天文历法

长乐居士

　　中国古代的天文历法，是古人仰观天象、俯察物候所凝练的智慧结晶，将年月日时的纪定，与星象、节气、物候深度绑定，是农耕生产、社会生活与精神信仰的重要参照。

　　我国自古以来的历法主要是阴阳合历，也有少量阳历、阴历的形式，主要的历法如下：

1. 夏历：是中国最早的历法之一，属于阴阳合历，以寅月为正月，是后来农历的基础。

2. 颛顼历：秦朝使用的历法，属于阴阳合历，以亥月为正月，也就是农历的十月。

3. 太初历：汉武帝时期颁布的历法，是中国第一部有完整文字记载的历法，以寅月为正月，同时加入了二十四节气的内容。

4. 大明历：南北朝时期祖冲之编制的历法，首次将岁差引入历法计算，让历法的精度大幅提升。

5. 大衍历：唐朝僧一行编制的历法，是当时非常精密的历法，对后世历法影响很大。

6. 授时历：元朝郭守敬编制的历法，精度很高，和现代公历的一年长度非常接近，使用时间很长。

7. 农历（时宪历）：是一种阴阳合历，体现了中华民族天人合一的传统文化观念。农历也就是我们通常说的“阴历”。农历是最彻底的定历（定气定朔），具有天文年历的特性，主要作用是记录日期、月相、节气，是纪年、纪月、纪日的历法体系。农历历月的天数只有29日和30日两种。历年长度分别有353日、354、355、383、384、385日六种，不利于统计年长。农历置闰不规范，闰月不确定。清朝开始使用，是在授时历的基础上调整而来，也就是现在我们常用的传统历法。

8. 黄历：也叫皇历，传为轩辕黄帝创制，故称“黄历”，民间俗称为“通书”。是古代官方颁布的一种历书，内容不只有日期记录，还包含了干支纪年、节气、生肖运程、宜忌、冲煞、吉神凶位、农事参考、民俗相关的内容，是古代民间日常行事的参考，比如黄历中会标注“宜祭祀”、“忌出行”。

　 年的纪定，以地球绕太阳的公转周期为基础，衍生出回归年的概念，古人通过观测岁星、太岁的运行，结合干支、年号等方式纪年，同时会根据节气的更迭，定义年的起始与终结。记年方式大致有如下几种：

1. 黄帝纪年：以黄帝即位的年份（公元前2697年）为元年的纪年方式，是中国古代的一种纪年法，现在少用。比如2025年对应的黄帝纪年大概是4722年。

2. 干支纪年：以十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）依次相配，每60年为一个周期。通常用于表示重大历史事件，如甲午战争、戉戌变法、辛亥革命。

3. 皇帝年号纪年：汉武帝起开始有年号，此后每个皇帝即位都要改元，并以皇帝的年号来纪年，一个皇帝可以有多个年号。比如唐朝贞观元年（627年），清朝乾隆三十年（1765年）。还有年号干支兼用纪年，皇帝年号置前，干支列后。如顺治二年乙酉。

4. 统治者在位年数或即位年次纪年：汉武帝之前古人的一种纪年方式。如秦始皇三十一年、齐桓公十八年。

5. 农历纪年：是将干支纪年和农历的朔望月历法结合的纪年方式，是阴阳合历的一部分，兼具星象与农事的参考价值。农历是定历，干支纪年和十二生肖纪年可以循环使用，农历还包含二十四节气和七十二候。如2025年的农历年，是乙巳年，对应的农历新年是2月12日。

6. 西元纪年：也就是公历纪年，公历是阳历的一种，也叫格里历，是现在国际通用的历法，以基督教主耶稣诞生的年份为元年，为方便与世界接轨，我国也使用公历。比如今年是2025年。公历历年和历日协调规范，每年365日和366天，置闰也规则，400年97闰日。

7. 生肖纪年：以十二种动物（鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪）对应年份，每12年一个周期，和干支纪年对应。比如2025年是蛇年。

8. 民国纪年：以中华民国成立的1912年为元年，比如1948年对应的民国纪年是民国37年。

目前常用的是公元纪年和农历纪年两种。

　　月的纪定，以月球绕地球的朔望周期为依据，分为朔望月与恒星月，既会以数字直接排列月份，也会以孟仲季搭配四季区分月序。农历的大月有30天，小月有29天，是根据月相的变化周期来确定的，没有固定的规律，所以每年的大小月安排都不一样。古代对于大月、小月的别称较少，一般直接称“大某月”“小某月”，比如大正月、小二月。一年十二个月，如遇上闰月，一年则有13个月。记月方式主要有干支记月、农历时节记月和序数记月，同时每个月有不少美称。

1. 干支记月：以十二地支固定对应农历十二个月，一般以冬至所在的农历十一月对应地支“子”为子月，之后每个月依次对应丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；天干则会根据当年的干支年进行推算，有固定的对应规律。2025年是乙巳年，对应的农历正月是戊寅月，农历二月是己卯月。

2. 农历时节记月：以当月的节气、物候特点来称呼，比如正月叫孟春，八月叫仲秋，十二月叫季冬。

3. 序数纪月：用数字依次记录月份。如《左传》“元年春，王正月”中的“正月”。

各月份的美称：

正月：孟春、端月、元月、开岁、柳月

二月：仲春、花月、丽月、仲阳、杏月

三月：季春、桃月、暮春、蚕月

四月：孟夏、槐月、麦月、清和月

五月：仲夏、榴月、蒲月、端阳月

六月：季夏、荷月、暑月、溽暑

七月：孟秋、兰月、凉月、巧月

八月：仲秋、桂月、中秋月、壮月

九月：季秋、菊月、霜月、授衣月

十月：孟冬、良月、露月、阳月、初冬月

十一月：仲冬、葭月、寒月、畅月

十二月：季冬、梅月、腊月、冰月、岁暮月

　　日的纪定，以地球自转的周期为基准，纪日的方式有序数纪日、干支纪日、月相纪日等，干支纪日是其中使用时间最长、最为稳定的纪日法，从春秋时期便已沿用。

1. 干支纪日：以十天干和十二地支相配，组成60个干支组合，循环纪日，是中国古代使用时间最长的纪日方式，没有中断过。示例：2025年2月12日（农历正月初一）对应的干支日是癸巳日，2025年2月26日（农历正月十五）对应的干支日是丁未日。

2. 序数纪日：用数字依次记录日期。如《孔雀东南飞》“初七及下九，嬉戏莫相忘”中的“初七”指农历七月初七日。

3. 月相纪日：用“朔、胐、望、既望、晦”等表示月相的特称。

4. 干支月相兼用纪日：干支置前月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”

　　关于朔日、胐日、望日、既望日、晦日：

朔日：就是农历每月的初一，这一天月球运行到地球和太阳之间，看不到月亮。

胐日：农历每月初三日。

望日：即月中，农历每月十五（小月）或十六（大月）日，这一天月球和太阳分别在地球的两侧，能看到满月，民谚有“十五的月亮十六圆”。

既望：指“望”后一天。

晦日：是农历每月的最后一天，大月是三十，小月是二十九，古代有晦日送穷的习俗。

　　我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫五更、五鼓或五夜（见下表）。

　　黄历择日有讲究，宜选吉日吉时，尤其结婚、乔迁等重大活动，尽量避开冲煞，大事皆缓图顺利。 这里介绍杨公十三忌日。

正月十三起头桩，

二月十一盼春光，

三月初九踏青忙，

四月初七燕归梁，

五月初五粽瓢香，

六月初三和风扬，

七月初一纳新凉，

七月廿九桂初黄，

八月廿七雁南翔，

九月廿五菊正芳，

十月廿三添衣裳，

冬月廿一寒霜降，

腊月十九盼年根。

　　时的纪定，最初依据日影的变化划分时辰，后来结合十二地支形成十二时辰制，每个时辰对应如今的两小时，同时也会根据天色、日常活动划分时段，比如平旦、日中、人定等。“时间都去哪儿了？”请看古人怎么划分一天的时间。我国古代的纪时法主要有两种：

1. 地支纪时：以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。一天12个时辰即24小时，每一时辰有2个小时，每个时辰又细分为：① 初、正（各占一个小时，如23.00一0.00为子初，0.00一1.00为子正）；② 时初、时中、时末（各占40分钟）。

2. 天色纪时：根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。

子时 23.00—0.59 深夜、夜半、子夜、三更、三鼓、丙夜

丑时 1.00—2.59 凌晨、鸡鸣、四更、四鼓、丁夜

寅时 3.00—4.59 拂晓、平旦、黎明、五更、五鼓、戊夜

卯时 5.00—6.59 清晨、日出

辰时 7.00一8.59 早晨、昕曦、食时

巳时 9.00一10.59 上午、隅中

午时 11.00一12.59 中午、日中

未时 13.00一14.59 下午、日昳

申时 15.00一16.59 下午、近暮、晡时

酉时 17.00一18.59 日落、日入

戌时 19.00一20.59 晚间、黄昏、日暮、一更、一鼓、甲夜

亥时 21.00一22.59 人定、二更、二鼓、乙夜

　　现代纪时：

凌晨 1.00—5.00

清晨 5.00—7.00

早上 7.00—9.00

上午 9.00—11.00

中午 11.00—13.00

下午 13.00—17.00

傍晚 17.00—19.00

晚上 19.00—23.00

半夜 23.00—1.00

　　二十四节气与七十二候解读

一月（正月）

立春：初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也。二候，蛰虫始振；振，动也。三侯，鱼陟负冰。陟，言积，升也，高也。阳气已动，鱼渐上游而近于冰也。

雨水：初候，獭祭鱼。此时鱼肥而出，故獭而先祭而后食。二候，候雁北；自南而北也。三候，草木萌动。是为可耕之候。

二月

惊蛰：初候，桃始华；阳和发生，自此渐盛。二候，仓庚鸣；黄鹂也。三候，鹰化为鸠。鹰，鸷鸟也。此时鹰化为鸠，至秋则鸠复化为鹰。

春分：初候，玄鸟至；燕来也。二候，雷乃发声。雷者阳之声，阳在阴内不得出，故奋激而为雷。三候，始电。电者阳之光，阳气微则光不见，阳盛欲达而抑于阴。其光乃发，故云始电。

三月

清明：初候，桐始华。二候，田鼠化为鴽，牡丹华；鴑音如，鹌鹑属，鼠阴类。阳气盛则鼠化为鴽，阴气盛则鴽复化为鼠。三候，虹始见。虹，音洪，阴阳交会之气，纯阴纯阳则无，若云薄漏日，日穿雨影，则虹见。

谷雨：初候，萍始生。二候，鸣鸠拂其羽，飞而两翼相排，农急时也。三候，戴胜降于桑，织网之鸟，一名戴鵀，阵于桑以示蚕妇也，故曰女功兴而戴鵀鸣。

四月

立夏：初候，蝼蝈鸣；蝼蛄也，诸言蚓者非。二候，蚯蚓出；蚯蚓阴物，感阳气而出。三候，王瓜生；王瓜色赤，阳之盛也。

小满：初候，苦菜秀；火炎上而味苦，故苦菜秀。二候，靡草死；葶苈之属。三候，麦秋至。秋者，百谷成熟之期。此时麦熟，故曰麦秋。

五月

芒种：初候，螳螂生；俗名刀螂，说文名拒斧。二候，鹃始鸣；鹃，屠畜切，伯劳也。三候，反舌无声。百舌，鸟也。

夏至：初候，鹿角解；阳兽也，得阴气而解。二候，蜩始鸣，蜩，音蜩，蝉也。三候，半夏生。药名也，阳极阴生。

六月

小暑：初候，温风至。二候，蟋蜂居壁；亦名促织，此时羽翼未成，故居壁。三侯，鹰始挚。挚，言至，鹰感阴气，乃生杀心，学习击搏之事。

大暑：初候，腐草为萤；离明之极，故幽类化为明类。二候，土润溽暑；溽，音辱，湿也。三候，大雨行时。

七月

立秋：初候，凉风至。二候，白露降。三候，寒蝉鸣。蝉小而青赤色者。

处暑：初候，鹰乃祭鸟；鹰，杀鸟。不敢先尝，示报本也。二候，天地始肃；清肃也，寨也。三候，禾乃登。稷为五谷之长，首熟此时。

八月

白露：初候，鸿雁来；自北而南也。一曰：大曰鸿，小曰雁。二候，玄鸟归；燕去也。三候，群鸟养羞。羞，粮食也。养羞以备冬月。

秋分：初候，雷始收声；雷于二月阳中发生，八月阴中收声。二候，蛰虫坯户；坯，昔培。坯户，培益其穴中之户窍而将蛰也。三候，水始涸。国语曰：辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

九月

寒露：初候，鸿雁来宾。宾，客也。先至者为主，后至者为宾，盖将尽之谓。二候，雀入大水为蛤；飞者化潜，阳变阴也。三候，菊有黄花。诸花皆不言，而此独言之，以其华于阴而独盛于秋也。

霜降：初候，豺乃祭兽；孟秋鹰祭鸟，飞者形小而杀气方萌，季秋豺祭兽，走者形大而杀气乃盛也。二候， 草木黄落；阳气去也。三侯，蛰虫咸俯。俯，蛰伏也。

十月

立冬：初候，水始冻。二候，地始冻。三侯，雉入大水为蜃。蜃，蚌属。

小雪：初候，虹藏不见，季春阳胜阴，故虹见；孟冬阴胜阳，故藏而不见。二候，天气上升，地气下降。三侯， 闭塞而成冬。阳气下藏地中，阴气闭固而成冬。

十一月

大雪：初候，鹖鴠不鸣。鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。二候，虎始交；虎本阴类。感一阳而交也。三候，荔挺出。荔，一名马蔺，叶似蒲而小，根可为刷。

冬至：初候，蚯蚓结；阳气未动，屈首下向，阳气已动，回首上向，故屈曲而结。二候，麇角解；阴兽也。得阳气而解。三侯，水泉动，天一之阳生也。

十二月（腊月）

小寒：初候，雁北乡；一岁之气，雁凡四候。如十二月雁北乡者，乃大雁，雁之父母也。正月侯雁北者，乃小雁，雁之子也。盖先行者其大，随后者其小也。此说出晋干宝，宋人述之以为的论。二候，鹊始巢；鹊知气至，故为来岁之巢。三候，雉雊；雊，句姤二音，雉鸣也。雉火畜，感于阳而后有声。

大寒：初候，鸡乳；鸡，水畜也，得阳气而卵育，故云乳。二候，征鸟厉疾；征鸟，鹰隼之属，杀气盛极，故猛厉迅疾而善于击也。三候，水泽腹坚。阳气未达，东风未至，故水泽正结而坚。

五行学说

五行是指木、火、土、金、水五种物质的运动。

根据五行学说，“木曰曲直”，意在能屈能伸；“火曰炎上”，意在升腾明亮；“土曰稼穑”，意在承载接纳；“金曰从革”，意在肃杀收敛；“水曰润下”，意在滋润闭藏。