<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">《 宋人人物 》</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">杨建飞 主编</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">中国美术学院出版社</span></p><p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;"><span class="ql-cursor"></span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">石恪</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">五代末宋初 成都人 生卒年不详 画坛狂禅</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">宋代的佛教信仰已没有唐代那样狂热，但仍有相当大的影响。汴京大相国寺自唐以来便是名刹，有吴道子壁画、杨惠之雕塑等名迹。宋代重修扩建，高益、高文进、石恪等都陆续在此做壁画。石恪是道释人物画的高手，因而曾被招至京师参与宗教壁画绘制。但他性格怪僻、富有个性，不为画院之职动心，在京绘制完壁画后，便归返四川老家，以卖画为生。他笔下的人物，追求形象的幽默怪异，“多为古僻人物，诡形殊状”，有意造成一种奇特的形态。与这种趣味相应，他在手法上多求新奇，笔墨纵异、清刚而老辣，具有一定开创性，已有减笔画之风貌。传为石恪所作的有《二祖调心图》等。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:22px;">二祖调心图</b></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">五代末宋初 石恪</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">纸本水墨</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">图中所画是慧可、丰干二位禅宗祖师调心师禅时的景象。慧可为禅宗二祖。画卷中，双足交叉而坐，以胳膊支肘托腮的便是慧可；另一幅画中丰干倚靠在温驯如猫的虎背上。据传，丰干禅师居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿着一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理，他都只回答“随时”两个字。他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门。</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">一、二祖调心图之慧可</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">局部图</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">二、二祖调心图之丰干</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">局部图</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(22, 126, 251);">老子骑牛图</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">宋 晁补之</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">506mm × 204mm</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">纸本水墨</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">为了更好地理解石恪作画的含义和动机，我们可以借用晁补之的这幅相似题材的作品进行对比。画中，晁补之用线条绘老子骑于牛背上，徐徐前行。老子蓄着浓密的胡须，身穿粗布衣，侧头回顾，脸上带着微笑。青牛趴蹄回首，睁眼顾盼。画的左上角绘着一枝枯杈，藤蔓缠绕。与石恪那种随意、概括的风格不同，北宋晁补之采用的是如赵令穰、王诜一路的院体手法。虽然二人用笔和墨法殊异，但道士骑牛、罗汉伏虎，二者皆是自如心性的体现。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"></b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">局部图一</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">局部图二</b></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">局部图三</b></p>