<p class="ql-block">“真人不露相，露相非真人”，真正大彻大悟有大智慧的人看上去和普通人一样，表面上依然有喜怒哀乐，就像大海一样，表面上汹涌澎湃，变化万端，但里面却是浑厚、宁静与无限的宽广；真正大彻大悟有大智慧的人一定是特别低调，佛陀修行最好，神通最大、智慧德能最高，而佛陀却是宇宙十法界中最低调的人，开悟的人不会搞个人崇拜，搞个人崇拜的都是愚昧无知的人，一个通达“无我”的人，一个觉悟到万法与我为一体的人，一个了知平等真相的人，怎么会、又怎么可能搞个人崇拜呢？他只能树立道，树立整体，树立“一即一切，一切即一”，树立“若见诸相非相则见如来”。释迦牟尼佛曾如是说：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来，如来是什么？如来如去，不来不去，如来就是一切众生的清净本性，如来是生，如去是灭，不来不去就是不生不灭，如来如去是现象，不生不灭是本质，如来就是道，道是修出来的吗？道是本自具足、本来如是、自有永有、如如不动、独立不改的，它不能被创造，也不能被改变，只能被认识，所以，佛的本意是觉者，即悟道的人，佛陀的一切都到达了究竟圆满。不悟道，如何修道？修的是什么？不认识自己，如何修自己？修的是谁？道是究竟的、彻底的、本自圆满的，道是悟的，不是修的，所谓先修行而后悟道，实际上是一种方便说，是建立在“我执”上的“法执”，谁在修，我是谁？这才是作为修行者首先要解决的问题，觉悟为本，修行为末，本末不分是谓颠倒；觉悟为体，修行为用，体用一如，是谓自然；觉悟是解决“我是谁”，修行是解决有所作为，“为学日益”是磨砖成镜，“为道日损”是悟后修行；磨砖成镜是梦幻泡影，悟后修行是“守一、抱一”，穿衣吃饭无不是修行，不悟道而去修行，一生都是被贪欲、妄想、烦恼、执着及所有的恶习、恶念与恶行所缠缚，害自己继续遭受生生世世无休止的生死轮回之苦。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 真正大彻大悟有大智慧的人心不离身，身心合一，心在哪里身就在哪里，他的心定在生命的本真上，也只有持佛净戒、身心合一的人，才能做到不以物喜、不以己悲、宠辱不惊，外不着相，内不动心，得意不忘形，失意不悲观，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，大彻大悟前是我在活着，大彻大悟后是我看着我在活着；大彻大悟前是当局者迷，大彻大悟后是旁观者清；大彻大悟前是为成功而拼命，大彻大悟后是无事以取天下；大彻大悟前是以局部看局部、以现象看现象，大彻大悟后是以整体看局部、以本质看现象；大彻大悟前“我”在矛盾中生活，大彻大悟后“我”在圆满中存在。放下曾教导帮助别人的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人的因缘已成熟，放下自己所作的种种净业善行的功德与好事的想法，每天都要用智慧去做一切事，尽量用智慧怀着慈悲善良的心行去帮助一切众生脱离生生世世无休止的生死轮回之苦，真诚地忏悔每天所有错误的思想、行为并及时改正。老师的成就并不代表你的成就，放下自己曾经拜哪位大德为师的经历，放下与多少位法师结了佛缘的经历，老师的智慧和成就，不代表自己的成就，光环是人家的，我们借光沾了老师的名，可是自己若不努力精进学佛修行，持佛净戒，也是无有是处！放下想让别人认可自己的心，心若被外境所牵，就会有恐怖、担忧、痛苦和生死轮回；劝自己不要老想做最好的，凡事尽己所能、尽心努力即可；圆满是真实的，圆满是事实本身，再豪华的宫殿，也有卫生间和垃圾；再美丽的女人，也有唾液和屎尿，污泥能生出莲花也是好泥土，圆满的本身就是这样，不垢也不净，认识圆满就是觉悟，觉悟就是实事求是，就是对事物真相的认识与把握，当一个人不再有贪欲、杀生、贪吃荤腥、偷盗、淫欲、吸烟、吸毒、赌博、饮酒、妄语、绮语、两舌、恶口、诈骗、妄想、分别、执着、虚荣、虚伪、虚假、谄媚、炫耀、懈怠、懒惰、自私自害、狂妄自大、贡高我慢、自以为高、我执、法执等所有的恶习、恶念与恶行，以一颗清净圆满的心看待自己和一切的时候，他的心是平静的，在平静中用智慧做自己应该做的事，这就是佛行，就是顺天行道，就是道法自然；真正大彻大悟有大智慧的人会很自信，因为他找到了生命的根源，所谓自信，就是对自我生命的本体认识与毫无疑惑的确信，自信不是给别人看的，自信不需要被证明，自信与外在的一切都无关，用禅宗六祖惠能大师的话说：就是能善分别诸法实相，于第一义而不动；开悟的人就是点燃自己生命智慧光明的人，这生命智慧的光明自照照众生，在智慧光里没有黑暗，无论在什么时候、什么环境下，他的思想都是智慧的、正面的、积极的，他有无畏的勇气面对一切，没有牢骚，没有报怨，诸恶不作，众善奉行，真实地活在每一个当下。南无阿弥陀佛！</p>