨自共芳。 感性与理非楚越， 虹桥架处见康庄。 16 五、赞学术薪传 卌载芸窗守寂凉， 春雷昨夜醒寒塘。 旧学商讨加邃密， 新知融铸转深沉。 敢辞楮墨销肩胛？ 终见虹霓耀脊梁。 使命在怀灯在案， 江河不废是斯文。 17-18 六、析人机之辨 莫夸机巧夺灵光， 活水从来出锦肠。 语料堆山终是死， 思锋淬火始成钢。 漫矜算法罗星斗， 须信人文立栋梁。 万卷青灯犹未倦， 古舟新楫待深航。 18 七、辨人机之异 硅基虽智岂能狂？ 灵明自照即天罡。 铁骨纵能扛九鼎， 冰心终可泣孤芳。 算法虽精缺史观， 人文有体温存脉。 洪流滚滚终须记， 砥柱巍然立八荒。 后记 庚子冬之下午定稿。七律虽成于数日，实凝聚当代学术争鸣之精魄。周海宏教授三十年讲座之变，吴跃华教授六十篇商榷之诚，蒲亨建等学者往来论辩之锐，皆化入诗行经纬。尤以末二章构成人机辩证双翼：第六章言协作之道，第七章揭本质之异——算法可摹千般相，难生半寸历史心；数据能载万卷书，不解孤灯夜雨情。此正是：萤火星河同耀夜，砚池风浪总关情。 学术星火不灭处，终是人间一点灵。 　　注 集中“联觉”“确定性”等概念呼应周海宏讲座核心命题。 “凿空”“刻舟”等典喻研究创新与守旧之辨。 末章“冰心终可泣孤芳”暗合钱穆“历史即生命”之论。 整体押韵依平水韵，兼采词韵通融，以达意律谐和。 　　19-20 2025年12月3日看公众号“晨驰写作”之文“一只犬的命运”，引发我对其文章价值与意蕴的思考，而吟四首七律。 其一《价值篇》 秤金论价总难均， 血肉书成字字珍。 冷眼拴柱窥世相， 温情舔疮见天伦。 无声史笔铭绳磨， 有泪人间辨伪真。 莫道微躯轻似芥， 一毛一命亦关仁。 20 其二《意蕴篇》 浅深何止水云分， 影落千江各自痕。 绳迹凹如年轮重， 眸温澈似旧亲存。 饱餐谁忆柱边食， 华屋终归土下魂。 天地不仁诗作冢， 苍生共卷默然翻。 　　21-22 其三 读《一只犬的命运》感其价值 半生栓系守蓬门， 未有名衔志自敦。 护院情殷驱陌客， 栖栏影寂耐霜痕。 粗粮果腹心无憾， 旧袄遮寒意尚存。 十三载忠昭物性， 人间何用较卑尊。 22 其四 叹《一只犬的命运》意蕴深 犬生如寄感沧桑， 冷暖人间缩影长。 锁柱磨痕凝岁月， 摇眸清盼映柔肠。 生老同途怜万物， 亲疏异路叹殊方。 浮生若问真滋味， 善待生灵是久长。 　　注 第一首《价值篇》以“秤金论价”开篇，反衬文本超越物质的精神价值，通过“拴柱窥世相”“舔疮见天伦”等意象，彰显其对伦理秩序与生命尊严的深刻揭示。 第二首《意蕴篇》则从哲学层面出发，“绳迹凹如年轮重”隐喻时间镌刻的命运深度，“天地不仁诗作冢”化用经典而翻出新意，揭示文本将个体命运升华为众生共相的深远意蕴。 两诗皆严守七律格律，以古典诗语承载现代人文思考。 　　典故解析 蓬门。化用杜甫《客至》“蓬门今始为君开”，原指柴门，此处特指农家简陋院落，暗合犬“不嫌家贫”的生存背景。 志自敦。敦语出《周易·系辞下》“敦善行而不怠”，意为敦厚笃实，精准对应犬13年忠诚护院、无怨无悔的品性。 如寄。典出《古诗十九首·驱车上东门》“人生天地间，忽如远行客”，以“犬生如寄”喻指其生命短暂无常，与人类浮生相呼应。 　　清盼。化用曹植《洛神赋》“美目盼兮”，清澈的眼眸，既贴合文中“眼神里满是温柔”的描写，又以人化意象凸显犬的温顺聪慧。 殊方。出自《汉书·地理志》“殊方异俗，珍怪所聚”，原指远方异域，此处引申为人类与犬类的认知边界，呼应文中“不可逾越的陌生与认知”。 浮生。源自《庄子·刻意》“其生若浮，其死若休”，以道家生命观概括犬与人类的共同宿命，深化“众生平等”的意蕴。 　　23 2025年12月4日晚看公众号“远山诗文”之文“远山的回音”而吟《远山回音》，钦佩他富有哲思的十则思考。 云涛应响入深林， 万壑空传太古琴。 泾渭自分清浊水， 芷兰犹系屈平襟。 深耕岂必蓬山远， 至契何妨雪夜吟。 莫叹知音稀世路， 空岩坐对月华沉。 　　典故解析 铁杵不唯凭苦志。化用“只要功夫深，铁杵磨成针”，呼应原文“方法不对，事倍功微”哲思，强调成功需苦志与巧法兼具。 2. 棋局尤贵耐清寒。化用“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，以“清寒”喻孤独寂寞的人生至暗时刻，凸显原文“忍耐与等待是人生至境”的核心观点，“尤贵”与“不唯”形成副词结构对仗，工整贴切。 登高欲揽层巅景。双化用典故——既扣“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”中“从头是高度、格局、视野”的解读，又合“不识庐山真面目，只缘身在此山中”“远观方识全貌”的哲思，“层巅景”具象化“壮丽风景”。 破局何愁蜀道难。多维度呼应原文——“破局”既对应“车到山前必有路”的“开辟道路”，又暗合“种瓜得瓜”中“煮过稻种”的特例警示（打破惯性思维），化用李白《蜀道难》以“难”反衬“何愁”的决心，与“登高”形成动宾结构对仗。 俗论匡时多洞见。统摄原文全部十则颠覆性解读——“东坡啖荔非避世乃抗争”“元稹情诗难掩变心”“陶渊明归去非躺平乃自守”“踏歌送李非嫌恶乃真欢”等，以“俗论匡时”概括其突破惯性认知、启迪世人的价值，“多洞见”直指十则解读的哲理性与知识性。 寸心遥敬寸心丹。“寸心丹”典出韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，以“丹心”喻对《远山的回音》贯通古今、涵盖十则哲思的真知灼见之赤诚钦佩，收束全诗情感。 　　24 2025年12月7日有感于网友所发视频与微信语而吟《红尘修行赋》。 生涯岂必避尘嚣， 世事原如炼性窑。 学海扬帆明正道， 尘途履迹践清操。 修心不碍炊烟暖， 悟道偏于琐事陶。 纵使娑婆多坎壈， 执心向暖自逍遥。 典故解析 1. 炼性窑：化用禅宗“熔炉炼性”之说，以窑火淬炼比喻世事磨砺对心性的锻造，暗合“百炼方能成钢”的修行哲思。 　　清操。典出《后汉书·张奂传》“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀”，借指坚守清白的品格操守，呼应修行中“不为外物所扰”的核心。 娑婆。佛教术语，指“堪忍世界”（现实世间充满烦恼却需隐忍修行），此处既保留原典内涵，又与“红尘”“俗里”形成语境呼应，强化“入世修行”的立意。 炊烟暖、琐事陶。“炊烟暖”以人间烟火具象化生活本真，“陶”取《庄子》“顺应自然、涵养心性”之意，二者呼应颈联“俗里悟道”的核心，使哲理更接地气。 执心向暖。化用宋儒“心向光明”的处世观，将“守初心”转化为更具主动姿态的生命选择，与颈联“炊烟暖”形成意境呼应，让尾联既有坚守又有温度。 　　25 2025年12月8日看视频《马克龙写给妻子的情》，想到翁帆对杨振宁的“世纪爱情”，引发对两人爱情的思考如何看待而《咏跨国相知三叠》。 情之为物，不限地域之遥，不囿年龄之隔，更无世俗之规可缚。马克龙与翁帆之缘，以跨国之契、相知之深，破浮议而守初心，经岁月而愈笃诚，恰合古人“同声相应，同气相求”之旨。 今以七律三叠咏之，循“本质-实践-价值”之脉络铺陈：首章探情感本真之纯粹，次章叙坚守相知之笃诚，末章升华为世俗包容之致远。三诗既各自成篇，又意象勾连、典脉相承，以期借古典格律之韵，抒人间真情之美。 25 其一·初心本真 跨海牵丝意本真， 尘嚣不扰两心亲。 岁华纵隔山河远， 契阔偏凝日月新。 俗眼难评寒暖味， 清怀自度夏春晨。 情长深契无羁绊， 静水流光映故人。 典故解析 契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”，既指时空相隔的相守之约，亦含历经俗议而初心不改的笃诚。 静水流光：化用“静水流深”意象，“流光”双关——既指岁月流转中情谊的温润绵长，亦暗喻二人情感不事张扬、却如晨光映水般澄澈坚定。 夏春晨：以晨景清新意象反衬俗议纷扰，呼应“日月新”的时光感，强化“清怀自度”的境界。 26 其二·坚守相知 心契何须问岁华， 跨境盟深胜绮霞。 俗言扰耳终成寂， 雅意牵怀自不赊。 隔海遥传知己语， 经霜更惜寸阴嘉。 情如磐石凝真愫， 静对流年共煮茶。 典故解析 岁华。语出于谢朓的《晚登三山还望京邑》：“岁华尽摇落，芳意竟何成”，此处指年龄与时光差异，以古典意象淡化世俗争议。 寸阴嘉。化用《淮南子·原道训》“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”之语，“嘉”字凸显相守时光的珍贵，暗合相知相守的价值取向。 情如磐石。典出《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》“君当作磐石”，喻情感坚不可摧，呼应“坚守”核心。 共煮茶。化用“寒夜客来茶当酒”的闲适意象，暗喻二人抛开纷扰、专注相知的恬淡相守，兼具生活质感与精神契合。 27 其三·包容致远 情超越矩岂由他， 心许相携抵岁华。 俗议浮名皆过眼， 清欢素履共簪花。 海疆不隔知音轨， 尘劫难磨同心霞。 莫道人间多异见， 包容方是暖春芽。 典故解析 越矩。语出《论语·为政》“七十而从心所欲，不逾矩”，反用“不逾矩”的处世规范，以“越矩”凸显爱情突破世俗偏见的本真力量，暗合“情之所至，礼法可容”的人文内核。 素履。典出《易经·履卦》“素履之往，独行愿也”，“素”为质朴，“履”为践行，喻二人抛开浮华、以纯粹本心相守的姿态，与“清欢”形成呼应。 簪花。化用唐宋文人“簪花寄情”的雅俗（唐宋上至帝王下至士子皆有簪花习俗），既指日常雅趣，又以“花”喻爱情无关身份差异的美好。 知音轨。“轨”指轨迹，暗合“海疆”的空间跨度，与“同心霞”形成了“人文-自然”的对仗张力，比“路”更显知音相伴的坚定方向性。 同心霞。化用“同心结”与“霞蔚云蒸”意象，“霞”既呼应前文“岁华”“暖春芽”，又喻二人心意相通如霞光破雾，历经尘俗考验而更璀璨。 后记 三诗既成，脉络自显。从“初心本真”破题，见情感之纯粹；以“坚守相知”承转，显相伴之笃诚；至“包容致远”收束，升华为人间之共情。 格律上严守七律平仄黏对，对仗求其工稳，用典求其精深，既循古典诗学规范，又贴合当代情感议题。 真情之可贵，在于不随俗议而改，不因时移而迁。愿此三叠之咏，既能状跨国相知之貌，亦能抒人间真情之旨，更盼世人以包容之心，看待每一份突破桎梏、坚守本真的情感。 岁月流转，真情不灭，斯为记。 　　28 2025年12月8日晚上看公众号“宁静致远”之文“晨驰现代诗原创分享之21《因为一座山，因为一个人》”而吟诗《赞晨驰<因为一座山，因为一个人>》赞赏。 子房山焕汉家春， 诗笔轻挥见史真。 借景追贤凝浩气， 抚今怀古寄清淳。 良谋风骨融佳句， 彭城韵致入芳辰。 短章自有千钧力， 不负名山不负人。 典故解析 子房山、彭城。徐州古称彭城，子房山为当地地标，因汉代张良（字子房）得名，既锚定现代诗的地域背景，又彰显楚汉文化底蕴。 良谋风骨。张良以“运筹帷幄”的谋略助刘邦定天下，功成身退不慕名利，“良谋”呼应其兵略智慧，“风骨”契合现代诗对其远见卓识的赞誉。 千钧力。化用“一字千钧”典故，赞现代诗以精炼笔墨承载厚重历史感与思想力，短章却含深远内涵。 　　29 2025年12月9日看公众号“月映轩窗”冠乔的《读<太阳的味道>》文而吟《冠乔君<太阳的味道>评析》。 品文如沐日华明， 妙解珠玑见性灵。 慧眼能窥言外韵， 匠心善剖笔端情。 评精恰似春霖润， 见独浑如晓雾清。 最是知音深识味， 一言点醒梦中行。 典析 言外韵：化用钟嵘《诗品》“文已尽而意有余”，指评析精准捕捉原文言外之意、韵外之致。 春霖润：以春雨润物喻评析的启发性，典出杜甫“好雨知时节”，赞其点评温婉却极具穿透力。 见独：化用《庄子·大宗师》“见独而后能无古今”，指评析的独到见解，与“晓雾清”呼应原文澄澈意境，暗合评析与原文的精神契合。 　　30 2025年12月9日上午看公众号“月映轩窗”之冠乔（王为中）文“桃李不言自成蹊———写给李长青老师”而吟《师恩文韵集》。 序言 王为中先生致李长青老师一信，情真意切，追忆四十二年师生情缘；李老师杏坛执教，春风化雨，育得桃李满枝。感怀于师者之德、生者之诚、文者之彩，谨赋三律，以志敬仰。 其一赞李长青老师教学之妙 杏坛执教数十春， 乡校传薪育俊民。 讲席声洪融雅韵， 板书笔劲耀清尘。 作文示范开新境， 背文惩惰立良因。 莫道村庠无沃土， 桃芳李艳满芳辰。 典析 杏坛：典出《庄子·渔父》，代指教育界，喻李老师执教之地。 传薪：化用“薪火相传”，喻知识与师德的传承。 桃芳李艳：化用“桃李满天下”，赞老师育人成果丰硕。 　　31 其二叹王为中先生尊师真情 一别师门四十三， 相思未减意拳拳。 遥闻乡誉钦贤德， 细忆师言暖心田。 献稿三篇呈雅教， 邀杯两盏敬高年。 寸心尽付鸿书里， 师恩永记重如山。 典析 拳拳：出自《礼记·中庸》“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”，喻诚挚恳切情意。 鸿书：典出《汉书·苏武传》，指书信，此处指王为中先生致老师的信函。 高年：敬辞，指年高德劭之人，此处指李长青老师。 　　32 其三敬王为中先生文辞之彩 忆昔黉门执教篇， 铺陈往事意拳拳。 细节描摹神貌活， 真情流淌笔锋绵。 一堂《豆腐》传心法， 半阙《乡音》记哲贤。 朴实文章含至味， 文心恰似玉壶圆。 典析 黉门：出自《后汉书·仇览传》，代指学校，此处指李庄小学。 玉壶圆：化用“一片冰心在玉壶”，喻文章纯粹真挚的文心与品格。 哲贤：指有智慧与德行之人，此处特指李长青老师。 后记 师者，传道授业解惑也；生者，尊师重道念恩也。李长青老师扎根乡校，以匠心育桃李；王为中先生感念师恩，以笔墨叙真情。 三律虽短，难尽师恩之重、文韵之深。愿此集能传扬师道之美、师生之情，亦盼天下执教者皆得敬重，从学者皆怀感恩。谨以此为记。 　　33 2025年12月9日下午看朋友圈大学同学陈鸣跃所发【第二届新英才散文奖参赛作品选登】之《草筋混泥土》而吟成《草筋凝古艺雅韵贺知音——赠同窗草筋混凝土主题诗集》。同窗陈君鸣跃《草筋混泥土》一文，探千年古技之秘，述莫高窟、大雁塔、嘉峪关之奇，文辞质朴而意蕴厚重，考据精详而见地独到。读罢如临戈壁，亲睹草筋凝土筑就的千年奇迹；如沐春风，尽览古人智慧凝结的匠心华章。感其才思之敏、笔力之健，叹其治学之勤、探幽之勇，遂赋七言律诗四首，一预祝佳作获大奖，二赞文思之高妙，三谢赐教之新知，四赠情谊之绵长。汇集成卷，以志雅怀，兼颂同窗文运亨通。 其一预祝同窗佳作获奖 戈壁千年藏巧匠， 草筋凝土筑奇观。 文铺史卷惊尘俗， 笔绘匠心动玉坛。 艺压群芳凭妙笔， 名登金榜岂为难。 遥期折桂传佳讯， 共贺英才载誉还。 　　34-35 其二赞同窗文思高妙 妙笔生花书古艺， 草筋秘术入华章。 铺陈往事如亲历， 剖析玄机若洞藏。 墨里风霜凝厚重， 文中丘壑见苍黄。 匠心独运谁能及， 不愧才名播四方。 35 其三谢同窗大作启智 拜读鸿文眼界开， 千年古技豁然来。 草筋固壁扛风雨， 混土凝基镇九垓。 史海钩沉凭慧心， 艺坛探秘仗高才。 感恩赐教多收获， 胜饮琼浆三百杯。 　　36 其四赠同窗情谊绵长 一轴鸿篇寄雅情， 古艺新诠见赤诚。 笔端自有千秋韵， 胸次深藏万里程。 治学当如君笃实， 为文须效汝专精。 他年再聚论诗酒， 共话当年草筋名。 典析 折桂。典出晋代郤诜对策第一，武帝问其感受，诜曰“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉”，后喻科举及第或竞赛获奖。 琼浆。典出《楚辞·招魂》“华酌既陈，有琼浆些”，指美酒，此处喻佳作带来的精神滋养。 九垓。典出《淮南子·原道训》“上通九天，下贯九垓”，指九州大地，喻古技影响之广。 胸次。典出《庄子·田子方》“胸次丘壑”，指心怀、胸襟，此处赞同窗见识格局之阔。 后记 草筋凝土，藏古人之智；佳文妙笔，显同窗之才。 四首浅诗，虽难尽表钦佩之情、感恩之念，然字字皆出肺腑，句句皆寄厚望。愿陈君此作能在赛事中脱颖而出，载誉而归；更愿此后文友相知，以文会友，共探文史之趣，同赏笔墨之香。 谨以此集为赠，聊表寸心，盼君雅正。 　　37 2025年12月10日晚上看到作家王为中在“精英正能量群”所发一段话，而吟诗一首，表达对王为中老友为人、作品的钦佩和时晨驰建群让我与王为中再续友情。 赠王为中老友并谢晨驰建群 晨驰筑苑续萍踪， 重聚彭城忆旧逢。 匠艺当年辉黉宇， 文光此日耀心胸。 仰观佳作钦高韵， 深谢良朋架彩虹。 廿六星霜情未老， 君才卓荦胜春风。 典析 筑苑：以“苑囿”喻微信群，化用“筑坛拜将”的意象延伸，既指晨驰搭建交流平台，又暗赞其用心如筑建雅集之所，让离散故友重聚，兼具具象化与古雅感。 　　萍踪：典出“萍水相逢”，此处反用“续萍踪”，既呼应当年彭城初识的偶然，又凸显建群后缘分延续的珍贵，暗含对重逢的感念。 黉宇：古称学校为“黉宫”“黉宇”，较“黉舍”更具庄重感，既贴合当年王为中兄为学校制作门窗的往事，又以古雅意象提升格调。 仰观：化用《诗经·小雅》“高山仰止，景行行止”之意，比“展篇”更强化敬仰之情，直抒对王为中佳作的推崇。 架彩虹：以彩虹为喻，既指微信群如彩虹般搭建起跨越岁月的联结，暗合“虹为桥梁”的传统文化意象（如“虹梁”喻联结之物），生动表达对晨驰建群的感激。 卓荦：典出《史记·司马相如列传》“卓荦不羁”，特指才华出众、超越凡俗，较“高才”更具力度，凸显对王为中才情的高度认可。 　　38 2025年12月11日晚上看公众号“凤眼看风景”之文《那个被鼓励“不同”的少年》而成《星火传灯——读<那个被鼓励“不同”的少年>诗集》。 翻开李凤遐老师在文中的长篇文字，仿佛看见一束光穿越十八年时空，从课堂照进西南群山。袁辉的故事是教育最动人的寓言：一句“有自己的观点，比记住十个人的观点更重要”如星火燎原，让独立思考的种子在少年心中生根，终长成十四年支教的坚守。这份坚守里，藏着知识与智慧的分野，藏着师者鼓励的力量，更藏着“被照亮者成为光源”的传承。 遂以四首七言律诗，循“观点之重、智识之辨、师恩之暖、坚守之美”脉络，定格这份感动；再经平仄对仗优化、典故意象典析，汇编成集。 愿这字里行间的星火，能照亮更多人对教育本质的思考，对生命价值的求索。 其一论观点之重 记取他言千种见， 不如己意一寸真。 墨痕叠处难开悟， 心海澄时自生春。 俗流趋同多泛泛， 孤标立异见精神。 深山十四耕耘路， 始信初心是本因。 典析 核心意象：“墨痕”代指书本上的既定知识、他人观点，“心海”指个体的思考与感悟，形成“外在积累”与“内在生发”对比。 化用思路：“孤标立异”化用《旧唐书·杜审权传》“挺然孤标，不同流俗”，此处不含贬义，侧重赞扬不盲从、有独立见解的品质；“耕耘路”以农事喻支教事业，暗合袁辉十四年扎根山区的坚守。 39-40 其二辨知识与智慧 学海遨游积寸阴， 书囊盈箧未为深。 知识恰似阶前叶， 智慧方如岭上林。 死记终成纸上影， 活思方见性中金。 深山支教传薪火， 不授陈言授本心。 典析 核心意象：“阶前叶”喻知识的表层积累，易落易逝；“岭上林”喻智慧的深度生长，根深叶茂，形成鲜明层级对比。 典故运用：“传薪火”化用《庄子·养生主》“指穷于为薪，火传也，不知其尽也”，此处指独立思考、求真精神的传承，呼应袁辉接续师者理念的行为。 40 其三颂师恩之励 一语嘉言重万钧， 少年心事豁然春。 微光点亮前行路， 暖意融开困惑尘。 不凭严律磨璞玉， 却以善诱启灵根。 十八载后薪传处， 犹念当年点化人。 典析 核心意象：“微光”喻老师的一句鼓励，“困惑尘”喻少年时的迷茫与盲从，“璞玉”喻未经雕琢的袁辉，“灵根”喻其独立思考的天赋。 化用思路：“重万钧”化用韩愈《与孟尚书书》“其重如万钧”，凸显鼓励话语的分量；“点化人”出自佛教禅宗用语，指师长的启发引导，此处贴合李老师对袁辉的影响。 　　41 其四赞支教坚守 抛却繁华入翠微， 深山执教十四秋。 不求名利遮望眼， 但为童心解烦忧。 峭崖难阻传薪志， 孤灯照亮求知眸。 初心未改终无悔， 一片丹心映九州。 典析 核心意象：“翠微”代指西南崇山峻岭，出自谢朓《游敬亭山》诗句；“孤灯”喻简陋教学条件下的坚守，“求知眸”喻山区孩子的渴望，“丹心”喻袁辉赤诚的教育初心。 典故运用：“传薪志”呼应第二首“传薪火”，形成意象连贯，凸显精神传承；“丹心”出自文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，此处借指袁辉无私奉献的品格。 后记 四首律诗既是对袁辉故事的诗意定格，也是对教育本质的深度叩问。从课堂上的一句鼓励，到深山里的十四年坚守，我们看见：真正的教育从不是填满容器，而是点燃火焰；真正的智慧，从不是复制他人观点，而是培育独立思考的勇气。 诗集力求贴合七言律诗的平仄格律与对仗规范，让情感表达更具音韵之美。典析的补充，旨在挖掘意象背后的文化底蕴，让诗歌与原文的精神内核深度呼应。愿这份“星火传灯”的故事，能让每一位读者感受到师者之暖、坚守之贵，更能在纷繁世事中，坚守“成为自己”的初心，让独立思考的星火，照亮更多前行之路。 感谢李凤遐老师的文字，为我们带来如此动人的精神滋养；也愿这小小的诗集，能成为连接故事与读者的桥梁，让这份珍贵的传承，在岁月中愈发绵长。 2025年冬于徐州寒舍 　　2025年12月12日中午读同事李凤遐老师公众号“凤眼看风景”文“听我讲座的老师说，李老师，你有没有葵花宝典去……..”而吟《悟教初心》集。 序言 教育之道，非术之堆砌，乃心之相通。读同事李凤遐老师育人感言，深佩其“研究方法不如研究人”之卓见——三旬杏坛岁月，她弃“葵花宝典”之虚招，以慧眼观心性，以仁怀暖少年，于细微处解困厄，于静待中育英才。所谓“无典非无术，读懂即至珍”，斯言诚哉。 余感其教育初心，遂赋七律五首，既抒对“慢育”“心育”之认同，亦赞“弃术归仁”之智慧。诗集以“悟教初心”为题，既呼应李老师三十年坚守的育人本心，亦凸显“教育本质在读懂人心”的核心体悟，分咏育人本真、辨因施治、弃术存诚、慢工深耕、仁心为核，皆紧扣感言精髓，力求格律严整、意象贴切。今辑录成篇，附以典析，愿与同侪共悟教育真谛：唯有深耕人心，静待花开，方能成长久之功，育栋梁之材。 42-43 其一无典亦有真 执教三旬悟本真， 不凭宝典度芳辰。 唯将慧眼观尘性， 肯把仁怀暖客身。 套路终输情厚重， 机锋难抵意诚纯。 谁言无著皆无术， 读懂人心是至珍。 43 其二育人如问疾 教育从来非易事， 若医沉疴贵辨因。 不谈妙法谈心法， 少论规程论至仁。 袖上痕藏青鬓苦， 茶边语解寸心尘。 慢调元气春风暖， 胜过千方速效神。 44-45 其三弃术归仁 莫言捷径可通天， 育人之道重沉潜。 妄收画本埋才俊， 善护童心育大贤。 技巧终随流水去， 爱心长伴慧灯燃。 葵花宝典虚名下， 唯有真诚可久传。 45 其四慢工见真章 急功近利误芳辰， 教育当为久远春。 分数难量清品节， 速成岂养栋梁身。 倾听方识少年志， 静待能观璞玉纯。 心与心通无隔碍， 时光不负苦心人。 46 其五仁心为典 不著成书非无得， 三旬杏坛悟深辙。 每于细微观隐曲， 常以仁心解困厄。 技巧终为皮毛末， 真诚乃是本源核。 育人恰似耕春野， 播爱方能收硕果。 后记 编辑完这五首“悟教初心”七律，心中感慨良多。教育本无捷径，所谓“高效妙招”，终不如“读懂学生”之真诚；所谓“葵花宝典”，远不及“以心换心”之温暖。李凤遐老师用三十年实践证明，教育的真谛，在于放下急功近利的执念，于细微处观察，于倾听中理解，于静待中陪伴——这正是教育者不可失的“初心”。 本诗集既是对同事李老师大姐教育感言的回应，亦是对教育事业的一点思考。愿每一位教育工作者，都能够真守“悟教初心”弃“术”求“道”，以仁心为笔，以时光为纸，书写属于每个孩子的成长篇章。 唯愿教育如春风化雨，润物无声；如深耕细作，静待花开。 　　典析 典故运用 “杏坛”典出《庄子·渔父》，相传孔子曾于杏坛讲学，后代指教育事业，呼应李老师三旬执教经历。 “璞玉”喻指未被发掘的学生潜能，贴合文中“画漫画女生”“拆解收音机男生”等未被标签化的学生案例。 “耕春野”以农耕深耕喻教育需耐心投入，暗合“慢工出细活”的教育理念。 “沉疴”“辨证施治”化用原文老中医问诊典故，呼应“教育如看病，先辨因再施治”的核心观点。 意象呼应 “袖上痕”、“茶边语”精准化用了原文小涛因家庭变故焦虑扯破袖口、老师以茶相伴倾听的事例，再现“理解比训导更重要”的场景。 “画本”、“童心”暗合文中“总在历史课堂上画漫画的女生”案例，“技巧对真诚”“速成对慢调”紧扣原文“弃套路、重本心”的核心观点，使诗意与原文情节深度勾连。 情感表达 可以说，五首诗层层递进，从“育人本真”到“辨因施治”，再到“弃术归仁”、“慢工深耕”、“仁心为核”，既全面认同李老师“坚守初心、读懂学生”的教育理念，又以诗化语言升华“教育是心与爱的长远工程”这一主旨，兼具理趣与温情。 　　47 二0二五年双十二这天下午，拜读敏而学先生《雨天放学回家》一文，如临其境，如沐温情。文中风雨课堂的墨香雅韵、夫妻相伴的寸心春晖、故人情深的绵长思念，于平实笔触中藏丘壑，于细微场景里见真情。先生以2006年秋日暴雨为引，串起书法学习之趣、同窗互助之暖、夫妻相护之深，终落于十一载思念之切，叙事娓娓动人，情感层层递进。 深深为文本中“笔墨映初心，风雨见真情”的生命质感所触动、引发共鸣，遂以五首七言律诗，分别赞其笔力之高、情感之深、夫妻之契、先生之护、思念之切，汇为一集。每首皆循平水韵，注重格律对仗，兼融文中意象与情感，冀以诗言志，遥和原文之韵致。 诗篇其一赞文心 雨锁书窗墨韵流， 笔端丘壑见清悠。 寻常旧事描成画， 点滴真情谱作讴。 叙事如行山径曲， 抒情若饮玉泉柔。 匠心独运文思巧， 读罢余馨绕指留。 典析。“雨锁书窗”化用原文书法课下课遇暴雨的场景，“墨韵流”暗合文中“一室墨香”的学习氛围；“笔端丘壑”以自然意象比喻文思之深邃，“山径曲”呼应原文叙事的曲折细腻，“玉泉柔”喻抒情之温润绵长。 颔联“寻常旧事描成画，点滴真情谱作讴”对仗工整，“描成画”突出文字的画面感，“谱作讴”彰显情感的感染力，恰合原文以小事见真情的写作特色。 情感。全诗聚焦原文写作手法的高超，从场景捕捉、叙事节奏到情感表达，层层赞叹。“匠心独运文思巧”直接点题，“读罢余馨绕指留”则传递出读完文章后回味无穷的共鸣，满含对作者笔力与文心的敬佩。 48 其二感情深 一纸文章诉寸衷， 十一思念寄秋风。 课堂论诗情犹在， 雨夜同行梦未空。 墨染初心尘不染， 爱融岁月意弥浓。 真情自古恒持久， 静水流深见惊鸿。 典析。“十一思念”精准呼应原文“仙游十一年”的时间、背景，避免概数与史实的偏差，“秋风”暗合文中秋日暴雨的时令；“课堂论诗”、“雨夜同行”直接截取原文核心场景，一为精神共鸣，一为相伴守护，时空交错之间凸显情感的厚重。 颈联“墨染初心尘不染，爱融岁月意弥浓”以“墨”呼应书法学习之初心，以“爱”承接夫妻深情，“尘不染”比喻情感的纯粹，“意弥浓”显思念的绵长。 情感。侧重抒发原文情感的深刻动人。从“诉寸衷”的直白抒情，到“情犹在”、“梦未空”的执念，再到“静水流深见惊鸿”的赞叹，既共情于作者对故人的思念，也感慨真情跨越岁月的力量，情感真挚而深沉。 　　49 其三颂伉俪 风雨同舟数十春， 相濡以沫爱弥新。 晨兴备粥牵学路， 暮至携衣避俗尘。 墨海扶持添雅趣， 人生共济抵艰辛。 夫妻本是同心侣， 白首不渝胜玉珍。 典析。“风雨同舟”、“相濡以沫”化用经典成语，比喻夫妻携手共度岁月的坚守，恰合原文夫妻在暴雨中相伴同行的场景。 颔联“晨兴备粥牵学路，暮至携衣避俗尘”对仗严谨，“晨兴”、“暮至”对应日夜相伴，“备粥”、“携衣”截取原文先生照料作者的日常细节，“牵学路”、“避俗尘”既写生活扶持，也含精神守护。 “墨海扶持”呼应原文先生为作者裁纸研墨、装裱作业细节，“人生共济”拓展至夫妻相伴的整体岁月。 情感。聚焦夫妻关系的紧密与深厚。从“数十春”的时光跨度，到日常照料的细微之处，再到“抵艰辛”、“胜玉珍”的赞叹，层层递进歌颂“白首不渝”的伉俪情深，既贴合原文中“贴身护卫”的夫妻写照，也传递出对这种相濡以沫爱情的敬仰。 50 其四怀护卫 高节如君世所稀， 贴身护卫暖心扉。 雨来送具遮寒色， 路远同行挡逆威。 裁纸研墨恒相助， 嘘寒问暖总相依。 仙游十一音容在， 梦里常逢笑貌归。 典析。“贴身护卫”直接取自原文同学对先生的戏称，点明诗题；颔联“雨来送具遮寒色，路远同行挡逆威”精准还原原文先生送雨披、伴同行的场景，“送具”、“同行”对应具体行动，“遮寒色”、“挡逆威”凸显守护的温暖与力量。 颈联“恒相助”，“恒”含持久、始终意，既避开与下句“总”字语义重复，又使对仗更工；“裁纸研墨”对“嘘寒问暖”（并列动宾结构），“恒相助”三字对“总相依”三字（副词+动词结构），语义上“恒”字显付出之持久，而“总”字显陪伴之无间，呼应原文先生长期细致的照料。 情感。专为缅怀文中“贴身护卫”的先生而作。“高节如君世所稀”满含敬意，“暖心扉”传递温暖，“恒相助”凸显先生长久的默默付出，“总相依”彰显夫妻间的紧密陪伴。“仙游十一音容在，梦里常逢笑貌归”直抒思念，既共情于作者对故人的牵挂，也表达对这种长久守护的感念，情感温润而绵长。 　　51 其五念故人 每遇秋雨忆前尘， 故影依稀入梦频。 背诗声里情无限， 执手途间爱有真。 墨痕未干思往事， 雨声犹似唤归人。 惟期天国无风雨， 岁岁君安沐暖春。 典析。 “秋雨”呼应原文开篇的暴雨意象，形成情景交融的氛围，“忆前尘”、“入梦频”写思念之深切；“背诗声里”、 “执手途间”截取原文深夜背诗、雨夜同行的经典场景，一为精神共鸣，一为肢体相依，细节中见真情。 颈联“墨痕未干思往事，雨声犹似唤归人”以“墨痕”呼应书法作业的回忆，以“雨声”串联今昔，“唤归人”暗合思念之中盼故人归来的执念。 尾联“惟期”更贴合思念中对故人的祈愿之情，暖春”与前文“无风雨”呼应，意象更显温润。 情感。集中抒发对故人的深切思念。从“忆前尘”、“入梦频”的日夜牵挂，到“情无限”、“爱有真”的细节回味，再到“惟期天国无风雨，岁岁君安沐暖春”的祈愿，情感层层递进。既有思念的酸楚，也有对故人安好的真挚期许，最后以“沐暖春”的温暖意象收尾，如原文结尾一般于思念中见释然，满含深情与温柔，更显祈愿的恳切。 后记 文以载道，诗以言情。读敏而学先生《雨天放学回家》，不仅为其细腻笔触与真挚情感所动容，更被文中所彰显的人生温度深深触动——同窗之谊、夫妻之爱、学习之乐，皆在风雨中愈发纯粹，在岁月中愈发醇厚。 五首律诗，皆源于原文意象与情感，力求在格律严谨的基础上，传递对原文的理解与共鸣。或赞文心之巧，或感情感之深，或颂伉俪之契，或怀先生之护，或念故人之思，虽角度各异，却殊途同归，皆为致敬原文中那份跨越岁月的真情与坚守。愿此诗集能为原文增添一抹诗意注脚，也愿每一位读者能于诗中重温那份风雨中的温暖、岁月里的深情，在文字与诗意的交融中，感受生命最本真的美好。 　　52 2025年12月12日拜读于克南教授所撰《明代徐州进士张鹤鸣撰写的墓志铭惊现于世》一文，字里行间满是考据的严谨与对地方文脉的热忱，读来令人动容。 文中详实梳理了明代徐州进士张鹤鸣的生平轨迹与家族轶事：张鹤鸣为万历庚辰科进士，官至贵州巡按监察御史，刚正不阿、政绩卓著，其传世文墨虽不甚丰，但《护城堤记》《重修徐州儒学碑记》等作典雅醇厚，足见深厚才学。更令人感佩的是，于教授潜心地方史研究多年，访古萧县时偶然发现张鹤鸣所撰墓志铭，继而埋首方志、辨析疑窦，不仅印证了张鹤鸣“字孚宇”的记载确凿，填补了其生平记载的空白，更披露了其家族忠孝传承的佳话——女儿含辛茹苦训子、外孙黄家瑞以身殉国，满门节义昭然青史。 于教授以笔为犁，深耕史海，让湮没的先贤事迹重见天日；张鹤鸣以忠立身、以文传世，其家风与气节跨越数百年仍具感染力。感佩之余，遂作《明贤史证》七律三首，分别赞颂于教授的证史之诚、张鹤鸣的才学之盛与英风之高，以志景仰。 其一赞于克南教授证史之功 残碑藓覆久沉沦， 慧眼搜遗辨旧真。 方志钩沉追往迹， 铭文解码见前人。 十年访古心无怠， 百卷稽疑志更淳。 莫道史痕皆寂寂， 先生椽笔唤芳春。 典析 用典：“钩沉”典出《易经·系辞下》“探赜索隐，钩深致远”，喻搜集散佚史料；“椽笔”代指大手笔，赞其证史文章的厚重价值。 53-54 其二颂张鹤鸣进士才学之盛 徐州俊彦起明季， 金榜题名耀帝畿。 笔扫烟霞成典册， 文含星斗映朝衣。 巡疆墨洒清风远， 撰志辞凝雅韵飞。 莫道先贤遗墨少， 一碑足以见珠玑。 典析 用典：“金榜题名”点其万历庚辰科进士及第之事；“笔扫烟霞”“文含星斗”喻文势雄健、文思璀璨；“珠玑”典出《文心雕龙》，喻珍贵文辞，呼应其墓志铭等遗作价值。 其三敬张鹤鸣进士英风之高 监察巡边气凛然，一胸中忠肝映日悬。 弹劾不法霜威厉，抚字斯民露泽宽。 女训佳儿承节义，孙殉国难著贞冠。 满门忠孝留青史，千载英名照玉坛。 用典：“霜威”典出《后汉书·崔骃传》，喻执法威严，贴合其监察御史之职；“露泽”喻仁政，对应其抚民政绩；“贞冠”赞黄家瑞殉国贞烈；“玉坛”代指史册丰碑，显家族忠孝荣耀。 后记 史海茫茫，先贤事迹常湮于岁月；文脉绵绵，君子风操必显于金石。于克南教授以严谨求证之心、深耕不辍之志，让张鹤鸣的才学、英风及家族气节重为世人所知，兼具证史之实与传文之责。 三首七律虽篇幅简短，却饱含对先贤的敬仰与对今人的敬意，愿为弘扬地方文化、传承忠孝精神略尽绵薄。更盼有识之士续搜史料、深挖内涵，让明代先贤的事迹愈发昭彰，让这份跨越时空的精神财富永续流传，斯文不坠。 　　55 2025年12月14日下午看公众号“凤眼看风景”文《我是“老登”吗？》，而形成《真“老登”四咏》诗集。 前言 “老登”这个词，在日常语境里总带着点调侃甚至贬义，仿佛一提起，就是爱说教、爱讲大道理的老人形象。但读了退休教师李凤遐的心声，我深有感触：“对着年轻教师聊从教选择、讲过往经历，从来不是刻意说教，更不是空泛鸡汤，不过是把一辈子揣在心里的教育故事，掏出来好好说说，把踩过的坑、暖过的光，实实在在递到他们手里。” 这番话让我恍然明白，我们对“老登”的误解有多深。年过七旬的她退休后仍牵挂教育、惦记年轻教师，分享的不是空洞的道理，而是“一次次实践里悟出来的实在办法”，传递的不是居高临下的指责，而是“纯粹又实在”的真心。 所谓“老登”，其实是历经岁月沉淀后，仍愿意把经验、善意和希望传给后辈的人——他们的“唠叨”里藏着智慧，“说教”里裹着深情。于是写下这四首诗，既为“老登”正名，也想把这份读文后的感动与领悟，藏进诗行里。55 其一真“老登”·本义 不随俚语污清誉， 七秩光阴蕴赤诚。 未把沧桑堆傲骨， 却将岁月酿明程。 出言只为襄来者， 吐论非因炫旧行。 莫道“老登”含贬意， 薪传火继照途平。 典析 首联 “俚语”对“七秩光阴”，点出世俗偏见与人生阅历的反差，暗合“一辈子揣着教育故事”的赤诚，破“老登”贬义迷思。 颔联 “沧桑”对“岁月”、“堆傲骨”对“酿明程”，以“酿”喻岁月沉淀，呼应“踩过的坑、暖过的光”，凸显老者将坎坷化为后辈指南的心意。 颈联 “襄来者”对“炫旧行”，直击核心——“老登”之言是“递到手里”的帮扶，绝非炫耀过往。 尾联澄清“老登”非贬义，本质是“实实在在传递”经验的薪火相传者。 56-57 其二真“老登”·境界 莫将絮语作闲谈， 句句皆凝岁月甘。 踏过坑洼留警示， 沐过光暖递新衫。 不求后辈摹吾迹， 但盼初心守杏坛。 若悟“老登”真境界， 传经非为逐名衔。 典析 首联：“絮语”对“岁月甘”，破除“闲谈”之见，点出老者言语是“一辈子坚守与热爱”沉淀的回甘。 颔联：“坑洼”对“光暖”、“留警示”对“递新衫”，具象化“踩过的坑”与“暖过的光”，体现“老登”既传教训，也送希望的深情。 颈联：“摹吾迹”对“守杏坛”，深化境界——呼应“不盼照搬”的初心，只愿后辈守住教育本真。 尾联：点明“老登”传经无关名利，只为“把悟透的理说给后来人听”的纯粹。 57 其三真“老登”·辩诬 俗口轻呼“老登”号， 焉知胸次有丘山。 半生耕耘培桃李， 一世坚守护杏坛。 语无雕琢存真味， 情不矫饰见温颜。 贬词原是无知误， 真者行之自泰然。 典析 首联：“俗口轻呼”对“胸有丘山”，以“丘山”喻老者“藏着教育门道”的胸怀，反驳“老登”被贬的无知。 颔联：“半生耕耘”对“一世坚守”、“培桃李”对“护杏坛”，以教育实践凸显“一辈子从教”的奉献价值，回应“实实在在的感动”。 颈联：“语无雕琢”对“情不矫饰”，勾勒“老登”“话不华丽却管用”的真诚质朴，无虚饰之言。 尾联：明言贬词源于无知，真“老登”因“心意纯粹”而无惧俗见，内心泰然。 58 其四真“老登”·自适 白发犹存赤子心， 讲台一别未辞任。 愿倾余热承道义， 敢以微躯暖后昆。 休嫌絮语多叨絮， 须知真话少浮沈。 纵然世唤“老登”又何妨， 薪火相传意自深。 典析 首联：“白发”对“赤子心”，凸显“退休未退责”的坚守，呼应“心里装的全是教育和学生”的初心。颔联：“倾余热”对“以微躯”、“承道义”对“暖后昆”，展现“把一辈子摸爬滚打的门道分享出来”的主动担当。 颈联：“絮语”对“真话”，直面“叨絮”偏见，点出“实在办法”不浮于表面的珍贵，回应“真话少波澜” 尾联：补“何妨”二字，使语气更顺畅豁达，既回应“做真正的老登又何妨”的追问，又升华主旨——甘当“老登”，只因“教育是辈辈接力”，薪火相传的意义深远，心境自宽。 后记 写完这四首诗，“老登”的形象在心中愈发清晰：它从来不是年龄的标签，也不是贬义的代号，而是一种让人敬佩的人生姿态。就像李凤遐老师那样，“把自己一辈子的坚守与热爱、收获与感悟，实实在在传递下去”，“愿把走过的路、暖过的心、悟透的理，说给后来人听”，不图名、不逐利，只为一份责任、一份牵挂。 读罢她的文字，我更深刻地体会到：“老登”的“说教”，是历经世事后的真诚分享；“唠叨”，是藏不住的关爱与期盼。他们是教育接力中默默递棒的人，是把经验化为光、把岁月酿成暖的先行者。希望我们都能读懂“老登”的深情，尊重他们的分享，接住他们递来的薪火；也愿每个历经岁月的人，都能活成这样的真“老登”，以真诚传善意，以坚守续初心。愿“老登”这个词，从此褪去贬义，成为温暖与传承的象征。 　　59 2025年12月15日上午拜读公众号“彭城文创”之“赵旭老师书法小品”，观其介绍、欣赏书法图片，引发我的思考。赵旭老师出身书香教育世家，幼承家学熏陶，后得名师点拨，以对书法艺术的赤诚热爱，数十年临池不辍，终成一方名家。 今撷取家学、熏陶、雅趣、师承、笃行五个维度，赋七绝五首，成《赵旭老师书法小品集》，既赞其艺术修为，亦颂传统文化传承之力量，谨以此集致敬师者匠心与笔墨情怀。 其一、家学传芳 书香一脉承家学， 墨韵三春染幼襟。 庭训未施严督课， 笔端先蕴古贤心。 典析 以“书香”“墨韵”点出教育世家底蕴，“未施”“先蕴”凸显家学传承的自然天成，暗合“教育世家”润物无声的育人之道，展现家学对书法启蒙的深厚滋养。 　　60-61 其二、熏陶渐染 墨香绕舍晨昏伴， 笔影横窗岁月沉。 耳濡每觉根基固， 默化潜修气韵深。 典析 “墨香绕舍”、“笔影横窗”勾勒出日常熏陶的场景，“耳濡”“默化”状写环境影响的渐进性，体现潜移默化中书法根基的夯实与艺术气韵的沉淀。 61 其三、雅趣凝心 毫端寄趣驱尘俗， 砚畔陶情养性真。 不慕功名追雅道， 唯凭挚爱守清森。 典析 “毫端寄趣”“砚畔陶情”描摹对书法的纯粹热爱，“不慕功名”“唯凭挚爱”点明雅趣是坚守的核心动力，“清森”喻品格清峻如林，凸显书法对人格的滋养与净化。 　　62-63 其四、名师点化 幸承冰石传心法， 得沐春风悟笔箴。 薪火相承开境界， 砚田深耕拓素心。 典析 嵌入恩师“王冰石”之名，以“传心法”、“悟笔箴”凸显名师点拨的关键作用，“薪火相承”喻技法与精神的延续，“拓素心”状写师承带来的艺术心境提升。 63 其五、笃行致远 临池数十磨坚志， 挥毫千番见匠心。 笃行不辍终成器， 墨润芳名满艺林。 典析 “临池数十”、“挥毫千番”凸显数十年坚持的毅力，“笃行不辍”、“终成器”点明坚持的成效，“墨润芳名”呼应其业界声誉，收束出书法修行的圆满结果。 后记 五首七绝统押平水韵“侵”部，以“家学奠基—环境熏陶—雅趣驱动—名师引领—笃行成就”为逻辑脉络，层层递进展现赵旭老师的书法修行之路。创作中兼顾韵律和谐与意象连贯，力求在统一韵部中呈现丰富表达。书法艺术的传承，既需家学之根、名师之引，更需挚爱之诚、坚持之恒，此集既是对赵旭老师的致敬，亦是对传统文化薪火相传之道的浅思。 愿笔墨之香永续，匠心之志长存。 64 2025年12月15日宁静致远所编《冠乔评论文章<歌者的情怀>——关于<烟火载歌>》而形成诗集《读<歌者的情怀>四咏》。冠乔先生以晨驰女士《烟火载歌》中诗作题目串缀成读后感，其读文之细、手法之巧、语言之深、主题之聚，令人叹服。今循此四端，赋七言律诗四首，以赞评析之妙，兼抒读文之感。全诗严守平水韵，注重平仄对仗，每首后附典析，以明旨趣。 其一赞读诗细致 逐页披文撷粹章， 诗题串缀意深长。 烟痕暗织千重韵， 匠心细品一寸香。 字里寻踪知苦诣， 篇中得趣见清肠。 若非沉潜研佳作， 怎解弦歌里巷光。 典析 “披文”典出《文心雕龙·知音》“披文入情，沿波讨源”，喻细读文本；“撷粹章”指摘录诗题这一精妙之举。 颔联“烟痕”对“匠心”、“暗织”对“细品”、“千重韵”对“一寸香”，既扣“烟火”主题，又显读文之细。 颈联“字里”对“篇中”、“寻踪”对“得趣”、“知苦诣”对“见清肠”，进一步刻画评析者潜心研读的状态。 尾联以反问收束，突出细品方能悟得佳作深意。 65 其二赞手法高超 巧缀珠玑成雅篇， 天然意趣自昭然。 借题传语如穿锦， 化典融情若涌泉。 不事雕镌留本真， 独运匠心出尘缘。 谁言评析无新意， 妙笔生花胜玉笺。 典析 “珠玑”喻《烟火载歌》中的诗题，以“巧缀”状串写手法之妙。颔联“借题传语”对“化典融情”、“如穿锦”对“若涌泉”，对仗工整，分别写出化用诗题与融入情感的高超技巧。 颈联“不事雕镌”对“独运匠心”、“留本真”对“出尘缘”，既赞手法自然，又颂巧思脱俗。 尾联以设问赞叹评析者突破常规，以新颖手法成就佳作，“玉笺”代指精美文章，强化赞美之意。 66 其三赞语言深刻 含章淡语蕴深衷， 一语千金见性灵。 烟火寻常藏哲理， 尘寰点滴露真情。 不施藻饰存风骨， 独含章句显慧明。 莫道浅言无重量， 寸言能抵万钧霆。 典析 “含章”典出《周易·坤卦》“含章可贞”，指语言蕴含深刻内涵。 颔联“烟火寻常”对“尘寰点滴”、“藏哲理”对“露真情”，紧扣读后感中“烟火气息”与人生哲思，体现语言由浅入深之妙。 颈联“不施藻饰”对“独含章句”、“存风骨”对“显慧明”，赞语言质朴却有风骨、藏智慧。 尾联以“寸言能抵万钧霆”的夸张手法，突出语言虽简洁却意蕴厚重，彰显深刻特质。 67 其四赞主题集中 一曲高歌咏素心， 情怀总系烟火林。 千题归趣皆因爱， 万语凝魂只为真。 不脱尘嚣存雅致， 独怀赤忱见丹襟。 主题如烛明长夜， 照得读者寸草春。 典析 “素心”指歌者纯粹情怀，“烟火林”暗扣《烟火载歌》书名。 颔联“千题归趣”对“万语凝魂”、“皆因爱”对“只为真”，以“千”“万”对举，突出诸多诗题最终皆聚焦于“爱”与“真”，彰显主题集中。 颈联“不脱尘嚣”对“独怀赤忱”、“存雅致”对“见丹襟”，既写主题贴近生活，又赞情怀真挚高尚。 尾联以“烛”喻主题，形象写出其引领与慰藉作用，“寸草春”化用“春风吹又生”，暗指主题给读者带来的希望与力量。 后记 四首律诗皆依平水韵创作，严守七言律诗平仄格律，注重颔颈两联对仗工整。 诗中既呼应冠乔先生读后感之精妙，又紧扣“读文细致、手法高超、语言深刻、主题集中”四题，每首后附典析以明用典与炼字之妙。 愿以这组诗作，致敬《烟火载歌》的诗意与情怀，亦赞评析者的慧眼与匠心。 　　68 2025年12月15日上午有感于【美文天地】所刊张尊浩《姓名，藏着家族血脉的延续》文：剖析姓名联结亲情、承载价值的深层内涵，辅以名人趣例，尽显人文温度而咏《姓名经纬》七首律诗，分属五方面，循“本源—价值—文析—轶事—分域”脉络，串联古今多领域名人姓名故事，以诗性表达彰显其跨越时空的精神力量。 其一姓脉承根（本源之蕴·家族血脉根基） 姓承血脉绵宗绪，名寄初心续祖根。 辈分昭彰伦序正，字词凝练愿心存。 梦寻傅说兴商祚，笔易悲鸿寄客魂。 更有仲揆添光字，随缘定名亦留痕。 典析 紧扣家族血脉延续核心，“宗绪”“祖根”呼应传统，三则典故凸显姓名起源的多元意涵。 傅说：商王武丁梦中得圣人，名傅说，举以为相，兴商大业，体现姓名承载的际遇与使命。 徐悲鸿：原名徐寿康，改名“悲鸿”（寓意“悲天悯人、鸿雁高翔”），寄寓艺术救国的志向。 李四光：原名李仲揆，填写履历误将年龄“十四”填为姓名，遂改姓名为“李四光”，“光”含光明之志，其名伴随地质研究成就传世。 　　69 其二名涵世韵（价值之核·身份情感使命） 不独标识为人本，更承温煦与荣光。 去病扬威驱漠北，树人砺志启民茫。 朴素字形凝厚爱，浮沉世事见真常。 归来仍是庭前客，姓氏为根心自扬。 典析点明姓名的身份本质与情感价值，“去病”、“树人”印证姓名与人生使命、家族荣耀的绑定。 霍去病：西汉名将，父为平阳县吏，母为公主婢女，姓名寄“去除疾病”之愿，却凭战功北击匈奴、扬威漠北，让姓名与家国荣耀绑定。 鲁迅：原名周樟寿，后改名周树人，取“十年树木，百年树人”意，以笔为刃启蒙民智，姓名成为新文化运动精神符号。 　　70 其三文心探蕴（文析之妙·行文主旨特色） 为探姓名含蕴深，追源溯本见初心。 情牵族脉温如昨，笔绘人生迹自沉。 由浅入深呈理趣，从俗到雅见文心。 名贤轶事添鲜活，主旨原在续薪林。 典析概括原文论述逻辑与行文特色，“续薪林”喻指姓名承载的家族、文化与精神传承。 　　71 其四先贤名趣（轶事之趣·古今名人趣闻） 说改朱颜承范氏，三变易名咏词篇。 中山误译传千古，从文巧得续文缘。 剑英砺志为民剑，光达凝心向曙天。 更有彭公明德愿，名随风骨永流泉。 典析汇集范仲淹、柳永等名人姓名轶事，展现姓名背后的人生轨迹与品格志向。 范仲淹：幼时随继父姓朱，名说，登进士第后复姓范，姓名变更见证家族认同与初心坚守。 柳永：原名柳三变，因科考落第作《鹤冲天》触怒仁宗，改名柳永，以词名世，姓名与人生际遇紧密相连。 孙中山：原名孙文，流亡日本时化名“中山樵”，章士钊误译为“孙中山”，此名随革命事业传遍海内外。 沈从文：原名沈岳焕，军法长肖选青引《论语》“焕乎其有文章”建议改名“从文”，契合其文学创作之路； 叶剑英：原名叶宜伟，改名“剑英”，以“剑”明报国之志，一生践行革命使命； 许光达：原名许德华，改名“光达”，寄望“光明通达、救国救民”，成为无产阶级军事家。 彭德怀：原名彭得华，改名“德怀”，取“君子怀德”之意，彰显刚正不阿的品格与为民情怀。 　　72 其五革命文心（分域之志·革命家与文学家） 靖宇安邦驱寇侮，希贤承志换人间。 冰心玉壶明素志，雁冰铸史著新篇。 少奇立誓兴邦国，老舍舍予暖尘寰。 名姓皆凝家国愿，文心侠骨两昭然。 典析革命家以姓名明家国大义，文学家以笔名寄人文情怀，彰显姓名与理想、文风的契合。 杨靖宇：原名马尚德，改名“靖宇”（寓意“平定寰宇”），率抗联将士浴血奋战，以生命践行驱寇安邦之志。 邓小平：原名邓先圣，后改邓希贤，再定名小平，“希贤”寄寓“仰慕圣贤、报效国家”，小平其名与改革开放、国家变革紧密相连。 刘少奇：原名刘渭璜，改名“少奇”，取“少小立奇志”之意，毕生致力于民族振兴与人民幸福。 冰心：原名谢婉莹，取唐代王昌龄“一片冰心在玉壶”之意改名“冰心”，文风高洁，彰显赤诚之心。 茅盾：原名沈德鸿，字雁冰，以“雁冰”为笔名创作《子夜》等名作，姓名与文学成就、时代精神相融。 老舍：原名舒庆春，拆分“舒”字为“舍予”（舍己为人），后定笔名“老舍”，以文字温暖世俗人间，传递人文关怀。 　　73 其六科艺双辉（分域之志·科学家与艺术家） 稼先铸盾安邦土，三钱济世破迷关。 大千泼墨开新境，白石挥毫写野山。 屠呦寻蒿救民疾，星海燃情谱国艰。 名随功业传千古，志与艺魂共焕颜。 典析科学家以姓名载求索之心，艺术家以名号铸创作之魂，凸显功业与精神的传承。 邓稼先：原名邓稼先，“稼先”含“坚毅如石、为国奉献”之意，毕生投身核弹研究，铸就国防盾牌。 “三钱”：指钱学森、钱三强、钱伟长，三位科学家以“钱”姓相连，均以科研救国为己任，破解诸多科学难题，撑起国家科技脊梁。 屠呦呦：取自《诗经》“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，冥冥中契合其提取青蒿素、拯救万千疟疾病患的使命。 张大千：原名张正权，改名“大千”，寓意“开拓艺术大千世界”，以泼墨山水开创国画新境。 齐白石：原名齐纯芝，后改名齐白石，以画虾、画山水闻名，姓名与田园野趣、艺术匠心紧密绑定。 冼星海：原名冼柄山，改名“星海”，寓意“胸怀星辰大海”，创作《黄河大合唱》等作品，谱写民族抗争之魂。 　　74 其七教史传薪（分域之志·教育家与史学家） 元培兴学开新域，行知传薪启后贤。 迁公著史通今古，光鼐修书证简编。 陶公种德滋桃李，寅恪探源辨伪真。 名随教化流芳远，志与史魂共凛然。 典析教育家以姓名传教化之道，史学家以名号存史海真章，彰显育人与治史的使命担当。 蔡元培：以“兼容并包”理念革新北京大学，开创近代教育新局，姓名成为教育革新的象征。 　　陶行知：原名陶文濬，受王阳明“知行合一”思想影响改名“知行”，后改“行知”，践行“行是知之始”的教育理念，毕生致力于平民教育。 叶圣陶：原名叶绍钧，笔名圣陶，“圣陶”含“教化育人、品德如圣”之意，以教育著述滋养万千学子。 司马迁：原名司马迁，忍辱负重著《史记》，贯通古今史事，其名与“史家之绝唱”一同传世。 司马光：原名司马光，编纂《资治通鉴》，为后世留下治史典范，姓名承载“以史为鉴、资政育人”的使命。 陈寅恪：原名陈寅恪，以“独立之精神，自由之思想”治学，在历史考据中辨明真伪，其名成为史学严谨治学的代名词。 后记 七首律诗按五方面分类排布，以统一韵脚与标题结构形成完整体系。从家族本源到多领域名人轶事，层层拓展姓名的文化意蕴，兼具历史厚度与韵律美感。 　　75 2025年12月16日读公众号“月映轩窗”所刊发冠乔先生的《奔流》，觉得冠乔先生以诗为斧，凿开混沌。笔挟禹功，能令青铜泣血；气吞云梦，敢教星斗成沙。遂以《江声鉴史》诗集为题，试析《奔流》三重境，非敢言尽骊珠，愿作涛声一片，和其浩荡。 第一章·笔铸山河 银潢决砚淬诗锋，万古洪涛入彀中。 裂帛西风镌鸟篆，熔山落日铸夷钟。 八千里浪收缣素，十二云阙降蛟龙。 却看星芒皆化砾，奔来字字有雷踪。 典析 “银潢决砚”化《史记·天官书》“汉者，天潢也”天体神话，喻诗笔直溯银河本源。“淬锋”兼含《文选·文赋》“砺乃锋刃”的修辞自觉与干将铸剑的工匠精神。 “鸟篆”暗合青铜器铭文与沙鸥刻谶的双重隐喻，“夷钟”用《周礼·考工记》“凫氏为钟”制度，喻诗歌节奏如礼乐重器。 “十二云阙”取《淮南子·天文》“昆仑阊阖”仙阙意象，而“降蛟龙”反用《韩非子·说难》“龙喉逆鳞”典，谓磅礴诗思竟可驯服天地异兽。 尾联直指原诗“群星研磨”句，将宇宙星辰纳入文字炼金术，完成从洪荒到诗笺的惊人转换。 　　76 第二章·魂铸春秋 楚鼎吴钩一冶熔，海桑陵谷在诗胸。 旗沉禹甸星移岸，血沃尧封地蜕龙。 谶羽焚天云作纸，潮鳞覆史浪横锋。 最是苍茫挥洒处，银河泼墨写龙钟。 典析 “楚鼎吴钩”浓缩《左传》宣公三年铸鼎象物与《吴越春秋》金钩传说，构建长江文明兵器谱。“海桑”用葛洪《神仙传》麻姑三见沧海变典，而“陵谷”取《诗经·小雅》“高岸为谷”地理寓言，两者并置凸显史诗时空尺度。 颔联“禹甸”“尧封”对举，暗藏《尚书·禹贡》疆理天下与《史记·五帝本纪》巡狩封禅的文明记忆，“地蜕龙”化用《周易·乾卦》“见龙在田”天道循环思想。 颈联“谶羽焚天”将原诗沙鸥意象与董仲舒《春秋繁露》“天人感应”学说熔铸，“潮鳞覆史”则令《春秋》简牍与鱼龙潜跃同构。 尾句“龙钟”既状江河老态，亦暗含庾信《哀江南赋》“钟仪君子”的文明守夜人意象。 77 第三章·典铸潮音 燧火斟来作酒浓，劫灰深处辨尧踪。 槎撕夜幕星成谶，鼎沸江声月化容。 碑卧鱼龙衔汉篆，潮推日轮碾秦封。 典坟不死涛间立，万古苍波自撞钟。 典析。 “燧火”取《韩非子·五蠹》钻燧取火文明起源记忆，而“劫灰”用《高僧传》汉武帝昆明池底灰烬典故，构建时间沉积层。 “槎撕夜幕”将张华《博物志》天河浮槎传说暴力诗化，暗合原诗“撕开波涛”的创世力道。“鼎沸江声”令《战国策》“易水悲歌”与青铜饪食器礼制在涛声中重逢。 颈联“碑卧鱼龙”反用李公佐《谢小娥传》碑文现形故事，“潮推日轮”暗合《山海经·大荒东经》“旸谷扶木”日出神话。 尾联“典坟”直指《左传·昭公十二年》“三坟五典”，却令上古文献在波涛中获得液态生命，“自撞钟”既应《诗经·关雎》“钟鼓乐之”的文明礼乐，亦暗含寒山寺夜半钟声的禅意顿悟。 后记 读《奔流》如立龙门禹穴，见青铜血仍未凝，楚火影犹在壁。冠乔先生铸诗之法，非镶嵌典故于字行，乃以整条长江为坩埚，将云梦烟霞、吴越戈戟、汉唐星月尽数熔解，重铸为液态的文明基因库。其诗中的“俯冲姿势”，实为汉语诗歌穿越历史岩层时，那永恒且悲壮的下行与上升。 诗至此，已非文字，而是地理；典至此，已非援引，而是河床。当我们俯身痛饮的每口浊浪中，皆能尝出青铜的腥涩、星砂的冷冽、火把的焦苦，方知这奔流不息者，从来不是江水，而是文明自身那热泪盈眶的行进。 　　78 2025年12月16日有感于公众号“徐州市第一中学”文“徐州一中在2025中国教育报校长大会上分享高水平科学教育特色实践”而吟《杏坛星火》诗集。 2025年中国教育报校长大会在北京举行，这场盛会不仅是政策与基层实践的对话平台，更是全国教育创新力量的集结。徐州一中作为百年名校，以其深厚的科学教育传统与面向未来的探索，在会上分享了拔尖创新人才培养的“一中路径”。本诗集以四首七律，分别记述大会气象、学校实践、未来蓝图与教育者情怀，在古典韵律中映照当代教育者的求索与坚守。 其一 · 京华研策京华冬日聚群英，山海交融金石鸣。枢纽贯通千校路，风雷激荡九衢程。前沿岂许孤帆渡，高地终须众手擎。若问斯坛何所寄？春蚕丝尽为天明。 典析：“山海交融”喻指跨区域交流，“金石鸣”象征观点碰撞如金石有声。“春蚕丝尽”化用李商隐意，讴歌教育者奉献精神。 　　79-80 其二 · 彭城赓火楚汉星辉百载延，日新数据沃深研。三层课程擎云柱，六育路径渡学船。智能融通寰宇络，知行淬炼少年肩。杏坛今展江淮帜，潮头立处写新篇。 典析：以“擎云柱”“渡学船”具象课程体系与育人路径。“寰宇络”呼应人工智能的全球视野，“江淮帜”突出地域引领意义。 80其三 · 机枢育英银枢铁甲智海航，三重基垒塑锋芒。算理深掘混沌境，械臂精摹造化章。虚实融合天地阔，人机交响知行彰。他年若铸补天手，必有云龙少年郎！ 典析：“三重基垒”对应“规范筑基—质量跃升—模式辐射”三阶段。“补天”借用女娲神话，寄寓机器人教育培育解决未来重大问题的创新者。 81 其四 · 鹤发丹心绛帐青丝映月痕，案头卷帙有余温。昔栽桃李成梁栋，今见鲲鹏振翼痕。星火相传薪不绝，川流赴海势长奔。凭栏忽觉东风近，万里山河俱杏林。 典析：“绛帐”代指教学生涯，“鲲鹏振翼”喻学子成才。“东风近”既指教育春潮，亦暗合科学教育的新生机，尾联展教育理想遍布家国之境。 后记 四首诗从大会精神、校本实践、科技融合、情感共鸣层层递进，以旧体诗形式承载当代教育探索。作为退休教师，见学校在传承中创新、在坚守中突破，更深信教育之树常青——根须扎进历史的土壤，枝叶却永远伸向未来的天空。 　　82 2025年12月17日读到公众号《中国教师报》发布的“李强签署国务院令公布《全民阅读促进条例》”，充分认识到作为退休的教师理所当然应该在全民阅读中发挥作用：退休同志作为社会的宝贵财富，既能在阅读中颐养身心，更能凭借丰富的人生阅历，成为书香的传播者。为此吟六首七言律诗，形成《书香新令集》，分别阐释全民阅读的内涵、推进的意义以及退休同志参与阅读的路径、方向与价值，愿以浅墨小诗为媒，邀更多人共赴这场与文字的温暖相逢。 诗篇·典析 一、全民阅读释义 国令颁行惠九州，书香浩荡韵长流。 全民普惠无遗类，众志同襄有远谋。 读透好书明世理，善融智慧润心头。 不分少长皆濡染，文脉传承岁月悠。 意象与用典：“国令”直指《全民阅读促进条例》，“无遗类”呼应条例中全民覆盖的要求；“文脉传承”化用传统文化赓续之意，点明阅读的深层价值。 内涵：开篇点题，明确全民阅读是法规引领下的普惠之举，强调“读好书、善读书”的核心，凸显阅读不分年龄、惠及全民的特质。 　　83-84 二、推进阅读之旨 强国兴邦赖墨香，文明固本韵悠长。 涵养情操明正道，提升素养振纲常。 传承文脉千秋续，培育新风万代扬。 凝聚精神磅礴力，神州无处不春光。 意象与用典：“墨香”代指阅读与文化，“纲常”此处引申为社会文明的基本准则，“磅礴力”呼应条例中“增强实现中华民族伟大复兴的精神力量”的目标。 内涵：阐明推进全民阅读的意义——以文化筑牢强国根基，以阅读涵养社会新风，凝聚民族复兴的精神动力。 84 三、退休践行之道 卸甲归田未肯闲，书香为伴度余年。 社区书屋寻佳卷，数字终端览大千。 老友结社联吟咏，新朋论道共钻研。 适老服务添便利，乐在其中意自绵。 意象与用典：“卸甲归田”喻指退休，“社区书屋”、“数字终端”对应条例中公共阅读设施与数字阅读相结合的要求；“联吟咏”、“共钻研”描绘退休同志结伴阅读的场景。 内涵：具体说明退休同志参与阅读的途径——依托线下阅读空间、借助线上数字平台，在结伴交流中享受阅读乐趣，体现条例的适老服务保障。 　　85-86 四、退休阅读之要 暮年读书有主张，精拣华章益韵长。 经典传承涵至理，党史铭记缅勋芳。 康养新知添福寿，人文雅趣润衷肠。 紧跟时代明时事，不负桑榆意气扬。 意象与用典：“经典”“党史”对应条例中“弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化”的导向；“康养新知”贴合老年人需求，“桑榆”典出《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”，代指晚年时光。 内涵：指明退休同志的阅读方向——深耕经典党史、学习康养知识、涵养人文雅趣，在阅读中紧跟时代步伐，焕发晚年光彩。 86 五、退休投身之因 桑榆非晚尚耕耘，阅读怡情惠满身。 健脑增知防朽迈，舒心解郁远嚣尘。 传承家风培后昆，参与公益播芳春。 莫道退休无作为，书香焕彩续青春。 意象与用典：“桑榆非晚”强调晚年仍有可为，“培后昆”典出“垂裕后昆”，指传承家风、培育后辈；“播芳春”喻指传播书香、传递文明。 内涵：阐释退休同志积极参与全民阅读的缘由——于己可健脑怡情，于人可传承家风、参与公益，实现退休生活的价值升华。 　　87 六、退休阅读之方 最是书香能致远，耆年求索有良方。 领读分享传薪火，共读沙龙话短长。 有声读物纾双眼，旧籍流通结善肠。 老年大学勤问道，知行合一韵飞扬。 意象与用典：“领读分享”“共读沙龙”对应条例中的全民阅读推广活动；“有声读物”契合适老需求，“旧籍流通”呼应条例中“旧书交换流通”的倡议；“勤问道”化用《论语》“敏而好学，不耻下问”之意。 内涵：列举退休同志参与全民阅读的高效方式——担任领读人、参与共读活动、利用有声读物、走进老年大学，实现知行合一，让阅读真正融入生活。 后记 一纸条例，铺开全民阅读的壮阔画卷；六首小诗，道尽退休同志的书香情怀。全民阅读从来不是一个人的事，而是关乎民族未来的千秋基业。退休同志带着岁月沉淀的1智慧，在阅读中既能丰盈自我的精神世界，更能化身文化的火种，点亮身边人的阅读之路。 愿这本小集，能如一缕清风，携着书香，引更多人走进文字的山海，让文明的薪火，在代代相传中生生不息。 　　88 退休是人生的从容转场。文中长者以利落交接、淡然抽身的姿态，将工作与生活清晰分割，于无声处诠释“活通透”的真谛。 2025年12月17日有感于公众号“梅姐爱分享”文“现在的人是真活通透了，单位今年退了四个同志，没一个按规矩来的”一文而吟《晚岁澄心集》四首七律，分咏通透境界、退休姿态、退群意涵、当下人生，以诗言志，尽抒晚岁澄心之味。 其一悟透 卅载风霜案上磨，功成身退意如何。 册归旧架厘纲目，钥贴明窗识锁窠。 悄挈杯盘辞故苑，懒随笙管唱离歌。 此心已共闲云远，不向尘中系佩珂。 典析：首联以“卅载风霜”概写职场生涯，设问引出下文选择。 颔联化用整理档案、标注钥匙的细节，对仗工整，凸显交接严谨。 颈联“悄挈杯盘”对应私物搬离，“懒随笙管”点明拒绝送别形式，对比见通透。 尾联化用陶渊明“云无心以出岫”之意，“佩珂”喻职场名位，言明不恋虚名的心境。 　　89 其二归休 卸却征鞍步自徐，职场烟火渐相疏。 案头剩有清规在，囊里无牵俗务余。 不待筵开辞旧侣，惟凭笺罢付新书。 从今且作东篱客，漫撷秋光种菊蔬。 典析：首联以“卸却征鞍”喻告别工作，“步自徐”写退休从容节奏。 颔联“清规在”对应交接规范留存，“俗务余”言明无牵无挂。 颈联紧扣不参加送别会、做好书面交接的行为，凸显务实。 尾联化用陶渊明“采菊东篱下”典故，勾勒闲适生活图景。 　　90 其三辞群 一自屏间退旧群，便将喧扰隔尘氛。 聊删旧事存新趣，懒辨流言与逸闻。 拉黑非关情分薄，抽身原是性灵欣。 相逢陌上俱含笑，只话桑麻不话君。 典析：首联点题写退群，“隔尘氛”点明远离职场喧嚣的目的。 颔联写退群后摆脱琐事是非的轻松。 颈联指出拉黑非薄情，而是顺从本心的选择，辩证看待退群与人性的关系。 尾联化用孟浩然“把酒话桑麻”诗句，“不话君”代指职场事，写相逢只谈生活的惬意。 91 其四惜今 一朝抛却案头磨，且向晴窗意若何。 晨伴稚孙追蝶影，暮随邻叟理渔蓑。 闲翻旧卷寻幽趣，漫酌新醅醉暖窝。 莫道桑榆天色晚，余晖犹胜早时珂。 典析：首联“一朝抛却案头磨”呼应《悟透》首句“卅载风霜案上磨”，以“且向晴窗意若何”的设问，开启对退休后积极生活的描摹。 颔联选取“伴稚孙”、“理渔蓑”的日常场景勾勒充实闲适的生活画面，对仗工整。 颈联“翻旧卷”“酌新醅”写精神与生活的双重惬意，尽显当下之乐。 尾联化用刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”之意，“余晖犹胜早时珂”以“珂”呼应前文职场名位，点明晚年生活的价值远超功名利禄。 后记 四首七律，由“悟透”到“归休”，再到“辞群”“惜今”，层层递进，描摹出退休长者的通透选择与积极姿态。严谨交接是尽责，淡然抽身是归心，乐享当下是智慧。退休不是落幕，而是奔赴晚岁清欢的新起点，愿人人皆能澄心自守，不负余年。 　　92 2025年12月18日读“悠悠文水六月的放飞”原创诗歌《二度梅》而《咏<二度梅>》”以赏析。 笔底梅魂瘦， 篇中别绪长。 裁愁凝碎锦， 沥血浣残香。 影淡疑春远， 红殷染梦凉。 寸心萦旧事， 字字断人肠。