学习译经第一人精神，重走玄奘路 中国翻译城将落户洛阳偃师。

中国民族文艺。

玄奘，洛阳偃师陈村人。

他虽早已远去，然其名如星耀长河，千秋万代不灭；其事如风入户，万家传颂不息。

他踏出的每一步，化作后人向往的征途；

他的思想，凝为人类智慧的瑰宝；

他的精神，燃起无数人心中奋进的火焰；

他的事迹，成为激励世人向上攀登的不竭能量。

因一位热爱影视的朋友引荐，我结识了牛凯旋。因对玄奘的深深敬仰，他自大连奔赴洛阳，走进我的陋室，眼中闪烁着理想之光。

大学毕业后，他初执翻译之笔，便立下宏愿——在中国建一座翻译城。

三十余载春秋，他未曾一日懈怠。为寻梦中圣地，他走遍南北，踏遍山河，在比较与思索中深知：此地非彼地，彼城非此城。无一能承载他心中那轮冉冉升起的太阳，无一堪作理想的根据地。

他姓牛，亦有牛劲。任人言纷纭，他始终如一，执着前行。三十年所得，几乎尽数倾注于翻译城的考察与构想。正所谓：山阻石拦，大江毕竟东流去；雪辱霜欺，红梅依旧向阳开。

他的坚持感动世人，有人称他为“中国的堂吉诃德”，有人赞他正投身一项伟大的文化事业。

中国幅员辽阔，有繁华海港，有锦绣山川，更有如画故乡。然而，他为何最终将梦想的落点，定在了洛阳偃师？让我们倾听他的心声（视频）：

经一位热爱影视的朋友介绍，我认识了牛凯旋。因对玄奘的崇敬，他从大连来到洛阳，走进了我的陋室……

自大学毕业投身翻译工作起，他便怀揣一个梦想——在中国建立第一座翻译城。

三十多年来，他从未放弃。为实现这一宏愿，他走南闯北，踏访每一座城市，考察每一寸土地。在反复对比与深刻总结中，他明白：各有优势，却皆非理想之所；无一能真正成为他心中文化使命的起点与根基。

他姓牛，更有一股不屈不挠的牛劲。无论外界如何质疑，他始终坚定前行。三十年来，他所得之资，几乎全部投入翻译城的调研与规划。正如那句诗所言：山阻石拦大江毕竟东流去，雪辱霜欺红梅依旧向阳开。

他的执着感动了无数人。有人称他为“中国的堂吉诃德”，有人坚信他正在开创一项影响深远的文化伟业。

中国九百六十万平方公里，有开放的沿海都市，有秀美的自然景区，更有令人魂牵梦绕的故乡。然而，他为何最终选择洛阳偃师作为翻译城的落址？让我们聆听他的讲述（视频）：

牛凯旋立志重走玄奘之路，筹建中国首座翻译城。在这条精神朝圣的路上，我们不妨回望历史，聆听古今中外贤者如何评价玄奘——这位“译经第一人”。

唐太宗李世民尊其为“法门之领袖”，赞其“学问、事功、令誉、风仪，均足动人君”，誉之“双千古而无对”，并亲撰《大唐三藏圣教序》，颂扬其舍身求法的至诚。

梁启超称其为“千古一人”，誉为中国佛学第一人，高度肯定其在佛典翻译与学术研究上的卓越贡献。

鲁迅称玄奘为“中国的脊梁”，是“舍身求法”的典范，纵使正史难载，其光辉亦不可掩。

印度学者柏乐天称其为“有史以来翻译家中的第一人”，认为其成就将为世界所铭记，影响深远。

英国历史学家史密斯评价：“无论怎样夸大玄奘的重要性都不为过。”他是中世纪印度历史“唯一的亮光”，是研究印度史的关键人物。

法国汉学家谢和耐称其为“杰出的印度学家、精确的语文学家”，是中国佛教史上唯一能全面掌握佛教哲学体系之人。

张君劢以“高山仰止，景行行止”赞之，表达对其人格与精神的无限敬仰。

季羡林称其为“伟大的翻译家”，充分肯定其在中外文化交流中的历史地位，虽有不同见解，却始终推崇其学术贡献。

这些评价，从宗教、文化、历史多维角度，映照出玄奘不朽的光辉，彰显其对世界文明交流的深远影响。

今日之我们，必须认识真实的唐僧。

他不仅是《西游记》中西行取经的僧人，更是中国历史上最伟大的翻译家之一。他一生译经千卷，泽被天下，影响遍及全球。

《西游记》中的唐僧，原型正是唐代高僧玄奘。他生于隋仁寿二年（公元602年），洛州缑氏县人（今河南洛阳偃师区），俗名陈祎，法号玄奘，尊称“三藏法师”，后世通称“唐僧”。陈氏世代书香，他自幼浸润于经典之中。因兄长出家，他亦随入佛门，十三岁于洛阳净土寺剃度，法名“玄奘”。自此，他踏上求法之路，游学四方，遍访名师。

然国内佛理纷杂，难以解惑，遂萌生西行天竺（古印度）求法之志。贞观三年（公元629年），年仅二十七岁的玄奘，自长安出发，穿越西域十六国，历尽艰险，四年后抵达印度佛教最高学府——那烂陀寺，师从戒贤法师，精研佛法。

明代吴承恩正是以此真实事迹为蓝本，加以艺术加工，创作出不朽名著《西游记》。

玄奘在印度游学十七年，遍历诸国，精通语言、声明、因明、音乐、医学，终成一代高僧，声震五印。印度国王挽留，他却执意东归。贞观十九年（公元645年），玄奘携梵文经典六百五十七部归国，抵长安时，万人空巷，盛况空前。

唐太宗惜其才，屡劝还俗为官，玄奘婉拒，誓将毕生献于译经事业。太宗深受感动，全力支持。

此后十九年，玄奘主持译经于长安弘福寺、大慈恩寺及玉华宫，谢绝一切俗务，呕心沥血，终译出《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等七十五部、一千三百三十五卷佛典，数量惊人，质量精绝，使唐代成为中国佛经翻译的巅峰时代。

其间，他口述、弟子辩机执笔，著成《大唐西域记》，详述亲历一百一十国及传闻二十八国之山川、气候、风土、宗教、传说等，成为研究中亚、南亚历史地理的珍贵文献，亦为佛教史与文化交流史留下不朽篇章。

玄奘还将《老子》译为梵文，实现中国文化向印度的反向传播。

长期跋涉与译经劳顿，终使他积劳成疾。麟德元年（公元664年），玄奘于长安圆寂，举国哀悼，送葬者逾百万。

后世对其评价极高。印度学者柏乐天称其为“有史以来翻译家中的第一人”；英国史密斯称其为“中世纪印度历史唯一的亮光”；印度教材收录其事迹，联合国教科文组织将其列入《世界文化名人录》。

2015年，印度总理莫迪访西安大慈恩寺，题词赞其“以佛陀之道传播和平、友爱与奉献”，称其为“伟大的修行者”。

联合国教科文组织总干事博科娃亦赞叹：“玄奘是世界文化名人，代表中国文化的精神与理念。他以开放与包容，完成佛教中国化，推动文明互鉴，贡献人类多元文化。”

鲁迅称其为“民族脊梁”，实至名归。玄奘之功，震古烁今，光照寰宇。



在人类文明的长河中，“开拓者”的形象总是熠熠生辉。他们以非凡的勇气、坚定的意志和深邃的智慧，打破地域与思想的壁垒，为后世开辟出新的道路。唐代高僧玄奘法师，便是这样一位震古烁今的开拓者。他的开拓精神，并非仅仅是地理意义上的跋涉，更是一场贯穿于信仰、学术、文化乃至人格的全面探索与超越。

一、破壁求法：对知识与信仰的终极开拓

玄奘的开拓，始于一个纯粹而崇高的目标——寻求佛法的真谛。

隋唐之际，佛教经义传入中土已久，但经典不全、译义歧异，诸多疑难悬而未决。年轻的玄奘“遍谒众师，备餐异说”，却发现各家学说相互矛盾，难以融通。这种思想上的困境，并未让他陷入迷茫，反而激发了他最原初的开拓动力：与其坐而论道，不如起而行之，直探源流。



在当时，朝廷严禁百姓出境。然而，知识的壁垒与法律的壁垒，都无法禁锢一颗追求真理的心。公元629年（一说627年），玄奘毅然孑身一人，混迹于商旅，开始了“乘危远迈，杖策孤征”的西行之旅。这是一种在绝境中开辟通途的勇气，他面对的不仅是浩瀚的沙漠、险峻的雪山、莫测的人心，更是对未知世界的全然无畏。在玉门关外、莫贺延碛的八百里流沙中，他几近渴死，却立下“不至天竺，终不东归一步”的誓言。这誓言，正是开拓者最核心的精神底色——无我的信念与不折的脊梁。

二、知行合一：学术与实践的双重开拓

玄奘的开拓，绝非一次简单的宗教朝圣，而是一场系统而严谨的学术远征。

抵达印度佛教中心——那烂陀寺后，玄奘并未满足于普通的学习。他师从戒贤大师，深入钻研《瑜伽师地论》等唯识学经典，但并不囿于一家之言。他遍访印度各地，与大小乘各派论师切磋辩论，其学识之广博、见解之精深，令印度学界为之折服。在曲女城的无遮大会上，他立《制恶见论》，并“悬诸外道，示其无畏”，十八日内无一人能驳倒其论点，被尊为“大乘天”和“解脱天”。这标志着他的学术开拓达到了顶峰——一位中国学者，凭借其卓越的智慧，成为了当时世界佛学领域的执牛耳者。



更为难能可贵的是，玄奘的开拓精神体现在“知行合一”上。他不仅是佛学理论家，更是一位敏锐的观察家和记录家。在《大唐西域记》中，他巨细无遗地记录了沿途一百多个国家的山川地理、风土人情、语言宗教、政治经济。这部著作，不仅是一部伟大的地理学与历史学文献，更是一次对人类文明多样性的系统性开拓与保存，为后世研究中世纪中亚和南亚历史提供了不可替代的珍贵资料。

三、文化桥梁：沟通中印的文明开拓者

玄奘的西行与东归，架起了一座连接中华文明与印度文明的宏伟桥梁，这是他开拓精神的另一重伟大体现。

他带回中国的，不仅是657部梵文佛典，更是整个佛教世界最精华的思想成果。归国后，他谢绝了唐太宗还俗从政的邀请，全身心投入译经事业。十九年间，他主持译出《大般若经》、《成唯识论》等75部、1335卷经典，其译著数量之巨、质量之高，堪称前无古人。他确立了“既须求真，又须喻俗”的翻译原则，力求精准与通达并重，开创了中国翻译史的新纪元。



通过他的译介与弘扬，法相唯识宗在中国得以创立并流传，深刻影响了后世的哲学思想。同时，他的《大唐西域记》也成为了印度重建自身历史的重要依据。印度著名的那烂陀寺遗址，正是根据此书的记载而被考古学家发现并确认。玄奘以一己之力，让两种伟大的文明实现了深度的对话与互鉴，这种文化上的开拓与贡献，早已超越了宗教本身，成为了全人类共同的文化遗产。

四、精神遗产：穿越时空的开拓之光

玄奘的开拓精神，为后世留下了无尽的精神财富。

它是对理想的执着坚守：在物质条件极度匮乏的年代，他凭借精神的力量，行走十七年，行程五万里，完美诠释了“心之所向，素履以往”。



它是严谨求实的科学态度：他的求知之路，充满了理性的思辨与实证的精神，不盲从、不迷信，只为探求宇宙与人生的终极真理。

它是海纳百川的开放胸怀：他虽为一代高僧，却尊重所经之地的各种文化，记录它们，理解它们，展现了真正的文化自信与包容。

玄奘法师，这位孤独的行者，用他的双脚丈量了文明的广度，用他的心灵探索了思想的深度。他的开拓精神，是一种在绝境中寻找希望的勇气，在混乱中建立秩序的智慧，在隔阂中搭建桥梁的胸怀。在今天这个充满变化与挑战的时代，玄奘的精神愈发显得珍贵。它提醒我们，无论是个人的成长，还是文明的进步，都需要那种“宁可西行而死，绝不东归而生”的决绝，都需要那种不断超越自我、探索未知的开拓气魄。他不仅是一位高僧，更是一座永恒的灯塔，照亮着所有敢于追寻真理、开拓前路的希望之星

向玄奘学习，向玄奘致敬。我们在互聊中深深的感受到玄奖不但是一个伟大的翻译家，一个伟大的友谊使者。一个伟大的开拓者。浑身有一股热流在滚动。我坚信在不久的将来。中国第一座翻译成将在洛阳偃师诞生。

他下定决心要走玄奘之路。我深深的为他祝福：你若西行，我一定会在西游俱乐部。为你鸣炮。你一定会名副其实。凯旋而归。