<p class="ql-block">有意思的一段对话，开始牧羊少年的父亲。他是这样说的：“孩子，世界各地的人都到过这个村庄。“父亲说，“他们为了追求新奇而来，但是他们没有差别。他们爬到山丘上去看城堡，认为城堡今不如昔。他们或是一头金发，或是皮肤黝黑，但他们和咱们村里的人没啥两样。”（我把英文版原文引述如下，可以看看中文版翻译的时候哪些地方有欠缺。"People from all over the world have passed this village,son,"said his father."They come in search of new things,but when they leave they are basically the same people they were when they arrived.They climb the mountain to see the castle,and they wind up thinking that the past was better than what we have now.They have blood hair,or dark skin,but basically they're the same as the people who live right here.）我先根据自己对英文版的理解，给大家解释一下。不一定对，只是个人意见。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第一，英文版原文中出现两次“basically”这个词，从修辞学的角度看，这是作者非常严肃的一种反讽态度。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第二，英文版原文中出现两次“the same people”。我们不能从字面上看这个短语，这是作者对于那些“追求新奇事物”的人们的一种冷冽的批判。也就是文本外还有一个内容在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第三，英文版原文中有“but when they leave they are basically the same people they were when they arrived.”这里有个时间概念，这是非常关键的。他们离开的时候和他们到来的时候。这个时间概念需要非常小心。中文直接翻译为“但是他们没有差别”，就把原文结构上的意义给害死了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">第四，英文版原文中用了“wind up”这个短语，内涵极其丰富。需要额外注意。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我们现在再从“灵性生活”的角度来读这段父亲对孩子的规劝。海伦-凯勒在《假如给我三天光明》中很有意思地记述了她问那些视力正常的朋友们，从林子里散步回来看见了什么。她的朋友们回答到：“没什么特别的呀。”接下来是海伦-凯勒的感叹：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其实对这样的回答我早已习惯，因为长时间以来，我已慢慢知道，视力正常的人看不见什么东西。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果有人做关于视力哲学的博士论文，这样的一段话是值得引述的。我们读书的目的，不是为了读完一本书，这种任务完成的态度对读书毫无帮助。文明的进程，乃在于进程本身。我们喜欢结果，喜欢到达，喜欢终极，喜欢“see you the top”，喜欢巅峰相见。任务无关乎生活本身，我们谈论生活方式的时候，其实是指我们的生活过程，其中的每一分每一秒的态度。关于曼德拉的书，我读过不少，记住的是他常常在爬山，却不急于爬到山顶，他总在半山腰，在某个距离山顶还很远的地方，他和生养他的土地建立了亲切的关系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">牧羊少年父亲的这段话，自然是规劝他的儿子不要东想西想，就待在小山村就好。因为他已经有足够的发现，可以支持自己的观点。那些旅行者在他们的山村旅行，来的时候和走的时候，都是同一个人，没有变化。海伦-凯勒曾经用“对生活的冷漠”来形容这样的旅行者。在今天这个人人都在旅行时代，真正懂得旅行意义的人有多少？所谓的看，又是什么？《旅行的艺术》和《朝圣的艺术》（前面一本是才子阿兰-德波顿的作品，后面一本是我自己特别喜欢的，《The Art of Pilgrimage》，是另外一个作家的，特别适合徒步的朋友们阅读。）都值得朋友们阅读，至少是一种引发。我曾经读过约翰-伯格的《看见之道》。这本关于艺术的评论的经典作品，从思维的层次上给了我了不得的清醒力量。毫无疑问，这样的读书体验，使得我在阅读《牧羊少年奇幻之旅》的时候，有一种难得的心理准备。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“灵性生活”的品质是引起警觉，是透过对于日常生活和各种事物的触及而引发心灵的变化。所以，“灵性生活”并不在乎你在哪里，你去做了什么新奇的事情，你去追求什么特别的感动，这些都不重要。在森林小屋里的“灵性生活”的实验，不过是为你提供一种认识生命的手段，和大师在一张床上睡三天三夜，也不可能就造就出来一个全新的你，——你的鼾声远远超过你身边的大师，你的梦中谁知道是不是一大摞票子。形式主义的“灵性生活”变成了一种商业化的时髦，人们投入金钱和时间，进山和出山，没有什么区别。唯一不同的是他们有了一个与众不同的话题而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“灵性”的旅行，意味着你在人生的旅程上（这才是落脚点），表达出珍惜、感动、眷恋、挥手告别的淡淡忧伤、回归的热烈、对于万物（而不是别的地方别的人，这个世界上没有别的地方别的人这样一说。）的悲悯、在辛酸和喜悦的体验中的成长、默默无语的静候和辽阔无垠的怅惘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">旅行意味着深刻的变化，心灵的慰藉就在于这种从这种错综复杂的变化中寻找安定，并对自己的生活产生前所未有的激情。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">爱因斯坦曾经给“愚蠢”下过一个定义，值得我们思考。生命乃是生机勃勃的生命。创造力，不是一个额外加到我们生命中的东西，创造力就是我们自己，就是生命的唯一。对这种品德的捍卫，会颠覆我们对日常生活的认识，使得我们在投身日常生活的时候，充满热情，信念坚定，绝不随波逐流。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（原创，毛歌微信号：maoge1965）</p>