走进大西北——内蒙大召寺（廾四）

万里行

2008年9月18日，内蒙呼尔浩特市大召寺。

抵达大召寺时，首先映入眼帘的是古朴而庄严的山门，红墙黄瓦在湛蓝的天空映衬下，显得格外醒目。

大召寺静静地矗立，它不仅是一座藏传佛教的圣地，更是一部生动的史书，记载着数百年的历史变迁与文化交融。

1579年，蒙古土默特部首领阿拉塔汗（明代译作俺答汗），在青海湖畔会唔了西藏三世达赖索南嘉措。

这是一场改变了草原文明进程的历史性会面，藏传佛教格鲁派正式传入了蒙古地区。

于是，明万历7年（1579年），由蒙古土默特部首领阿拉坦汗破土动工，兴建大召寺。

寺内以3万两纯银，铸就2.55米银佛，成为蒙古草原最早的佛教圣像。

当万历皇帝赐名“弘慈寺”的匾额悬于山门时，这座寺庙已超越宗教建筑的范畴，成为蒙古黄金家族与中央王朝政治联姻的象征。

1640年，清皇太极下令对大召寺进行重修和扩建，并赐予满文、蒙古文、汉文三种文字的寺额。

清顺治9年（1652年），西藏达赖五世赴京，途经呼市时，曾歇宿于大召内。

康熙36年（1697年），御驾亲征噶尔丹的康熙帝驻跸大召寺，将铸有“皇帝万岁”金牌，供奉于大殿银佛前，自此，大召被尊为“皇庙”。

这种特殊地位，让大召在建筑规制上，超越了一般的普通寺庙，重歇歇山顶的大雄宝殿，覆以了黄色琉璃瓦。

大殿内的金龙和玺彩画，与故宫太和殿如出一辙，彰显了皇家寺院的威严。

正因如此，大召寺从此再无活佛，只设扎萨克喇嘛之位。

大召寺，汉名“无量寺”，蒙语称“伊克召”，意为“大庙”。

历史上又有“大乘法轮召”、“甘珠尔庙”、“帝庙”等多种称谓。

“九边第一泉”匾额，高悬于山门之上，仿佛诉说着这座寺庙悠久的历史。

大召寺占地面积近3万平方米，建筑面积超8000平方米，采用汉庙形式的平面布局，坐北朝南。

大召的建筑物，现存有山门、过殿、经堂、九间楼和佛殿等。

其中经堂和佛殿连在一起，统称为“大殿”，大殿是整个寺庙中，唯一一座汉、藏风格的喇嘛庙。

大殿中供奉的释迦牟尼银佛像，已经是经历了400余年的沧桑变化，至今仍然保存完好。

为中国保存最大、最完整的银制释迦牟尼佛祖像。

释迦牟尼银佛像前，有一对金色木雕巨龙，蟠于木柱之上，作双龙戏珠状，形神兼备。

壁画，大召的一大特色，题材丰富、画面生动，既整体连贯，又独立成章，场面宏大，反映了我国明代绘画艺术的高超水平。

明万历14年（1586年），达赖三世索南嘉措亲临大召，主持了银佛“开光法会”。

从此，大召成为了蒙古地区有名的寺院。

玉佛殿，为大召寺的核心景点之一，位于大召寺中轴线上，与千手观音殿相对而立。

建筑风格融合了藏传佛教特色与中原建筑元素，体现了历史文化的交融。

殿内供奉着缅甸玉佛，由整块缅甸玉雕刻而成的释迦牟尼佛像。

佛像高4.4米，表面镶嵌了4.1万颗红宝石和7000颗钻石。

大召前，八座如来白塔，为藏传佛教格鲁派的轨制建筑。

八座白塔，是为纪念释迦牟尼一生的八大重要事迹而建。

青砖的底座，白灰抹面的塔身，它以建筑的语言，传递了藏传佛教的佛缘与信仰，承载了浓郁的佛教文化。

经堂门前阶下，有明天启7年（公元1627年）铸造的一对空心铁狮，艺术造诣颇高。

庭院中，有一只清代铸造的铁香炉，上刻蒙古工匠的姓名。

大召寺的珍藏品极为丰富，银佛、龙雕、壁画为明代的历史遗物，具有极高的工艺水平和观赏价值，为大召寺的“三绝”。

寺内还有明代宣德炉、清康熙帝用过的龙凤孔雀伞、康熙帝的“万岁龙牌”等，都是极为珍贵的历史文物和艺术珍品。

游览时，寺内正在举行佛事活动，仪式庄重而神秘。

身着袈裟的僧人、虔诚的信徒，手持法器，正在诵经祈福，让人感受到了佛教信仰的力量。

现在的大召，不仅是一处佛教圣地，还是一处闻名中外的旅游胜地。

辉煌的召庙建筑，珍贵的文物和艺术品，以及神秘的宗教舞蹈和音乐，构成了独特的“召庙文化”。

大召寺——草原上的千年佛国，藏传佛教的东方圣殿。

这座被蒙古人称为“伊克召”的宏大建筑群，用400多年的时光，在敕勒川上编织着跨越民族的精神纽带。