<p class="ql-block">道德经终极版</p><p class="ql-block">第二十一章</p><p class="ql-block">孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 大德行的表现形态，是由“道”所决定的。“道”的具体表现，恍恍惚惚没有清晰的轮廓。惚惚恍恍，在当中会表现出一些影像；恍恍惚惚，在当中会表现出一些实体形状。微不可见深不可测，在当中会出现支持生命体产生的最微小的物质本源；这个最微小的物质本源是实实在在的（就是真正的本我），而且是有实体存在的。从现在往前看直到远古时代，这些物质本源就一直存在，通过这些本源物质就可以观察到万物的开始。我们如何能了解到万物开始的状况？就是从这个“道”开始。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第二十二章</p><p class="ql-block">曲则全。枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">做到了细微之处才是最完美的。要知道弯曲的东西反而能够伸展，低洼之处反而容易充满，破旧了反而可以生新，少取反而是合适的，贪多就会沉迷。所以统治者用符合宇宙规律的方式治理天下。不用自己到处宣扬别人就已经看到，不用自我肯定就已经展露无疑，不用自我夸耀就已经拥有了功劳，不自负反而能长久。正是因为不与他人“争”，所以天下也就没有人能与自己“争”。古人所说的“曲则全”，岂能是虚假的空话？果真做到了“全”就能回归本质（符合道）。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">第二十三章</p><p class="ql-block">希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block"> 平和的语言才是最合适的。因为狂风刮不了一整个早晨，暴雨下不了一整个白天。是谁能使它这样？是天地。天地都不能使狂风骤雨保持长久，更何况人呢？所以按自然法则作为就要符合宇宙规律，有德行的人做事要符合德的要求，放纵的人就会重复错误。符合道的人，道就愿意使他得到；符合德的人，德也愿意使他得到；重复犯错的人，过错也愿意跟随他。你的诚信不够，就会有人不信任你。</p><p class="ql-block"> </p>