茅山行

此岸.彼岸

当脚步踏上句容茅山的土地，仿若时光的齿轮悄然回拨，瞬间穿越千年，一头扎进道教文化那浩瀚且深邃的长廊。 这座声名远扬的道教圣地，峰峦如黛，层层叠叠地铺展在天地之间，云雾似轻纱，悠悠地缠绕其间，让整座山都弥漫着超凡脱俗的仙风道骨。 道教的神秘符号与古老传说如影随形。三茅真君在此羽化登仙的传奇故事，如同灵动的音符，为这片土地赋予了别样的灵性与神韵。每一块奇石、每一处清泉，都似岁月的使者，默默承载着往昔的记忆与道教文化的精髓。 茅山，它不仅是自然风光的绝美胜地，更是道教文化传承不息的活化石，让每一位到访者，都能在这方天地间，寻得心灵的宁静归宿，触摸到文化的厚重真谛。 　　《鹧鸪天·咏句容茅山》曲岫云根接混蒙，洞天肺腑隐灵踪。金阙脉引三辰气，紫府光涵九野穹。玄脉贯，玉符封。弘景丹炉道法融。存神气纳乾坤奥，上清境开万壑宗。 　　鹧鸪天·茅山九霄万福宫 宫阙凌虚接紫微，敕建云表隐玄机。玉阙承露迎仙客，丹梯通幽引鹤归。灵脉聚，瑞烟栖。琼台俯瞰众峰低。玄元妙法传千古，万福同春与岳齐。 　　茅山“福字蝙蝠图”：多元文化交织的吉祥象征 从传统寓意看，“蝠”与“福”谐音，四只蝙蝠象征“四福临门”，与中心福字呼应，寓意福气全方位汇聚，契合人们对美好生活的向往。在道教文化里，茅山作为“第一福地”，福字凸显其核心地位，蝙蝠的飞翔姿态暗合道教“天人合一”理念，似有福运受天道庇佑之意。 从地域特色来讲，江南地区本就有将蝙蝠图案用于建筑装饰祈福的传统，此图融合了地方文化与茅山特色。此外，茅山作为抗日根据地，红色文化中“福”可引申为幸福生活，蝙蝠或许也象征着革命先辈带来的福祉。 这幅图以简洁而富有深意的设计，将传统吉祥符号、道教文化、地域信仰与红色记忆巧妙融合，不仅是装饰，更是承载着人们对福运追求、对历史铭记、对美好生活期盼的文化载体。 　　九霄万福宫中小水池（龙池）里的龙有着深刻的象征意义：龙是中华民族最古老的图腾之一，代表着神秘和神圣，承载着深厚的民族文化内涵 游客们在这里祈福。把仿古币投向龙头，投落在龙头不同部位寓意不同的吉祥之事，如落在龙头寓意万事大吉，落在龙眼睛寓意前途光明等，象征着人们对美好生活的向往和追求。 据说池中水很神奇，大雨不溢、大旱不竭，龙与这神奇的池水结合，增添了更多神秘色彩，凸显了道家文化中自然与神秘力量的融合。 　　九霄天福宫内的三天门是一座石坊建筑，位于太元宝殿后门的高台之上。“三天”又名三清，即玉清、上清、太清，三清分别居住在清微天、禹余天和大赤天。此处称“三天门”，象征着与天相感，寓意这里是能沟通天界的神圣之地。相传此处是大茅祖师茅盈登仙飞升之处，古时也是茅山九霄宫道士拜章上表之所，又称“表台” 。 因这里是茅山主峰的最高之地，所以称“三天门”。石坊正额刻“三天门”，两侧坊柱楹联“修真句曲三峰顶，得道华阳八洞天”，讲述茅氏三兄弟在茅山三峰修炼得道的故事；背面坊额题“飞升台”，楹联“茅君跨鹤飞升去；羽士进表登台来”，点明其与飞升和上表的关联。 　　茅山，素以“第一福地，第八洞天”傲立道门，其底蕴深植于道教“洞天福地”的玄妙体系。据唐代杜光庭《洞天福地记》载，句曲山（茅山古称）位列七十二福地之冠、十大洞天之八，不仅因其山形若肺腑，洞穴如脉络，暗合天地呼吸之机；更因陶弘景等高道于此结庐修行，创立上清派，以存神服气、内外兼修之法，将茅山铸就为道教灵修与天地灵气交融的至圣之境。 　　万宁宫（俗称“印宫”）老子神像下的立柱，其上葫芦有着丰富的象征意义。 在道教文化里，葫芦是道教神仙常用的法器之一。老子作为道家学派的创始人，被尊为道教的太上老君，葫芦成为其具有代表性的符号之一，刻在老子神像立柱上，强调了老子在道教中的崇高地位和超凡的能力。 道教追求“道”的境界，葫芦的外形独特，上窄下宽，中间束腰，这种形状被视为是天地混沌、阴阳交合的象征，体现了道教“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙观。“葫芦”与“福禄”谐音，福即福气、福运，禄代表着功名利禄。在传统文化中，福禄是人们所向往和追求的美好事物，将葫芦刻在立柱上，寓意着给信众和到访者带来福气和好运。 葫芦多子，藤蔓绵延不绝，象征着子孙昌盛、家族繁衍不息。在民间习俗中，葫芦被认为具有辟邪驱鬼的作用。人们相信它能够吸收和化解邪气，保护人们免受灾难和邪恶的侵害。万宁宫作为道教圣地，立柱上的葫芦可以看作是一种守护的象征，守护着宫观的安宁和信众的平安。 对于前来茅山万宁宫朝拜和游览的人来说，葫芦所蕴含的各种美好寓意能够给予他们心灵上的慰藉和力量。 　　万寿台是宋元时期元符万宁宫为皇帝和太后启建“金箓道场”时，道士拜章上表的圣地，所以又称作“章台”。位于万宁宫第2层开阔广场中间，由青石砌筑的三层平台和上面的两柱单门石坊组成，建筑浑然一体，造型古朴独特，多数构件为明清两代古物。它艺术价值很高，设计独具匠心，雕工精美。石坊门头上的石雕分4层，有梁、沿、脊俱全的石雕门顶、五只形态各异的仙鹤浮雕、“三天门”横额、二龙戏珠浮雕；三天门两边石柱子分5层，有门柱、立体盘龙柱、八节石墩、莲花石座等，顶部蹲守着威风的雄雌石雕坐狮，门柱上也有雕刻。 　　七律·谒茅山老子神像 铜殿金身映紫微，玄元法相显灵机。汉阙云封千载道，唐敕霞披万福扉。松筠静守真炁聚，鹤鹿闲栖瑞霭稀。五千妙谛传寰宇，众妙同归化境晖。 　　七律·茅山老子像瞻礼 青牛西去遗真像，紫气东来映玉宸。汉柏风吟千偈语，唐碑月照万灵心。山涵太古玄元意，水蕴先天道德音。欲问长生何妙诀，一泓寒泉照素襟。 　　生长于老子神像掌心的蜂窝，已然成了茅山一道独特的风景线。一米多长、形似古铜戒指的它，在时光雕琢下，与神像浑然一体。马蜂们在此安居乐业，繁衍生息，仿佛将老子视为最可靠的庇护者。游客们慕名而来，惊叹于这自然与人文的奇妙融合，纷纷拍照留念。它不仅承载着美好的寓意，象征着游客如蜂般“蜂拥而至”，更彰显着道教尊重生命、顺应自然的理念，让茅山在灵秀之外，多了一份神秘而深邃的魅力。 仙人洞，深藏茅山腹地的千年秘境，以“秀、灵、仙”三气独步江南。这座6500万年前形成的石灰岩溶洞，总长920米，现开放中下层208米，蜿蜒如地下仙宫。洞中喀斯特地貌奇绝：九曲银河潺湲穿石，白玉钟乳垂悬似璎珞，胭脂红岩映照飞天瀑布，青牛嬉水等20余处景致暗合道家玄机。清人孙星衍叹其“垂乳甘可餐，流膏滑难触”，洞壁烟痕犹存古人修炼遗迹。相传陶弘景于此飞升，三尊仙鹤雕塑守候出口，引渡尘心入“第八洞天”的永恒禅境。 《七律·仙人洞》石破天开隐蛰龙，幽深曲径探仙宫。珠垂玉璎悬冰魄，水映飞虹染赭峰。烟凝紫府苔痕古，鹤引青冥履迹空。欲问真源何处觅，丹梯直上入云容。 　　满江红·咏茅山新四军 剑吼茅峰，惊破处、残星欲灭。抬望眼、乱云翻卷，血痕犹冽。铁骑奔腾驱虎豹，旌旗招展吞霜雪。纵千山、烽火淬英魂，心如铁！ 星火燎，燃暗夜。刀影掠，寒光裂。看雄师横槊，气吞吴越。儒将挥毫书壮志，奇兵破阵惊饕餮。到而今、翠柏绕丰碑，昭清越！ 满江红·谒茅山新四军纪念馆 紫气东来，凝望处、烽烟未歇。思往昔、山河破碎，金瓯残缺。弹雨枪林惊敌胆，丹心碧血昭明月。聚茅峰、铁旅铸干城，旌旗烈！ 青史裂，悲壮页。松柏劲，风霜阅。听松涛犹诉，壮怀激越。儒将挥戈驱魍魉，奇才布阵传韬略。看今朝、浩气贯长虹，丰碑碣！ 踏入新四军纪念馆展厅的那一刻，时光的帷幕仿若被无形的手徐徐拉开，往昔那弥漫着硝烟与热血的烽火岁月，如汹涌浪潮般扑面而来，瞬间将我们卷入历史的漩涡。 宝宝紧紧攥着我的手，小小的身躯微微前倾，稚嫩的小脸上写满了好奇与庄重，宛如一个虔诚的小信徒，正准备聆听神圣的教诲。 每到一幅照片前，他都要让讲述上面的故事，看着新四军与日本侵略者浴血奋战的壮烈场景。那一个个惊心动魄的战斗，那一位位英勇无畏的英雄形象，在讲解中逐渐鲜活起来。宝宝的眼神紧紧追随，稚嫩的眼眸里，似有星火闪烁，虽尚不能完全领悟其中的悲壮与惨烈，却也努力地捕捉着每一个细节，生怕错过任何一段历史的回响。 展柜里陈列的枪支弹药，锈迹斑驳却依旧散发着凛冽之气，仿佛在无声诉说着曾经的激烈厮杀；敌我双方的生活用品，简单质朴却见证着那段艰苦卓绝的岁月，每一道裂痕都镌刻着历史的沧桑。宝宝凑近玻璃，小手指轻轻触碰，那小心翼翼的模样，仿佛怕惊扰了沉睡的历史。 在这方小小的展厅里，宝宝用他纯真的方式，与历史深情对话。那些英雄的故事、珍贵的遗物，如同一颗颗饱满的种子，播撒在他幼小的心田，等待未来生根发芽，让他懂得和平的珍贵，铭记先辈的奉献。 《七律·稚子聆史》烽烟馆内旧痕深，稚子凝眸战火存。锈蚀钢枪凝血色，粗瓷碗底见霜根。硝烟未散聆金柝，青史初闻识剑魂。但使童心生敬畏，他年犹记此中温 此岸.彼岸: 一个寄情与山水之间，行走天涯的女子，喜欢在长短诗句的低吟浅唱中，行摄足迹，细数流年，在自己的国度里安之若素。