玄学文化，灵魂探秘【原创】

常文良

学玄学有感（1）

中华玄学是真经，

阴阳变化妙无穷。

养得浩然正气在，

心体光明度一生。

学玄学有感（2）

少年勤学用苦功，

颠倒梦想不时生。

阴阳一旦开了窍，

胸中自有十万兵。

学玄学有感（3）

敬天敬地敬祖宗，

爱人爱己爱众生。

人鬼神灵平心待，

吉凶祸福任尔行。

降伏心魔

人人心中皆有魔，

坑我害我蒙骗我。

倚天抽出屠龙剑，

斩杀邪念得超脱。

学佛学有感（1）

人人心中皆有佛，

爱我护我度化我。

心到光明正大处，

只见如来不见魔。

学佛学有感（2）

人乃天地造化功，

自然禀赋各不同。

六道轮回佛家训，

积德行善得超生。

学佛学有感（3）

世上佛法本无奇，

积德行善是根基。

心中装下日和月，

朗朗乾坤无人欺。

点燃心灯

世间万物皆有灵，

恰如黑夜一盏灯。

拨去周围团团雾，

灯盏始能放光明。

四 气 歌

聚天地山川之灵气，

驱五脏六腑之邪气；

养灵魂深处之正气，

造人类社会之福气！

　　玄学文化，灵魂探秘

——愿以此文献给21世纪

引 子——

曾仕强，精通《易经》和《道德经》。他在《百家讲坛》里主讲过《易经的启示》，不愧为一代国学大师。

季羡林，北大教授，国学大师，他在我国佛学领域里被称为数一数二的学者。钱文忠，季羡林的学生，复旦大学教授，在佛学领域里造诣很深，他尊称曾仕强先生为“天人之师”。

齐善鸿，南开大学教授、博士生导师，研究《道德经》四十余年了，每年都要为《道德经》作注，我国道教协会经常向他索稿。齐善鸿讲过一段话：“我国有三玄之说，三玄是指《易经》、《道德经》与《南华经》。如果谁读懂了这三部经典中的任意一部，或者读懂了其中的几句话，他便开启了玄学之门。”我认为齐教授讲得很有道理。

前几年，我收听过曾仕强主讲的《易经的启示》和《道德经》，很受益。孔子的《易传》、老子的《道德经》与庄子的《南华经》，我也曾拜读过。

曾仕强讲过一段话：“人死亡的三大特征：1.心脏停止了跳动；2.断气了；3.灵魂完全脱离了肉体。”

对于前两大特征，一般人应该没有什么疑问。对于第三大特征，也许有人会说了：灵魂这东西存在吗？灵魂不是封建迷信吗？

曾仕强说：“如果有人不相信灵魂的存在，你让他说一句‘我是一个没有灵魂的人’，看看怎么样？”如果一个人没有了灵魂，那不是行尸走肉吗？那不是一具僵尸吗？

当教师的都会背诵一句话：“教师是人类灵魂的工程师。”社会上有很多人对这句话也耳熟能详。如果说灵魂不存在，如果说灵魂是封建迷信，那“教师是人类灵魂的工程师”岂不是在开天大的玩笑？！

教育的实质是什么？说得深刻些，教育的实质是：用一颗智慧的灵魂去开启另一颗愚昩的灵魂，用一颗苏醒的灵魂去唤醒另一颗沉睡的灵魂，用一颗高贵的灵魂去塑造另一颗卑微的灵魂。

我国有几个成语：三魂七魄、魂飞魄散、失魂落魄、魂不守舍、魂不附体、阴魂不散、神魂不定、神魂颠倒、灵魂附体等。从这些成语中，我们可以领会到中国古人对“魂”的描述。“魂”是什么？“魂”就是“灵魂”。也就是说，我们的老祖先很早就承认灵魂的存在了。

以前，我曾经阅读过中医理论与道家文化对“三魂七魄”的描述，我相信它们的解释有一定的道理。由于这些内容深奥复杂，我在这里就不再赘述。简单一句话：只要大家相信灵魂的存在就足够了。

马克思说：“在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着崎岖陡峭山路勇于攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”

各位读者朋友：希望你们能耐心地阅读下去。我写这篇文章，类似于在攀登珠穆朗玛峰。

下面，让我们一起来共同探寻灵魂的奥秘。

一、对灵魂的界定

如何把握好灵魂这个概念呢？我认为有几个要点：1.灵魂昰一种客观存在；2.灵魂不属于封建迷信；3.灵魂属于精神范畴，它是无形的，看不见、摸不着；4.灵魂属于敏感词语，灵魂属于神秘词语，灵魂很难用语言来表达；5.人们受某个历史时期的影响，对灵魂是谈“魂”色变。

那么，到底什么是灵魂呢？

灵魂是精神信息载体。我们大家都知道：人的思想、意识、意念、想法、理想、信念、信仰、知识、智慧、感情、意志、道德、世界观、人生观、价值观等等，都属于精神范畴。人类精神方面的这些种种东西，它们依附在哪里呢？它们就依附在人的灵魂上！换句话说，灵魂就是人类的精神信息载体。人的精神是无形的，看不见、摸不着；人的灵魂也是无形的，同样看不见、摸不着。

在汉语词语中，心、心灵、灵魂的意思差不多，但又不完全相同。一般而言，心、心灵多用于活着的人；而灵魂呢，既可以用于活着的人，也可以用于死去的人。活着的人，其灵魂叫阳魂；死去的人，其灵魂叫阴魂，阴魂不散正来源于此。

在西方自然科学中，西方人认为：思想、意识、感情、信仰等精神活动，是大脑、脑神经系统的产物，也不无道理。西方人还提出了脑细胞、潜意识的概念。我认为，我国古人所说的“灵魂”与西方人提出的“潜意识”极其相似。东西方文化有相同之处，也存在着差异，这是很正常的现象。在二十一世纪的人类社会中，求同存异是世界发展的趋势。

我作为中华民族的一员，还是想接着谈论我们的东方文化。

关于灵魂这个概念，说一千、道一万，不论如何描述，大家一定要明白：灵魂是一种客观存在，灵魂是一种精神信息载体，灵魂是一个敏感词语，灵魂是一个神秘词语，灵魂是一个很难把握的概念，灵魂不属于封建迷信！

如果我们能理解并牢记上述六个要点，我们的认知水平就一定能上升到一个更高的层次！

由于灵魂是一个敏感词语，是一个神秘词语，又很难用语言来描述，从这个角度上来说，灵魂应属于玄学文化范畴。玄学文化深奥难懂，但不属于封建迷信。

灵魂是有能量的。一个人的思想、意识、意念、知识、智慧、信仰、道德等精神能量，统统潜藏在人的灵魂之中，这是没有疑问的。

一个人灵魂能量的强弱、大小、正负，与他的知识智慧、认知水平、信念信仰、思想觉悟、精神境界等等息息相关。一个人的气场，是由其灵魂能量决定的。

综上所述，我给灵魂做出如下界定：1.灵魂是一种客观存在；2.灵魂是一种精神信息载体；3.灵魂是有能量的；4.灵魂不仅属于精神范畴，还属于玄学范畴；5.灵魂不属于封建迷信。

二、对鬼神的界定

也许有朋友会说了：一看到“鬼神”二字，我就头皮发麻、后背发凉、心惊肉跳、毛骨悚然。我可以坦诚地告诉你：那不是因为别的，而恰恰是因为你自己心里有鬼！如果你能认真地看完这篇文章，保管你心中的鬼荡然无存！

人死亡之后，肉体腐烂，回归阳性世界；灵魂完全脱离肉体，以能量波或者能量粒子的形式回归阴性世界。这符合物质不灭定理。按照我国古人的说法，阳性世界就是阳间，阴性世界就是阴间。我认为，阳间与阴间对世界、对宇宙描述得非常精准，属于无缝对接。我在“抖音”里看到张其成大师提到过阳间与阴间两个词语，未见到其他国学大师引用。

什么是鬼呢？普通人死了之后，他们的灵魂就是鬼。关于这一点，《礼记》里有记载。鬼，只不过是对普通人死后的称呼而已，这有什么可怕的？

什么是神呢？凡是为社会、为民族、为国家、为人类、为众生的利益而捐躯或者做出重大贡献的人，他们死后，后人会怀念、歌颂、学习、瞻仰、祭拜他们。久而久之，他们逐渐就成为人民群众心目中的神。比如说：儒家的圣贤、道家的真人、佛家的菩萨与佛陀、伟大的马克思主义者等等。说得具体些，比如说：孔子、孟子、老子、庄子、玉皇大帝、观世音菩萨、释迦牟尼、伏羲、女祸、黄帝、炎帝、大禹、鲁班、屈原、孙思邈、关羽、岳飞等等等等。中华文明五千年，有资格成神的人太多太多！

什么是恶魔呢？凡是给社会、给民族、给国家、给人类、给众生犯下滔天罪行的人，他们死了之后，其灵魂就成为恶魔。古人说的凶神恶煞，其实质就是恶魔。对于恶魔，人神共愤！

周朝建立后，姜子牙登坛封神，封了365位神。我在这里所阐述的神，与姜子牙所封的神，在意思上差不多。玉皇大帝、东岳大帝、文曲星等，就是姜子牙封的。“姜子牙在此，诸神退位。”姜子牙在中华民族中很受欢迎，被尊为百家宗师。姜子牙封神，哪一个中国人会说姜子牙在搞封建迷信？

老子在《道德经》第33章中写道：“不失其所久，死而不亡者寿。”老子讲的“死而不亡者寿”，讲的就是有些人虽然死了，但他们的思想、精神、丰功伟绩永远活在人们的心中，这样的人就是神。

左丘明在《左传》中写道：“人生有三大不朽：一曰立德，二曰立功，三曰立言。”三者有其一，便为永垂不朽；永垂不朽者，即为神。不过，神有大小之分。

郑重声明：我在这里所阐述的鬼神，沿用了中华民族的传统说法，均有据可查，与我国神话传说中的鬼神无关，与某些文学家笔下描写的鬼神无关，更与那些邪教中宣扬的鬼神无关。我认为与它们划清界线很有必要，以免有人误入歧途。如果有人认为我在宣传歪理邪说，或者说我在误导大众，我愿意接受任何人的批评与谴责！

2023年8月28日，我在美篇《心向光明，破除迷信》一文中，对鬼神的阐述已经比较清楚了。我为什么要旧话重提？因为这是许多人的敏感区、盲区与误区呀！

北宋大儒张载有一段话非常大气，史称“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”张载的这段话给了我很大的勇气与力量。

鬼神是一种客观存在，相信并承认鬼神的存在，是需要智慧与勇气的；盲目地相信鬼神，过分地相信鬼神，把鬼神的能量夸张得无所不能，而忽视了人的主观能动性，这便是封建迷信！在我国的阴阳学说中，人属阳，鬼神属阴。阴不压阳，邪不胜正，古今同理！封建迷信是愚昧无知的表现，必须加以批判！

揭开鬼神的神秘面纱，还鬼神一个本来面目，我们才能对鬼神有一个客观而公正的认识与评价，彻底地从封建迷信中走出来。

曾仕强讲过一段话：“我一再强调不要迷信。但是，不要把我们看不见的、听不到的、不理解的，都当作迷信。人类自从有了迷信这个观念，会让我们失去很多的东西，这是一件非常可怕的事情。”正确理解曾先生的这段话，对我们学习中华优秀传统文化尤其是玄学文化，大有益处。

灵魂本身就属于玄学范畴，在灵魂的基础上又引出一个鬼神概念，鬼神当然属于玄学文化啦！“灵魂+鬼神”叫玄之又玄！这正应了老子在《道德经》第一章最后的那句话：“玄之又玄，众妙之门。”

综上所述：活人的灵魂叫阳魂，死人的灵魂叫阴魂。普通人的阴魂即为鬼。鬼既说不上怎么好，也说不上怎么坏，鬼是好坏参半的。那些为社会、为民族、为国家、为人类、为众生的利益而捐躯或者做出重大贡献的人们，他们死后就被后人敬仰为神。说得直白些，这些人的阴魂即为神。神的灵魂是高贵、圣洁、光明而伟大的！神的灵魂是利益天下众生的！

年轻时，我在《名贤集》里读到：“有福压众恶，无德鬼当家。道高龙虎伏，德重鬼神钦。”、“圣人言语，神钦鬼服。”这些才是玄学文化的精华呀！只要我们虚心学习圣贤文化，只要我们敬畏圣贤，只要我们和圣贤站在一起，只要我们有良好的德性，鬼神有什么可怕的呢？

当我们不理解鬼神的概念时，所谓害怕鬼神，都是自己吓唬自己呀！

今年夏天，我在“抖音”里听到了曾仕强的一句话：“心善能通神，德高可镇鬼。”这句话的能量很强大，也是中华优秀传统文化的精髓之所在！

人们对鬼神的认识，一般要经历五个阶段：第一个阶段：不相信鬼神的存在；第二个阶段：对鬼神的存在半信半疑；第三个阶段：相信鬼神的存在但又说不出所以然来；第四个阶段：对鬼神产生迷信思想；第五个阶段：对鬼神信而不迷得大智慧。

从这五个阶段中，我们不难发现：有些人一辈子都处于第一个阶段，他们正是地地道道的无神论者，我们要尊重他们的信仰并与之和谐相处；处于第二个阶段的人最多，自古以来就是如此；处于第三个阶段的人还算不错，比较开明了；处于第四个阶段的人最可怕最危险，人类最容易犯的错误就是走两个极端；处于第五个阶段的人最少且最好。我有一个美好的愿望：希望更多的人都能晋级到第五个阶段。

相信鬼神的存在而不迷信鬼神，不仅是一个很正常很健康的人，还是一个充满超凡智慧与能量的人。

如何才能做到不畏惧鬼神、不迷信鬼神、不走火入魔呢？我认为：1.提高自己的认知水平；2.强健自己的体魄；3.培养自己的正能量；4.提升自己的道德修养。

对鬼神信而不迷与学习儒释道文化，是一个什么关系呢？答曰：二者之间是一个相辅相成的关系。

三、玄学藏在经典里

玄学文化深奥难懂，玄学文化里潜藏着人生、宇宙的大智慧。让我们从儒释道文化的经典里去捕捉玄学的影子。

儒家文化的经典是《四书》《五经》。四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

道家文化的经典有：《道德经》、《南华经》、《列子》、《黄庭经》、《阴符经》等。

佛家文化的经典有：《金刚经》、《心经》、《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《六祖坛经》、《地藏经》等。

我声明一下：如果我们对儒释道文化一无所知，或者说知之甚少，那么，请大家不要对玄学文化妄加评论！

曾仕强在《易经的启示》中讲道：“《易经》是由三位圣人共同完成的：第一位是伏羲，他一划开天，创立了伏羲八卦；第二位是周文王父子，他爷儿俩算一个圣人，创立了《周易》六十四卦；第三位是孔子，他晚年为《易经》作注，被称为《易传》或《十翼》。孔子的《十翼》，为《易经》的腾飞插上了十只翅膀。”

《礼记·祭法》中讲：“大凡生於天地之间者皆曰命，其万物死皆曰折，人死曰鬼，此五代之所不变也。”

孔子在《中庸》里讲：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。”

孔子在《论语》里讲：“敬鬼神而远之。”

孔子在《易传》里讲：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”前几年，当我读到这段话时，困扰我多年的心中的迷雾，顿时烟消云散！孔子太伟大了！读书下不到一定的功夫，你就学习不到中华优秀传统文化的精髓！

老子在《道德经》第60章中讲：“治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”老子在这里指出：神与圣人是不伤害人的，神与圣人的美德是相互交融的。

荀子在《劝学》中讲：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀子在这里指出：圣人之心与神明是相通的。读懂了荀子的这句话，我们也便明白了曾仕强“神通不如通神”的含义。

2021年春天，我开始拜读《金刚经》，其中“众生”一词出现的频率很高。《金刚经》中的解释是：“人、动物、植物、鬼神统称为众生。”至此我才明白：原来“众生”是这个意思！

前几年，我曾写下这段感悟：“敬天敬地敬祖宗，爱人爱己爱众生。人鬼神灵平心待，吉凶祸福任尔行。”这段感悟，我受到了《易传》与《金刚经》的启发。

在佛家文化里，有“三生”之说。什么是“三生”？即人的前生、今生与来生，也称前世、今世与来世。

对于“今生”，人人都能接受，因为人人都活在今生当中。而至于“前生”与“来生”，很多人就感到疑惑了：人有前生与来生吗？这不是封建迷信吗？因为这又涉及到玄学文化了，这也是许多人对佛家文化产生反感的原因之一。我一再声明：封建迷信的根源不在别人，而在于自己的愚昩无知。

四十岁出头的时候，我就意识到了前世的存在，有诗为证：“今生福是前生修，来世福是今生炼。别人有福是命好，要想收福结善缘。”

今年夏天，我写下一首《学佛学有感》》：“昨天今天和明天，世人皆能看得见。前世今生与来世，谁能读懂谁是仙。”

佛家文化中的“众生、三生、六道轮回”等概念，均属于玄学文化范畴，非普通人所能理解。为什么不少国学大师讲“道家文化高于儒家文化，佛家文化高于道家文化”，由此我们可以略知一二。

王阳明曰：“良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。”从王阳明的这段话里，我们可以领略到玄学文化的气息。

前几年，我阅读过中医理论与道家文化对“三魂七魄”的解释。2020年9月2日，我制作了一期美篇——《中华文化：人的三魂七魄》。大意是说：在父精母血结合的一瞬间，天地间有一股精灵之气进入到了这个受精卵。于是乎，新生命就诞生了！这股精灵之气是什么？这股精灵之气就是人的三魂七魄。三魂七魄是什么？三魂七魄就是人的灵魂。大家需要注意的是：这股精灵之气在进入受精卵之前，要么是什么鬼，要么是什么神；等这股精灵之气进入到受精卵之后，就逐渐形成了这个新生儿的灵魂。用佛家文化来解释，某个阴魂或者说某个鬼、某个神进入到了这个受精卵，这便是人的前世投胎转世来了。文章写到此处，我们就会神奇地发现：儒家文化、道家文化、佛家文化与中医理论，在这一点上达到了惊人的一致！我们不得不由衷地赞叹：儒释道本是一家！

请大家认真地阅读上边这段文字，这段文字是本文最重要、最核心、最精彩的内容。

前几年，我就意识到：天赋=父母的遗传基因+个人前世的修为。

前几年，有一天我突发奇想：姜子牙、张子房、诸葛亮、袁天罡、李淳风、刘伯温、周恩来、南怀谨、曾仕强……为什么他们都非常卓越呢？通过学习儒释道文化，我恍然大悟：一是他们有过人的天赋，二是他们都非常努力。

由此，我们不难理解：一个人的前世怎么样，对他今生的发展影响很大。如果过分地强调前世的作用，而忽视了个人的主观能动性，或者过分地强调个人的主观能动性，而忽视了前世的作用，都是不够科学与全面的。

今年夏天，我写下一首《学佛学有感》：“人乃天地造化功，自然禀赋各不同。六道轮回佛家训，积德行善得超生。”

今年夏天，我写下一首《夏日偶成》：“儒释道本是一家，教化人孝敬爹妈。不孝子如同禽兽，爱国家人见人夸。”

不读哪家书，不识哪家理。读书要通古今理，做人须明来去心。儒释道兼修，我们才能对玄学文化有更深的理解与把握。

四、对玄学的界定

爱因斯坦，20世纪世界上最著名的科学家之一，他的相对论与量子理论给人类做出了重大贡献。

康华兰是曾仕强的亲传弟子，他在“抖音”里引用过爱因斯坦的一句话：“当我们科学家千方百计爬到山顶上的时侯，却发现神学家们早就坐在那里等待我们了。”

有人说“科学的尽头是神学”，也有人说“科学的尽头是佛学”，还有人说“科学的尽头是玄学”。很多人都懂得这些道理，这是不争的事实。

关于神学、佛学、玄学这些命题，均属于世界难题，非我们普通人所能理解与接受。不过，我认为神学、佛学与玄学有一些共同特征：1.都深奥难懂；2.均带有唯心主义色彩；3.都涉及到了灵魂学说；4.均含有不可思议的思想。

在西方《圣经》里，有上帝、天堂、地狱之说；在我国道家文化里，有玉皇大帝、灵霄宝殿、阴曹地府之说；在佛家文化里，有佛祖、西方极乐世界、地狱之说。这就涉及到人类的信仰问题了！我们不难发现：在东西方文化的经典里，有许多惊人的相似之处。这难道说纯属偶然的巧合吗？

关于上帝、玉皇大帝、老天爷、上天、老天、佛祖、佛陀等概念，尽管说法不一，但其实意思都差不多。我认为，有一种说法能让东方人与西方人共同接受，这个说法就叫“造物主”！在茫茫宇宙中，一定有一个造物主的存在！人类社会发展到了二十一世纪，世界文化大融合的时代已经到来了！

可以这样说，无论是唯物主义还是唯心主义，无论是无神论者还是有神论者，双方均能接受造物主这个概念。我可以大胆地说：在人类几千年的哲学史中，灵魂、鬼神是哲学中的最基础、最重要、最关键、最难懂的概念！只要我们对灵魂、鬼神有一个客观而公正的认识与评价，至于唯物主义与唯心主义、无神论与有神论、神学、佛学与玄学等世界难题，都不再神秘，都可以迎刃而解！

我作为中华民族的一员，作为龙的传人，流淌着炎黄的血脉。造物主是什么？在老子看来，道就是造物主！不理解的朋友，可以去研读一下老子的《道德经》。

年轻时，我在杂志上读到一段话：“世界上的大道都是相通的，你只要弄懂了一位圣人的思想，对于其他圣人的思想就可以触类旁通。”这段话让我受益终生！你只要理解了儒家文化，你也就慢慢地理解了道家文化与佛家文化；你只要理解了玄学，你也就慢慢地理解了佛学与神学。不论学习什么文化，都有一个循序渐进的过程。我始终相信一个真理：滴水可以穿石，功到自然成！

我作为中华民族的一员，还是想谈论我国的玄学文化。

要谈论玄学，还是结合齐善鸿教授的观点比较好。齐善鸿讲：“我国有三玄之说，三玄是指《易经》、《道德经》与《南华经》。如果谁读懂了这三部经典中的任意一部，或者读懂了其中的几句话，他便开启了玄学之门。”

先从《易经》谈起。《易经》由伏羲八卦、《周易》与《易传》三大部分组成。阴阳是《易经》的基本概念，也是《易经》的重要概念。稍微懂点儿《易经》常识的人都知道，不论是伏羲八卦，还是《周易》六十四卦，都离不开阴爻与阳爻。孔子在《易传》里写道：“一阴一阳之谓道。”

在《易经》理念的基础上，后人推演岀：“孤阴不生，独阳不长。阴中有阳，阳中有阴；阴极生阳，阳极生阴。”在一定的条件下，阴与阳是可以相互转化的。

《黄帝内经》中有段话：“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。”我认为，这段话对阴阳学说阐述得非常好，可以称得上阴阳学说的奠基石。

我们不难理解：阴阳是玄学文化的基础，玄学文化离不开阴阳。

我们再来看《道德经》。老子在《道德经》第1章中写道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。‌‌”老子在《道德经》中提出了“无”与“有”的概念，其实相当于《易经》中的“阴”与“阳”。中华玄学名称的由来，应该取自于“玄之又玄，众妙之门”。

老子在《道德经》第42章中写道：‌“道生一，一生二，二生三，三生万物。”‌ 老子在这里讲的道，包含了两层意思：道就是宇宙的本源，道就是宇宙的规律。从这个意思上说，道就是造物主。一是什么？一就是宇宙混沌未开的状态。二是什么？二就是阴和阳，二就是无和有，二就是物质和精神。三是什么？三就是阴与阳、无与有、物质与精袖发生作用后产生的笫三方。有了第三方之后，天地万物便逐渐演化而生。

接着来看庄子的《南华经》。《南华经》中讲：“嗜欲深者天机浅，嗜欲浅者天机深。”庄子在这里引出“天机”一词，许多中国人都知道“天机不可泄露”这句话，但到底什么是天机？谁能把天机解释清楚？唐朝袁天罡、李淳风合写了一部《推背图》，在我国民间流传很广，其中的许多内容都属于天机。两位作者都不是等闲之辈，被我国老百姓称为神人。《推背图》的结尾写有一首诗：“茫茫天数此中求，世代兴衰不自由。万万千千说不尽，不如推背去归休。”由于《推背图》中的内容过于敏感，在封建社会里曾被列为禁书。

我家族叔父常曜，比我父亲小一岁，珍藏着一本《推背图》，他对此书视若珍宝，从不舍得借给外人看。我三十多岁时，常曜叔主动拿出来让我看，还给我逐页逐页地讲解。那时的我，怎能读懂这部天书呢？尽管读不懂，但印象还是有的。常曜叔还珍藏着明朝刘伯温的《烧饼歌》，他也给我讲解过。常曜叔对风水也略懂一二，曾经用心教了我二十多天。常曜叔之所以愿意主动教我，他说一是看中了我的文化，二是看中了我的人品。常曜叔已作古多年，夫妇二人均活到93岁，在我们村里也数得着高寿了。我与常曜叔有这么一段难得的忘年交。

1998年春天，我独自一人登了一次南岳衡山，有点儿奇遇，感觉良好！1998年5日1日早晨，我脑子里冒出一段话来：“年有四季，世有盛衰。绝非人意，天自安排。”感觉有点儿意思。

《南华经》中讲：“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。”什么意思呢？知道命运里有一些不可改变的因素而欣然接受，只有品德好的人能够做到。这句话的含义极深！我们要乐于接受命里的缺陷与不完美。

在我国民间，有“阴阳先生”一说。阴阳先生是干什么的？像算命的、看相的、看阴阳宅的、查黄道吉日的……统称为阴阳先生。阴阳先生所从事的，便是玄学文化。

如果有人把他的出生年、月、日、时报给阴阳先生，阴阳先生便会把他的生辰八字排列出来。排列生辰八字，涉及到了天干、地支、五行、阴阳、八卦、六十花甲纳音、年上推月歌诀、日上推时歌诀等内容。这是一门很深的学问。古代的许多大儒与官员，都是《周易》高手。甚至某些朝廷重臣，还是相术高手。

命运一词，在我国由来已久。相信命运的存在，而又不依赖命运、不屈服于命运，才是正确的人生态度。

明朝袁黄所写的《了凡四训》一书，本是他为教育其子孙后代而著，后因其内涵丰富、教育意义重大而广泛流传开来。1996年，中国台湾将《了凡四训》拍成了电视剧；2001年，中国大陆将《了凡四训》拍成了电视剧。可见，《了凡四训 》的影响力之大！

《了凡四训》中指出：改过之法有三种：一是要发耻心，犯了错误要感到羞耻丢人；二是要发畏心，对天地、父母、尊长、圣贤等要有敬畏之心；三是要发勇心，改变错误要勇猛精进。只要改变了自己的错误，命运就会发生改变；命运发生了改变，算命先生再算你的命运就算不准了。袁黄还总结了积善的十种方法：1.与人为善；2.爱敬存心；3.成人之美；4.劝人为善；5.救人危急；6.兴建大利；7.舍财作福；8.敬重尊长；9.护扶正法；10.爱惜物命。2019年3月3日，我把《了凡四训》制作成了美篇。

清朝命理学家袁树珊针对人的命运，写有一首《心命歌》：“心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命俱不好，遭殃且命夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福唯人招。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。”短短80个字，袁树珊把心与命的辨证关系，写得非常透彻。修命的关键，在于修心。

清朝文学家文康在《儿女英雄传》中写有命运的十要素：“一命二运三风水，四积阴功五读书；六名七相八拜佛，九交贵人十养生。”文康把命运的十要素概括得十分精炼，我认为非常好。

那么，到底什么是玄学呢？

综上所述，我给玄学作岀如下界定：玄学是中华民族古老的文化，它深奥难懂、深不可测；玄学所涉及的范围极广，像阴阳、有无、五行、八卦、风水、命运、相术、巫术、扶乩、灵魂、鬼神、天机、预测学等等都属于玄学。玄学既是一门古老的学问，又是一门新兴的学科；玄学带有唯心主义色彩，玄学带有神秘主义思想，玄学属于超级科学。玄学不属于封建迷信。

有兴趣的朋友可以在“百度”上、“抖音”里查一查“749局”是一个什么机构，便可以了解到我们国家对玄学的态度以及对玄学的研究开发如何了。

五、谈灵魂感应

英国剧作家莎士比亚有句名言：“人是宇宙的精华，万物的灵长。”这句话讲得非常好！那么，人的精华是什么呢？我认为答案有两个：一是人的精气神，一是人的灵魂。

在本文中，我明确提出了自己的三大观点：一是对灵魂的界定；二是对鬼神的界定；三是对玄学的界定。

（一）对灵魂的界定：1.灵魂是一种客观存在；2.灵魂是一种精神信息载体；3.灵魂是有能量的；4.灵魂不仅属于精神范畴，还属于玄学范畴；5.灵魂不属于封建迷信。

（二）对鬼神的界定：普通人死了之后，他们的灵魂就是鬼。关于这一点，《礼记》里有记载。凡是为社会、为民族、为国家、为人类、为众生的利益而捐躯或者做出重大贡献的人，他们死后，后人会怀念、歌颂、学习、瞻仰、祭拜他们。久而久之，他们逐渐就成为人民群众心目中的神。中华文明五千年，有资格成神的人太多太多！

（三）对玄学的界定：玄学是中华民族古老的文化，它深奥难懂、深不可测；玄学所涉及的范围极广，像阴阳、有无、五行、八卦、风水、命运、相术、巫术、扶乩、灵魂、鬼神、天机、预测学等等都属于玄学。玄学既是一门古老的学问，又是一门新兴的学科；玄学带有唯心主义色彩，玄学带有神秘主义思想，玄学属于超级科学。玄学不属于封建迷信。

在中华优秀传统文化中，儒家文化、道家文化、佛家文化是主体。儒曰修身养性，讲的是修养；道曰修心炼性，讲的是修炼；佛曰明心见性，讲的是修行。无论是修养、修炼，还是修行，最终都要落实在“性”上。“性”是什么？《中庸》开篇讲道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。故君子慎其独也。”性，就是心性。儒释道文化都主张身心双修，有人主张性命双修，其实是一回事儿。

35岁时，我写下《做人八德》：“心正，百邪难侵；行高，万人称赞。志坚，能负重任；体壮，方历久远。有常，莫失本色；善变，随遇而安。量宽，烦恼远遁；性定，处处青山！”42岁时，我写道：“高尚的人格，出众的才华，强健的体魄，是人生获取幸福的三大要素。”前几年，我写道：“传播正能量，心态更阳光；释放正能量，灵魂得解放。”今年我写道：“幸福圆满的人生，要由三大支柱作支撑：一是健康的身体，一是富裕的经济，一是良好的德性。三者缺一不可，这正是三角形的稳定性。知识、能力与智慧，应该为这三大支柱架桥铺路。”

在身与心的关系中，心占据着主导地位，人的行为受人的思想支配。修心就是修品德、修道德、修智慧，修心就是修灵魂。

柯云路，本名鲍国路，1946年11月13日出生于上海，中国著名作家之一。1994年，我拜读过他的《人类神秘现象破译（上下卷）》一书。柯云路见多识广、博学多才，精通儒释道文化，我对他的许多观点表示赞同。我认为柯云路敢讲真话、坚持真理，他不仅是一位传播中华优秀传统文化的大师，还是一位敢于为中华优秀传统文化献身的勇士！

我在三十岁以前，是一位十足的唯物主义者与无神论者。可是，三十岁以后，尤其是1993年、1994年、1996年、1998年、2005年、2007年、2009年、2011年、2020年，我经历了许多神奇而不可思议的事情。我认为，唯心主义与有神论也不是没有一点儿道理。感谢上天，我相信一切都是最好的安排！如果没有上述的一些经历，我无论如何也写不出这篇文章。

下面，我给大家分享一部分我的亲身经历：

经历1：1993年农历七月十五日上午十点左右，我的精神出现了“异常”。当时，我父亲、我三个姐姐、我妹妹、我二兄弟两囗、我夫人都在场。原因很简单：就是因为我国的某位历史伟人看中了我年轻时所写的一副对联：“爱天下人民，做正义事业。”1993年，是毛泽东诞辰100周年，那年我30岁，在浚县屯子镇屯子中心校任教导主任；我儿子5岁，我女儿两岁。

经历2：1993年农历七月十九日上午，我骑着自行车带着我夫人、儿子去浚县王庄镇刘石井村给我舅父刘清林上坟。十点左右，在途经王庄镇下马头村与刘石井村之间的卫河河堤上，有五条大龙的图像横卧在卫河河堤上：龙头朝西，龙尾朝东，龙身与河堤一样宽。当时我断定：龙的图像应该不是人画的。让人奇怪的是：在这个时间段里，南来的北往的，不见一个人影儿。多年后我慢慢明白：这就是“天垂象”。

经历3：1993年农历八月的某天上午，天气晴朗，暖和和的，而我却浑身发冷，如同刚从冰河里出来一般。我岳母、我大姐拿来干草（谷子秸杆）在屋里点起来，让我在火上跳来跳去的。不一会儿工夫，我就不冷了。

经历4：1993年秋天的某天，我不由自主地告诉夫人：“1993年年底，某某某家里要死一个人。”我夫人吵我说：“你的嘴不要胡说呀！让人家听到了不愿意你。”1993年农历十一月二十九日，我三弟常文超与杨瑞珍在山西省灵右县硫化厂结婚典礼，我和二弟常文武参加了他们的婚礼。腊月初，我们弟兄三人登上了高高的吕梁山脉。在山坡上，我又把这句话告诉给了我二弟、三弟。后来，我的话果然应验。风风雨雨几十年，我二弟、三弟不愧为两个好兄弟！

经历5：1993年深秋，我曾喃喃自语：“信神则有神，不信神则无神。毛泽东不信神，毛泽东信的是精神。”后来我慢慢明白：精神强大自通神。

经历6：1993年冬天的某天晚上，我做了一梦。从梦中醒来，回忆梦中的情景，我脱口而出：“若得神相助，旱地能行船。”

经历7：1993年冬天的某天晚上，我做了一梦。梦中有人送给我一支金笔，这支金笔的笔尖金光闪闪。

经历8：1994年农历二月底的一天中午，我在浚县大伾山“天齐庙”前的小广场上有一次奇遇。在一个小时内，我喝的啤酒、茶水、汽水，吃的凉粉、粉皮，如果把它们倒在一起，体积之大会吓得人瞠目结舌。令我奇怪的是：在这个时间段内，我没上一趟卫生间，也没感到撑得慌，感觉还能吃能喝，略有些醉意。其间，我还胡说八道了一通。当时，我的异常表现吸引来了许多人围观我。吃罢喝罢，我要给摆地摊的老板结账，他们纷纷说道：“我们都是行好儿的，今天就不收你的饭费了。”我说：“我吃得起饭，就付得起饭费。”然后，我与他们一一结了结账。随后，我就大摇大摆地下了大伾山。

经历9：1996年初冬，我脑子里“冒”出了一段话：“邓小平不在1996年腊月去世，就一定会在1997年正月去世。”语气很坚定。后来，中央人民广播电台播出：一代伟人邓小平同志于1997年正月十三日与世长辞。关于这条信息，1996年初冬，我只和我的好友秦海谈起过，也许是找一个见证人吧。

经历10：1998年阳春三月，我独自一人徒步登了一次南岳衡山。登到半山腰时，红日当头，晴空万里。这时，我突发奇想：毛泽东非常喜欢雪，我平生第一次来到湖南，如果我与毛泽东的灵魂有缘的话，老天能否显一下灵，现在下一场雪呢？这个念头生起也就二、三十秒钟，顿时，天空乌云密布，阴沉沉的。不一会儿，老天就下起了鹅毛大雪。衡山的松树上、竹林上落满了厚厚的积雪，简直就是一个琼装玉砌的世界，如同人间仙境！我冒着大雪，一边欣赏雪景，一边一路豪歌，步行四个多小时登上了衡山的最高峰——祝融峰。祝融峰上有一座“祝融庙”，里边供俸着一尊火神——祝融。1998年5月1日早晨，我脑子里“冒”出四句话：“年有四季，世有盛衰。绝非人意，天自安排。”

经历11：2005年正月二十二日上午，春光明媚，天气晴朗，浚县屯子镇第一初级中学召开了2005年春季“全校师生大会”。在主席台上，我正在讲解王国维在《人间词话》里写的一段话：“古今之成大事业、有大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此二境也；‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处’，此三境也。”我正在讲得兴高采烈时，忽然，大西北风呼呼刮起。有一朵大云彩飘到主席台正上方停止不动了，足足有五分钟之久。若干年后，我明白那是一朵祥云。2005年，屯子一中的各项工作都很出色：（1）中招成绩在全县各乡镇一中中名列第一；（2）屯子一中体育运动队在鹤壁市春季运动会中荣获初中组亚军；（3）造价50万元的教学楼顺利竣工；（4）屯子一中校委会成员与毕业班老师组团举行了一次“黄山游”；（5）我有幸上了鹤壁市电视台、浚县电视台；（6）那一年我的灵感非常丰富，写出了许多精彩的人生感悟。前两年，我写道：“世界上最好的风水，就在一个人的灵魂深处。心存善念，囗吐莲花，积德行善，不论他走到哪里，都会有贵人相助、吉星高照与祥云缭绕。”——也是受了这件事的启发。

经历12：2020年春天，武汉疫情爆发。武汉疫情爆发不久，我就感悟道：“敬畏天地，敬畏父母，敬畏尊长，敬畏圣贤，敬畏领袖——永远不会错！”武汉市“雷神山医院”、“火神山医院”建成后，我就高兴地意识到：我国道家文化的高人已经登场了！2020年5月的某天下午，我脑子里“冒”出一句话：“2022年春天，世界上要打仗了。”我原以为，2022年春天中国大陆要收复台湾了。没想到，2022年2月24日，“俄乌战争”正式爆发。没过几天，观“俄乌战争”，看世界局势，我就感悟到：“强者应具备的十大条件：（1）要有健康的身体；（2）要有强大的精神；（3）不惹事儿；（4）不怕事儿；（5）有德；（6）有才；（7）有权；（8）有钱；（9）有人；（10）会处世。”“俄乌战争”过去三年零九个月了，至今还没有结束的迹象。在实现中华民族伟大复兴的道路上，“天佑中华”绝不是空穴来风。俄乌之战，一定会为中国大陆收复台湾提供宝贵经验。

文章写到这里，也许有朋友会问了：“常文良的这些经历是真是假呀？”我可以坦诚地告诉大家：即使有人借给我100颗脑袋，我岂敢拿伟人毛泽东、邓小平开玩笑？我岂敢拿老天开玩笑？难道说我不懂得天谴与因果报应的厉害吗？我非常信奉著名教育家陶行知先生的一句话：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”

从古到今，数千年来，有类似我这样经历的人太多太多了，包括现在的民间更是不乏其人。在这些众多的人群中，我只不过是一个无名小辈而已！我写这篇文章，不仅仅是表达我个人的观点与心声，同时也在表达成千上万“同道人”的观点与心声。

在人类社会中，有关神秘现象太多太多了。原因固然很多，但我敢肯定：有很多神秘现象都与人的灵魂、冥冥之中的鬼神有关。活人的灵魂叫阳魂，死人的灵魂叫阴魂。人死之后，肉体腐烂，回归阳性世界；灵魂脱离肉体，回归阴性世界。在我国古人看来，阳性世界就是阳间，阴性世界就是阴间。关于“阳间”与“阴间”，这只是个说法而已，有什么可迷信的？！

阳魂与阳魂之间，阳魂与阴魂之间，阴魂与阴魂之间，当它们的能量相当或接近时，它们之间就可以发生感应。这种感应的实质就是同频共振。也有人把这种现象称为“心灵感应”，我认为“心灵感应”不如“灵魂感应”更真实、更确切、更恰当。古人讲的心诚则灵、至诚通天、孝感动天、心有灵犀一点通等，都属于灵魂感应。由于太精明、太圆滑、太自私的人缺少“诚”，所以他们很难体验到灵魂感应，也不太相信世界上有灵魂、鬼神的存在。

在民间流传着“人死如灯灭”的说法，其实这是一种误传，这种说法不知误导了多少人。人死之后，阴魂在阴间没有闲着，它们仍然在继续“修行”。如果没有阴魂（即鬼神）的参与，佛家文化中的“六道轮回”就不会成立，人类社会也就不会生生不息与丰富多彩。

天地万物本为一体，我们要热爱天地万物，并与它们融为一体。你对天地万物有多么热爱，你的能量有多么强大，天地万物对你就会有多么大的回应。天人合一的奥秘正在于此。

如果我们对灵魂、鬼神、玄学有一个客观而公正的认识，我们就拿到了一把打开人类神秘现象的金钥匙！我们对人性和宇宙就会有更深层次的认识，我们就会虔诚地对天地万物生起一种敬畏之心！要做到知行合一与天人合一，就不是一件太难的事情。

六、对哲学的思考

古今中外，数千年来，在哲学领域里有两大派别：一派是唯物主义、无神论，一派是唯心主义、有神论。两派之间“公说公有理，婆说婆有理”，长期争论不休。

如果用我国的阴阳学说来解释哲学问题，就显得很筒单：唯物主义、无神论讲的是阳，唯心主义、有神论讲的是阴，这正是“一阴一阳之谓道”、“孤阴不生，独阳不长”。我们能说阳好阴不好、或者说阳对阴不对吗？这显然是行不通的。这正是中华民族的大智慧，其他民族不具备这种智慧。

在“人”与“鬼神”的关系中，按照我国的阴阳学说，人属阳，鬼神属阴。“阴不压阳，邪不胜正”，这也是古训。在人类社会中，人为大、要以人为本，这是应该的。因此，在对人的教化中，尤其是对青少年学生，以唯物主义、无神论为主导，可以极大地调动人的主观能动性，非常正确。但是，我们在推行唯物主义、无神论的同时，请不要忽视唯心主义、有神论的存在与合理性，否则，那就是不尊重客观事实。要知道：在茫茫宇宙中，人类显得非常渺小与脆弱！还是孔子在《易传》中讲得好：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

在现实生活中，有喜欢喝酒的、有不喜欢暍酒的，有喜欢抽烟的、有不喜欢抽烟的，有喜欢吃肉的、有不喜欢吃肉的，有相信鬼神存在的、有不相信鬼神存在的……对于这些问题，我们该如何评价？人类社会发展到了21世纪，世界文明已经开始大融合，“求同存异”应成为全球人的共识。在哲学领域里，我们也应该倡导“百花齐放，百家争鸣”的方针。“一花独秀不是春，万紫千红春满园。”

在二十世纪，世界上有五大公认的伟人，即：马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东。列宁讲过一句话：“只有用全人类的知识来武装自己的头脑，才能成为真正的共产主义者。”我非常赞成列宁的这句话。

古今中外的哲学家、思想家、圣人与伟人们，他们像一颗颗璀璨的明珠，在人类的哲学史上闪闪发光。但不可否认：人生在世数十年上百年，再伟大、再贤明的人物也不可能把人世间、社会上、宇宙中的哲理全部吃透弄懂，都会在某些方面留有不足或缺憾。这不是对他们的不敬与不尊重，而是自然规律与客观事实使然。哲学上的这些不足或缺憾，在等待着后起之秀们去填补。

无论哪种哲学，无论哪种主义，无论哪种思想，无论哪种流派，虚心学习而不迷信，信其正道、取其精华、坚守中道、不走极端，才是上乘功夫。

习近平总书记指出：“要实现中华民族的伟大复兴，必须把马克思主义同中华优秀传统文化相结合。”习总书记的这一光辉论断，对培养中华民族的“文化自信”具有深远的战略意义！

近几年来，通过学习中华优秀传统文化，我逐渐深刻地认识到：在我们的心中，要点燃五盏思想的明灯：一盏是儒家文化，一盏是道家文化，一盏是佛家文化，一盏是马克思主义，一盏是毛泽东思想。有了这五盏思想明灯的引领与照耀，我们就不会迷失正确的人生方向，我们的心就会被打造得坚如磐石、稳如泰山、如如不动，经受得住世间的风风雨雨！

文章写到这里，我忽然明白了一个深刻的哲理：唯物主义、无神论的侧重点在讲人道，唯心主义、有神论的侧重点在讲天道。讲人道、讲天道都没有错，关键要看人们怎么去理解。理解了人道，也便慢慢理解了天道。把人道、天道都吃透弄懂了，也便达到了天人合一的境界。

结束语——

感恩伟大的时代，我们生逢华夏盛世。现在的网络、信息这么发达，让我们学习中华优秀传统文化非常便利。

感恩伟大的党和国家，习近平总书记“反腐倡廉，扫黑除恶，精准扶贫”的治国方略深得民心，中华民族已经呈现出空前的繁荣与强盛。

感恩古今中外的圣贤与伟人们，你们为人类的文明、发展、进步与和平做出了卓越贡献！你们的思想与日月同辉！将功垂千古！

感恩天地万物！如果没有天空、大地、海洋、山川、阳光、空气、雨水、动物、植物……我们哪一个人能行走于天地间？

感恩曾仕强先生、钱文忠教授、齐善鸿教授、郭继承老师等国学大师，我经常收听你们的精彩演讲，让我从中受益匪浅！

人生是一场漫长的修行。其实说漫长也不漫长，人生在世也就几十年上百年的光景，如白驹过隙，眨眼间而已。人生的修行，关键在于对生命的体验与感悟。由于每个人的人生使命不同，其经历也自然不同。有些经历，是可遇而不可求的。对于每个人来说，经历都是一笔宝贵的精神财富。

明朝吴承恩的《西游记》告诉我们：人人有本难念的经，这本真经就藏在每个人的心中！人生不经过九九八十一难，谁也取不到真经！

2015年夏天，我在微信里读到一段非常令我感动的话：“流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强；经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量！”后来，我在“百度”上查了查：这段话，是由我国作家张爱玲与印度诗人泰戈尔诗句的完美组合。

在本文中，我大胆地给“灵魂、鬼神、玄学”三个概念作出了界定。作为一个普通的教育工作者，由于本人水平有限，错误与不当之处肯定在所难免，敬请各位读者朋友批评指正！我一定会虚心接受！同时，我也希望这篇文章能起到抛砖引玉的作用，引出各位同仁的高论！

最后，我给大家分享几段人生感悟以共勉：

自己春光明媚，才能使别人阳光灿烂；自己大彻大悟，才能使别人醍醐灌顶；自己心中有一颗太阳，才能使别人既看到光明又感到温暖。

《做人八德》：心正，百邪难侵；行高，万人称赞。志坚，能负重任；体壮，方历久远。有常，莫失本色；善变，随遇而安。量宽，烦恼远遁；性定，处处青山！

天助有德之人，天助有道之人，天助有缘之人，天助有志之人，天助有恒之人，天助勤奋之人。

人的意念力可以上天入地，人的意念力可以穿越古今。当一个人的意念力具备了强大的高维能量时，可以惊动十方神煞。

用功能到痴迷处，冥冥之中自通神。

意念穿透阴阳界，便成大彻大悟人。

沉得住气，静得下心，安得住神，定得住魂，蓄得住精，忍得住辱，守得住荣。看日出日落，看花开花谢，看蚂蚁上树，看斗转星移，看风云变幻，方显得从容镇定、潇洒飘逸、仙风道骨。

世界上最好的风水，就在一个人的灵魂深处。心存善念，囗吐莲花，积德行善，不论他走到哪里，都会有贵人相助、吉星高照与祥云缭绕。

精神的充实，心灵的愉悦，灵魂的自由，三者构成了人类的顶级幸福。

心里装着芸芸众生，肩上担着人生使命，手中紧握真理，脚踏人间正道，弘扬圣贤文化，传播人类文明。忍辱负重，不畏艰险，坚定前行，我们何惧之有？！

常文良于2025年12月18日

司马迁的经典名句

一、‌人固有一死，或重于‌泰山，或轻于鸿毛‌，所用趋之异也。（出自《史记》）

二、‌天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（出自《史记》）

三、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（出自《史记》）

四、究天人之际，通古今之变，成一家之言。（出自《报任安书》）

五、盖西伯拘而演《周易》；‌仲尼厄而作《春秋》；‌屈原放逐，乃赋《离骚》；‌左丘失明，厥有《国语》；‌孙子膑脚，《兵法》修列；‌不韦迁蜀，世传《吕览》；‌韩非囚秦，《说难》《孤愤》；‌《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（出自《报任安书》）