原文及译文流行版本<br><br> 【原文】“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言居上势则以丧礼处之。杀人众多，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。”<br><br> 【解释】精兵利器，实在是个不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题。有道的君子平时居处就以左边为尊贵；而在打仗时便以右边为尊贵。兵器是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，不到迫不得已而使用它，最好淡然处之。即使打了胜仗也不要得意洋洋，如果自以为了不起，那就是把打仗杀人当成乐事的人。而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这是说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，应该以丧礼的仪式来对待死去的人。<br> 体会之——师出有名<br> 这章呈上一章，核心内容是 :精兵利器为不祥之物，贵“和”不贵战；即便必战，也需怀敬畏、守节制，胜而不骄，本质是延续道家“贵柔尚和、顺应自然”的核心思想，反对穷兵黩武。老子的观点得到了后世众多兵法家的赞成，几乎历史上流传的每一部兵书都要求统治者既不能滥用武力，也不能荒废武力。即使主张以德治国的孔孟之徒，也不主张完全放弃武力，并进行了很多关于战争的论述。那些被视为古代贤君的商汤、周武都是以武力夺取的天下。但他们都是“以有道，伐无道”，顺应了天下民心，更被赞为千古贤君。直到现在这种思想仍然是我国军事思想的基础。<br> 任何时候发动战争都有名目，所谓“名正言顺”，军心向战，才有获胜的希望。师出必有名，为何而战、为谁而战，都要晓谕全体百姓，只有正义之师才能有高昂的士气。 纵观历史，战争无论大小，都会师出有名。如此说来所有的战争都是正义的吗？当然不是。<br> 体会之——恬然为上<br> 对于战争，老子说：“恬然为上”，既表明对待战争的态度，也表明对于战事的处理方式。不主动发动战争，非不得已不发动战争，这就是顺其自然的恬然之态；战争发展到一定阶段，“战有果而已”达到目的就不要恃强，适可而止，班师善后，哀悼死者，安抚军队，而不要大肆宣扬杀了多少人、夺了多少城。这样就表示你是乐杀人，以杀人为乐事，就像日本侵华期间犯下的罪行——实行“三光政策”、搞南京大屠杀，都表明其反人类的卑劣行径，也注定其必然失败的下场。<br> 当然，“恬然为上”不仅适用于战争，生活中也应如此。对一切事物，淡然处之，常保持一颗平常心，心怀理想，顺势而为，不强求、不千方百计。<br> 释义：精兵利器，是不吉祥的东西，人们都厌恶它，所以有道的人决不用它来解决问题。有道的君子起居礼仪都以左边为尊贵，而打仗时的礼仪是以右边为尊贵。战争是不祥的东西，它不是有道的君子所用的东西，迫不得已才使用它，淡然处之为上。即使打了胜仗也不得意洋洋，如果自我炫耀，就是把打仗杀人当成乐事。而把杀人当成乐事的人，他也决不可能得志于天下。吉庆的事情以左方为上，凶丧的事情以右方为上。打仗时，兵权小的偏将军在左边，兵权大的上将军在右边。这说明用兵打仗要以丧礼仪式来处理。杀人太多，应该以悲哀的态度对待；打了胜仗，也应该以丧礼的仪式来对待。 <br>