穿梭于榆林时光长廊（一）

怡然

昨天我们游览了统万城与保宁堡、归德堡之后，便回到了榆林城。陕北连绵的雨呀，让我们延绥镇长城的接龙活动不得不提前结束。但是大家也没有太失望，正好可以逛逛榆林城了，逛榆林城，我们好期待！

榆林的聚落史可追溯至秦汉，时称榆溪塞（军事要塞）。明代设榆林卫，为九边重镇之一，称榆林镇。据《明史•地理志》载：榆林卫，成化六年（公元1470年）三月以榆林川置。至今已有两千多年人文积淀的榆林，塞上古城尽显厚重与雄美，古建遗存见证岁月变迁。

在榆林的三天时间里，我们参观了很多古迹，博物馆就看了9个——博物馆是文化底蕴的直观标尺，馆藏越丰、品类越全，越见城市历史厚度与人文积淀。榆林文博富集，古韵深植，尽显塞上文脉悠长。

榆林第一天，火燕、怡然与领队、尚姐、兔哥组成一小队访古城，行程紧凑而丰盈：宋夏博物馆、朔方博物馆、民歌博物馆勾勒出这片土地的人文脉络，朝凤山庙与金刚寺沉淀着古寺的禅意，邓宝珊司令部旧址诉说着往昔风云，长城主题展馆则铺展开长城文化的长卷……穿梭于榆林的时光长廊，一日见闻如奔涌的江水般涌入脑海，且慢慢梳理。

——榆林宋夏历史博物馆

榆林宋夏历史博物馆是逍遥游老师推荐的：榆林市博物馆正在闭关建设中，但可以先去宋夏历史博物馆，看完之后关于榆林的历史以及榆林长城的故事我们就明白了。

按照逍遥游老师的推荐，7日早晨我们就先奔榆林宋夏历史博物馆。

宋夏历史博物馆位于榆林市榆阳区长城南路与怀德路交叉口西北360米，坐落在榆林河滨公园南段的榆溪楼内。

榆溪楼太漂亮了，远看玲珑剔透的好像在水中岛屿上，近看是有一七孔桥相连。榆溪楼因位于榆溪河上而得名。楼总高七层，地下一层至地上三层为博物馆展厅。

博物馆以“一千年前的榆林”为主线，共分为九大篇章，分别是雄踞塞上、风云际会、定难崛起、府州折氏、横山杨氏、靖边高家、米脂李氏、绥德马氏、民族融合，系统呈现了公元982年至1119年间北宋与西夏从军事对峙到文明交融的百年历程。

“一千年的榆林”——榆林神木的石峁古城是早期中华文明重要的都邑性遗址之一，石峁古城初建时代不晚于公元前4300多年，大致废弃于公元前1800年前后，有传说石峁古城是皇帝的部落。

玉雕双面人头像，便是出土于石峁遗址，高4.5厘米，宽4厘米，厚0.5厘米。

金怪兽：战国（公元前475一前221），1957年出土于神木市纳林高兔匈奴墓。长11厘米，高11.5厘米，重160克。

两汉至魏晋南北朝时期，榆林地区成为民族融合杂居的区域，先后有汉、匈奴、鲜卑、羌族等众多民族迁居于此。特别是称为铁弗匈奴的赫连勃勃，于公元407年在榆林地域上建立了大夏国。他征发各族百姓10万人在榆林西北的统万城（今陕西靖边自城子）营建了国都，意为“一统天下，君临万邦”。统万城后更名夏州，是后世中原王朝在榆林设立的政治、经济、文化中心。

隋唐时期，榆林地区又迎来一批新的定居者，即突厥人。突厥汗国曾统一大漠南北，成为隋唐王朝的北顾之忧。经过隋唐两朝的经营，突厥汗国对北疆的威胁被解除，大批突厥人迁居榆林。唐朝在夏州侨置都督府，专门安置突厥人。羁縻管理使各民族保持了原来的游牧风俗，与汉族融合杂居，关系密切。

北周大成元年（579）入葬的胡人首领翟曹明墓门，出土于靖边县红墩界镇顾家坬村。

勤王平叛，崛起夏州——

党项族发展壮大的核心力量是拓跋氏。早在内迁之前，拓跋氏先祖拓跋赤辞就率部归附唐太宗，被赐国姓李。开元年间，内迁至绥、银等州的拓跋思泰在镇压康待宾叛乱时即以身殉国，其子拓跋守寂袭爵西平郡开国公，继续统领当地党项部落。其后，拓跋守寂参与平定“安史之乱”，追封灵州刺史。咸通末年（874），拓跋思恭趁乱据守宥州，自称刺史。公元881年，黄巢起义爆发，拓跋思恭率党项铁骑南下勤王，唐僖宗任命他为定难军节度使，统辖银、夏、绥、宥四州之地。两年后，唐朝再次晋封他为夏国公、赐姓李氏。从受封定难军节度使开始，夏州李氏正式成为割据一方的藩镇势力，从此子孙相继，世袭不替。

这是拓跋思恭统筹疆域图

羁弥夏州，拉拢李氏——

宋初西北最大的党项部族，首推夏州李氏。宋太祖对党项族李氏家族采取了拉拢政策。

自拓跋（李）思恭受封定难军节度使以来，夏州李氏历经李思谏、李彝昌、李仁福、李彝超、李彝殷（后改彝兴）祖孙三代人，传袭时间已达80年之久，牢牢控制了夏州、绥州、银州、宥州和静州的军政大权，“虽未称国而王其土久矣”。宋太祖对夏州李氏积极拉拢，暂时承认其对夏州的传统权力，“恤其家属，厚其爵禄，听其招募骁勇以为爪牙，凡军事悉听其便宜处置”。当然，时任定难军节度使李彝兴也态度恭顺，在太祖登基后的第三年即按照五代时期党项部族的惯例，遣使向宋朝贡马300匹。当然，夏州李氏在宋太祖时期一直臣服中原，除进贡外，还多次派兵到麟州、吴堡等沿河地段助宋攻打北汉。

稳住麟州，移驻杨氏——

麟州杨家将名声显赫，其先祖杨弘信为地方豪杰，自立为麟州刺史，先后依违于后周和北汉间。大宋开国，其子杨重勋归附。967年，宋太祖在麟州设建宁军，升杨重勋为留后。麟州地控窟野河两岸，是党项人重要聚居地。其时，杨重勋之弟杨重贵（即杨业）还效力于北汉。宋太祖并不满足单纯用羁縻方式掌控麟州，972年，他果断将杨重勋移镇内地，使朝廷势力推向当地，以加强对夏州李氏、府州折氏的监管。两宋时期，杨家一门三代出将，是高级将领家族中的杰出代表。

黑釉瓷瓶，瓶上腹部竖写文字“第一副将公用”。出士于陕西省神木市店塔镇店塔村。瓷瓶高36厘米，口径6厘米，腹径21厘米，底径9.5厘米。

夏州内讧，继捧献土——

公元980年，定难军节度使李继筠病故，其弟李继捧袭职。李继捧与诸父昆弟不和睦，遭族人反对。银州刺史李克远出兵袭击他，绥州刺史李克文上表请求调离他。夏州内讧，宋太宗乘机谕令李继捧入朝。982年，李继捧入朝，至此夏州李氏家族“累四世未尝入觐”。因此之故，宋太宗大喜过望，“赐白金干两、绢千疋、钱百万。其祖母独孤氏献玉盘一、金盘三，亦加厚赐。”李继捧有感于宋太宗的盛情，“自陈诸父昆弟多标怨怼，愿留京师，遂献其所管四州八县。”李继捧献土，正符合宋太宗意图。他以为解决夏州藩镇时机来临，一面授李继捧彰德军节度使，一面遣使夏州，将其五服以内亲属护送至京。

折继闵神道碑（复制品）

北宋政和八年（1118），张叔夜撰 蔡靖书并题额。碑文记述北宋鳞州知府折继闵数次应诏率部出塞与西夏作战并取得胜利的功绩，是研究宋代地方史的珍贵文献。碑原在府谷县天平山折继闵墓前，1980年移藏碑林。

五路出击。盐池大战——

994年以来，李继迁表面上继续骚扰、攻掠宋朝沿边地带，如995年联合契丹骚扰府州，与折御卿大战一年；暗地里缮城浚濠、积粟练兵，准备攻取宋朝西北军事重镇灵州。

灵州地域辽阔，宜农宜牧，是丝绸之路重要交汇点。为迷惑宋朝，李继迁再次诈降，宋太宗封他为鄜州节度使。李继迁不仅不受，还在996年率军围攻灵州。宋太宗再次诏令五路大军西征，其中王超率兵从夏州出发，张守恩率兵从麟州出发，均经榆林地域进军。张守恩出麟州后遇敌不击，随即引还；只有王超军与从延州出发的范廷召军到达青白盐池，“大小数十战，虽频克捷，而诸将失期，士卒困乏，终不能擒敌焉”。

此役宋军战败主要是宋太宗指挥失当，战前银夏钤辖卢斌、麟府路浊轮寨都部署李重贵均表示反对从榆林西边的大漠进军，他们认为“番夷之俗，马骄兵悍，往来无定，败则走他境。疾战沙漠，非天兵所利”“夏军居沙碛中，逐水草畜牧，便于战斗，利则进，不利则走。今五路齐入，彼闻兵势大，或不接战，且谋远遁。欲追则人马乏食，将守则地无坚垒”。五路伐夏，战争果如前二人所料。即使是盐州获胜的王超一军，在初抵无定河上游时也是困难重重，“水源涸绝，军士病渴”。幸亏河东转运使索湘紧急运来大锹干枚，“即令凿井，众赖以济”。

继千即位，开疆拓土——

1002年，李继迁最终攻破灵州，改名西平府，随后将党项族政治中心从夏州西迁至此。此后，党项李氏经过祖孙三代人努力，夺取了宋朝河西重镇凉州，征服了甘州回鹘，拥有了广阔疆域，割据政权初具规模。李继迁在西迁之前还做了一件大事，“寻葬其祖于红石峡，障水别流，凿石为穴。既葬，引水其上，后人莫知其处”

元昊即位，三战三捷显国威——

公元1032年，李元昊即位—他就是西夏王国的开创者，史称夏景宗。公元1038年，李元昊正式称帝，国号为夏，史称西夏。他道使致信于宋，要求“许以西郊之地，册为南面之君”。宋朝可以把银、夏、绥等五州之地割让给李元昊，听任他占领灵州及河西之地，但在名义上一定要“奉宋正朔”。党项人400年来臣属于中原，定难军11代节度使受命于天子，李元昊改天换日，宋朝坚决不能容忍，先后下诏削夺其官爵，停止互市，在陕西沿边张贴榜文悬赏擒拿李元昊。为显示西夏国威，谋求宋朝承认，1039—1042年间，李元昊多次发动攻宋战争，企图通过武力逼迫宋朝认可。三川口一战，夏军以10万之众围歼了宋军1万精锐。好水川战役、定川寨战役，李元昊又两次给宋军以歼灭性打击，北宋朝野震动。

李元昊建国后对宋连续发动了三次大战，均取得胜利。1041年，他又试图攻取北宋河东路黄河西岸的麟、府、丰三州，以实现完全占领河西、隔河与宋对峙的战略设想。不过，麟府攻防战，因为北宋麟州守将和府州折家将的坚守，李元昊最终以失败告终。

侵耕窟野，划界麟州——

李元昊去世后，西夏经历了外戚没藏讹庞专政、毅宗李谅祚亲政等复杂的政治斗争。西夏占据当时榆林的大片土地，国内的政治斗争也波及夏、绥、麟等州，影响最大的是对窟野河川土地的争夺。从1061年开始，宋夏双方就麟府二州的地界展开复杂的谈判并进行详细的画界。到1069年，双方再次恢复榷场，开通互市。

神宗变法，重温汉唐——

北宋是一个局部统一的中原王朝，先后与辽和西夏对峙，恢复汉唐故疆，是宋代帝王和士大夫始终不渝的理想。宋神宗是一位雄心勃勃的皇帝，他任命王安石为宰相主持变法，以实现富国强兵、开疆拓土的目的。若想恢复汉唐故疆，需从两个方向入手，一是谋取鄜延北部的横山地区，再是经略秦凤以西的河湟地区。此时西夏王朝正当幼主李谅祚、李秉常在位的四十年，政权落入梁太后手中。梁氏重用其兄梁乙埋，后族与皇族之间矛盾重重，西夏希望通过发动战争转移国内矛盾。宋夏双方均磨刀霍霍，新一轮战争即将爆发。

互不相让，大战永乐——

1081年，宋军五路伐夏无功而返，宋神宗壮志未酬，开始谋划再次出兵西讨。

此次征讨，鄜延路主帅沈括、名将种谔建议朝廷用筑城法占领横山地区。具体做法是：先筑银州城垒，再迁宥州到乌延城，然后修筑夏州城，以囊括整个横山地区。并继续修筑盐州城，来据两地的地利。这样乌延、夏州、盐州就形成鼎足之势，进可以攻，退可以守，在战略上处于主动位置。占据横山山界后，养兵蓄锐，以盐和铁发展经济，断绝对西夏的岁赐，关闭宋夏和市，贿赂周边契丹、董毡部落，围困西夏。

1082年5月，宋神宗派内侍徐禧等人前往横山地区实地考察。徐禧“旷有胆略，好谈兵”“狂谋轻敌”。他考察今榆林境内无定河流域后，完全不同意种谓等人“取银州、城乌延”的战略构想，反而主张在永乐筑城。这一主张与宋神宗急功近利的战略思想吻合，被宋神宗采纳，于是徐禧八月下旬开始在此筑城，十四日完工，宋神宗赐名“银川寨”。

永乐城位处米脂寨和啰兀城之北，距西夏的发祥地银州城仅一步之遥，是北宋进攻西夏腹地的桥头堡。筑城期间，夏军就多次来袭，被宋军击退。但夏军不会甘心让宋人在此立足，永乐城一日不破，西夏的咽喉就会被大宋牢牢地扼住。夏军准备更大规模的进攻，在泾原路北境，他们集结了号称三十万兵力，储备了一百天粮食，准备“倾国而至”。由于徐禧仓促筑城，致使永乐城有一个致命的缺陷：城中没有水源。军事天赋极高的西夏军统帅梁太后抓住了这一点，乘宋军立足未稳，率领大军扑向刚刚竣工的永乐城。

九月初，西夏军赶至永乐城下，“号三十万，禧登城西望，不见其际，宋军始惧。翌日，夏兵渐逼，禧乃以七万阵城下，坐谯门，执黄旗令众曰：‘视吾旗进止！’夏人纵铁骑渡河，或曰：此号‘铁鹞子’，当其半济击之，乃可有逞，得地则其锋不可当也。禧不听。铁骑既济，震荡冲突，大兵从之”。宋军英勇作战，“鄜延选锋军最为骁锐，皆一当百，银枪锦袄，光彩耀目”，但仍挡不住蜂拥而至的夏军，“先接战而败，奔入城，蹂后陈。夏人乘之，师大溃，死及弃甲南奔者几半。”

宋夏和议，艰难维持——

宋神宗闻听永乐战败，“涕泣悲愤，为之不食。”自是之后，无意西征。西夏虽然取胜，但人力、物力损耗也极为惨重，岁赐、和市断绝，经济陷入困难。为稳定人心，梁太后让李秉常复位，积极谋求与宋和解，并希望宋朝归还绥德城等新占领的横山地区。宋神宗拒绝了西夏的请求，令陕西路沿边加强防守。宋夏双方在1085、1086两年内均发生重大变故，宋神宗及西夏国相梁乙埋、梁太后、李秉常先后去世。宋朝高太后倚重司马光等保守派重臣，主动归还横山地区。西夏小梁太后（梁太后侄女，梁乙埋之女，夏惠宗的皇后）倚重兄长梁乞逋，外戚专政，再次挑起宋夏战争。1086—1093年间，宋夏多次因地界问题大打出手，绥德城、麟州、府州等地百姓饱受战争之苦。

八城二寨，通道延麟——

宋夏对峙时期，属于今榆林地区的夏、绥、银等州较长时间被西夏占领，宋朝先期占领的区域只有麟府二州。麟府与南边的鄜延同处抗夏前沿，但彼此间并无道路交通，影响到宋朝的河防安全。河东路帅孙览与鄜延路帅吕惠卿合作，达成默契：河东路出界骚扰，鄜延路进筑；鄜延路出界骚扰，河东路进筑。两年之内，自麟州至绥德军之间，先后筑成宁边寨、太和堡、太和寨、宁河堡、宁河寨、弥川堡、弥川寨、通秦堡、通泰寨、乌龙寨，合称八城二寨。此外，还筑成神泉寨、暖泉寨、三交川堡等堡寨。八城二寨的进筑，意义重大，从此麟府路与鄜延路及银夏绥等地的联系目趋紧密。

尘埃落定，金戈铁马东流去——

宋徽宗继位后，面对已经成为强弩之末的北宋王朝，意欲整顿朝政，但随后在童贯等人的怂恿下开始懈怠政务，在对西夏用兵时好大喜功。生死存亡之际，面对强敌环伺，他又胸无韬略，采纳了马植所献“联金灭辽”之策，最终导致了北宋王朝为金所灭。至此，在今榆林境内经历了137年的宋夏争战落下帷幕。

看了宋夏博物馆，最大的感受是大致了解了榆林的千年历史；明白了西夏建国之滥觞；厘清了宋夏之间的对峙与交流；榆林的几大家族如李家、杨家、折家以及种家几大家族的历史渊源……秃尾河畔，曾为黄帝故居的石峁古城遗址依然雄壮；无定河川，孕育党项文明的滚滚河水不息奔流。宋夏在今榆林地区百年竞逐的历史，早已随着民族融合的洪流，融化在“米脂婆姨绥德汉”的历史文化血脉中。正是那段金戈铁马的历史，铸就了今日榆林地域和城镇的基本格局；正是那种蕃汉杂居的场景，凝结成“你中有我、我中有你”相互包容的榆林精神！

——朔方博物馆

朔方博物馆是榆林博物馆之行的第二站。榆林朔方博物馆是一家民办博物馆，位于榆林市高新技术产业园区中兴路1号。

‍博物馆划分为六个主题展厅，包括史前陕北展厅、夏商周至明清展厅、草原文化展厅、战争文化展厅等。现有藏品数量1951件/套，馆内藏品以历史年代为主线，涵盖远古时期陕北地区的动植物化石、石器时代的各种文化类型遗留物，以及夏商周至明清时期的历史遗留物等。

史前文化猜想——

‍民国考古学家梁思永先生提出了夏文化，对照史前文明出土物，似乎证明了华夏文明有两个重要源头，在广袤的陕北高原出土的这些陶器，有力的证明陕北龙山文化就是夏文化的重要发端。

‍这是龙山文化的代表：玉铲、玉钺、双孔玉刀。

‍这是龙山文化的代表：石面人、灰陶三足瓮、贝饰鼓。

史前文化的代表：古纹玉璧与玛瑙玉璧、青玉璇玑与玉琮。

谷纹龙形玉佩（战汉）

玉蟾（汉）

明代的唐三彩也很有韵味。

这是汉代玉鸠杖首，是汉代手杖顶端的玉质装饰，以鸠鸟为造型核心，是汉代尊老养老制度的重要实物载体。怡然再敦煌博物馆曾经拍到过这样的文物。

‍汉代朝廷赐给70岁以上老者的王杖（鸠杖） 顶端装饰，是古代最早的“老年证”之一，持有者可享有免税、出入官府、行走驰道等特权。玉质杖首相较于青铜、木质杖首，更具等级象征，多为贵族或高寿者所用。

文化寓意：古人认为鸠鸟进食不噎，以鸠饰杖首寓意祝老人饮食顺畅、健康长寿。“鸠”与“九”同音，“九”为个位最大数，象征长寿、尊贵与极致之意。

历史渊源：鸠杖的雏形可追溯至3500年前的卡约文化，先秦时为长者地位象征，汉代以法律确立授杖制度，成为“孝治天下”的重要体现。

龙山文化代表：灰陶盉、单把灰陶鬲、验灰陶甗

彩绘陶羊尊（汉代）。羊尊是一种酒器或水器，是肖形尊的品之一。这在商周器品中就不乏其例，如牛尊、象尊、鸦尊、兔尊等。《礼记.明堂位》：“尊用牺、象。“东汉后期，出现了一类伏兽形陶尊，即伏羊尊、伏鹿尊等。

牛背罐形尊（汉代），延安地区出土。

兽面陶砚台（汉）

彩绘凤鸟与彩绘陶盘（汉代）

茧形陶壶（汉）

陶枕（宋）

商代的青铜器：青甗、馆藏西周方壶、青铜簋

弦纹蹄足大鼎（春秋）

蟠螭纹青铜鼎（春秋）

青铜提梁壶（春秋）

青铜簠（春秋）

青铜钫（战国）、青铜卣（汉）、綯纹矮足鼎（春秋）

青铜博山炉（汉）是中国汉、晋时期典型的焚香器具。博山炉兴起于西汉武帝时期，因丝绸之路带来的香料变革而诞生，盛行于汉魏；魏晋后出现陶瓷材质的博山炉，宋代逐渐简化形制，明清后被宣德炉等取代。

‍炉盖的山形设计象征蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，体现了汉代人追求长生、向往仙境的神仙思想，也是贵族身份的象征。

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阿拉伯式油灯（13—16世纪）

朔方博物馆1951件/套展品实在是太丰富了，突出反映了陕北地区农耕文化与游牧文化相互冲突、相互融合的历史特点。

‍展馆游客不多，如果有时间可以慢慢品味从容拍摄，但我们不过是过客，脚步匆匆心绪不宁，怡然捡自己感兴趣的拍摄几张，聊做纪念吧！

——朝凤山庙

‍匆匆忙忙地看完朔方博物馆，已经到了午饭时间，我们在一小餐馆用餐，16块钱的的自助餐吃得饱饱的，接下来是我们今天的第三展：朝凤山庙。

朝凤山庙又称南老爷庙，核心以供奉关圣大帝为核心，兼具多元宗教供奉属性，建筑风格古朴且布局错落有致。

体现“多元宗教供奉属性”，这里也是一座道观。

这座庙宇的山门雄伟大气，对面配有古朴戏台；大殿坐落于近1米高台之上，为歇山顶、面阔三间，是庙内核心殿宇。

后侧有新建庙宇群，东侧高台建有供奉红云、白云、黑云仙公的小庙，西侧有供奉华佗及多位神医画像的药王庙，另有山门匾额书“三佛古寺”的殿宇，内供弥勒佛、四大天王等佛神，属佛道交融的庙宇格局。

大殿内壁画丰富，绘有关羽生平丰功伟绩场景，顶部还存有道教特色图案。据说这些壁画多为明清时期遗存，部分推测底稿可能早至元代，正壁被新塑神像遮挡，但左右两壁壁画分层清晰、细节完整，线条流畅生动，仅少量存在补绘、改绘痕迹。

重点看墙壁券顶的那幅山水画，有落款：是临仿明代董其昌的山水画“江村夜”（一九九九年），细看有几分意境！

就在我们看这座庙有点索然时，望向对面，发现那一片有点破烂的建筑，有点不平凡。我们赶紧下山，去对面看看。

朝凤山庙对面的废弃建筑，应该是古戏台，有庙必有戏台。这戏台也在高台上，与高高在上的关帝庙遥相呼应！

是戏台？也不是戏台，这里还有3间庙宇，供奉的也是关公，还有关公故事连环画，画风比较新，应是现代画作！

又看到关羽夜读的连环画，书的封面没有题字，但一定是《春秋》啊！而关于关羽夜读《春秋》的梗，我们团队的人知道的都知道。

还有一口古钟，落款中有“万历十一年”的字样——这废弃的古戏台真是别有春秋！

——民歌博物馆

‍榆林的民歌博物馆是“榆林长城历史展馆”的高秋燕老师极力推荐的，但是民歌博物馆有什么好看的呢？我们带着这种疑问走进了《榆林民歌博物馆》。

‍陕北民歌博物馆是全国首家以陕北民歌为主题的博物馆，我们看到馆名是由贺敬之题写的。

陕北民歌发生、兴盛于陕北黄土高原。

陕北黄土高原独持的地理风貌塑造了黄土高原文化的特味个性，也为陕北人千年一贯地创造、传承陕北民歌提供了十分充裕的条件。陕北人善于把他们在生产劳动、节日庙会、苦难、忧愤、爱情、婚姻中的种种感受用民歌表达出来，矢口寄兴、随佳而歌，最终被誉为一部揭示陕北黄土高原社会。历史。文化、氏俗信仰、人情世故的百科全书。

“天地有大美而不言”！陕北民歌的“大美”，在充满诗情的唱词中，在直浸人心的音调里，它太胆而质补。浓郁而深沉，在伟大的20世纪风云变幻中，陕北民歌经历了传统民歌，革命历史民歌和新传统民歌的不同时期，每个时期都留下了自己的经臭之唔，每一首经典都是一部感人至深的历史叙事，值得今人再挖掘。再玩味、再深思……

一首“信天游”拉开了陕北民歌的序幕——

‍信天游又称“顺天游”，也称“山曲”，是我国西北地区流传地域最广、影响最大的民歌，也是陕北黄土高原民间生产生活中常见的一种即兴歌唱的山歌体裁。信天游唱词沿用《诗经》的“赋比兴”手法，曲调具有高元宽广、节奏自由、起伏跌宕、婉转动听的特点。

《黄河船夫曲》是劳动号子的代表作——

‍号子是“劳动号子”的简称，是中国民歌重要体裁之一。1920 年春节，佳县螅镇荷叶坪村里闹社火，老船工、老伞头李思命和老搭档张士铭即兴唱出了这首《船夫曲》。1942年4月，延安“鲁艺河防慰间团”安波、马可、张鲁、关鹤童、刘炽等一行来佳县采风见到李思命，安波记谱记录下这首民歌，时称《船工调》，后称《船夫曲》《黄河船夫曲》。

‍号子未听，看了这张照片就已经感慨万千！

《蓝花花》最具代表性的陕北民歌之一——根据20 世纪30 年代延安临镇的一个真实故事编创而成。歌曲曲调忧伤，歌声高亢，通过讲述年轻女子“蓝花花”的故事，表达了陕北人民对于纯真情感的赞美和反封建的抗争意识。歌曲经由延安“鲁艺”音乐工作者收集整理，收录于 1945年出版的《陕北民歌选》中。新中国成立后，音乐家刘燕平和陈若飞，韩维琴改编创作的《蓝花花》参加了全国首届民间音乐舞蹈汇演和第三届世界青年与学生和平联欢节以及东欧八国巡回演出，将《蓝花花》传遍海内外。

陕北歌王李志文——

‍七岁开始学唱民歌，能编善唱，很有才气，〈拉骆驼〉《跑早船》〈天下黄河九十九道湾）等许多陕北民歌，经他加工再创作，格外增辉，妙趣横生。在传唱〈脚夫调》这首民歌时融进了自己新的创意，使之成为一首广泛流传的陕北民歌。20世纪50年代加人中央歌舞团陕北民歌合唱队，为毛主席寄国家领导人演唱过陕北民歌，曾多次参加地方和全国汇演并获奖，先后为《人生》《黄河谣》〈巍巍昆仑）等影视片配唱。

《赶牲灵》是陕北民歌的经典曲目——

‍是一首反映“脚夫”生活的优秀精致的信天游作品，作品产生于1945 年前后，编创和首唱者是陕北昊堡县著名歌手张天恩。张天恩是一名脚夫，他根据自己多年的“赶牲灵”生活实践，十分自然地哼编出这首民歌杰作。全首民歌的唱词，既有对“赶牲灵”生活场景的生动描写，又表达了脚夫们不怕艰辛的幽默乐观情绪，流畅生动，风格浓郁，个性鲜明。20 世纪50年代以后，张天恩教唱给杜锦玉、白秉权等人，后经她们演出传唱、灌制唱片，久唱不衰，风靡全国。

榆林“酸曲”走西口——

‍其诞生与明清至近代的“走西口”移民现象紧密相关。当时陕北地区土地贫瘠，灾年不断，官粮租税沉重，百姓为谋生被迫前往长城外的宁夏、内蒙古河套等地。在这一过程中，无数家庭面临分离，他们将离别之苦、牵挂之情融入歌谣，经过代代传唱与打磨，逐渐形成了《走西口》。

丝弦小调是江南小曲与榆林民歌的孩子——

‍明末清初，江南艺人随军塞上，将江南小曲传入榆林，与当地文化融合后形成。其歌词结构工整，辞藻华丽典雅，曲调多平稳级进，风格优美抒情、纤巧细腻。演唱形式为坐唱，不化妆，无道具，但必须有丝弦乐器伴奏，乐器包括扬琴、琵琶、筝、三弦等。榆林小曲已被列入国家非物质文化遗产。

‍丝弦小调是采用丝弦乐器或丝竹乐器伴奏的民间小唱，陕北一带统称为“丝弦小调”，又因流传地不同而分为“打坐腔”和“耍丝弦”两种形式。

《蝴蝶式百年扬琴》——

《蝴蝶式百年扬琴〉生产下清未民初之交，距今有一百多年历史、两排琴码、十余个音，张铜丝弦，形体略小而制作精良，曾经是榆林小曲艺术家李醒华先生的终身珍爱之物。

《东方红》：佳县农民李有源于1943年冬编写创作了有10余段歌词的民歌《移民歌》，表达了贫苦农民在毛主席、共产党领导下追求幸福生活的喜悦心情。后经延安鲁艺文艺工作者整理修改为三段歌词，并改名为《东方红》，从此传遍大江南北。

自从听了刀郎团队张可可的唢呐演奏，就喜欢上了唢呐高亢的旋律，陕北的榆林是唢呐最正宗的声音！

鲁艺时期陕北民歌采集5人组。

陕北民歌热闹的演唱场面，想一想都令人热血沸腾！

陕北土地上的歌唱艺术家。

博物馆还展示了剪纸艺术，这是剪纸奇妙而丰富的样式。

陕西驴皮影艺术展示

最后，我们看了一场歌剧《兄妹开荒》，意犹未尽地走出了博物馆。

踏入榆林民歌博物馆，仿佛走进了陕北民歌的百年长河。从信天游的苍凉到革命民歌的激昂，唱响的是黄土高原最动人的生命乐章。每一段旋律、每一件藏品，都让黄土高原的歌魂有了可触可感的模样。

‍——最令人感动的是是，沉浸式体验让我们听到了了最纯正的陕北民歌，离开博物馆，耳边依然是信天游的悠扬……

——金刚寺

‍离开陕北民歌博物馆，耳边还回旋着信天游的韵律，一时间竟有些不知所之。但我们的目标很明确，下一站是金刚寺。

‍金刚寺位于陕西省榆林市城东1.5公里的寨子山麓，榆阳河南山峁上。从这个立交桥下来，我们转了两圈才来到了金刚寺停车场。

历史沿革：建于明万历三十二年（1603年），由延绥镇总兵杜文焕创建。1937年抗战爆发后，邓宝珊将军任晋、陕、绥边区总司令进驻榆林时，曾在该寺设司令部，并在寺西辟筑“桃林山庄”，其匾额字迹依于右任手书镌成。

建筑布局：寺院占地5500平方米，有殿宇33间，依山就势修建。台阶式通道由沟底直通正殿三教殿，通道两侧排列3层建筑。

三教殿是寺内的主体建筑，为两层结构，一层一枕5孔砖拱窑洞，外接廊柱飞檐，内塑释迦、老子、孔子像；二层楼阁为3孔一通砖拱窑洞硬山顶配檐廊建筑。

寺内现存明代万历四十八年（1620年）铸造的大铁钟一口，钟体呈八耳形状，顶部为螭钮，钟身铸有精美的花草、八卦等图案，并配有铭文。

寺内仅有的壁画遗存位于三教殿上层将军塑像的后壁上，现仅残留两小块，绘制的是两尊将军像，初步推断为明代晚期绘制的哼哈二将。壁画以莼菜条式的线描绘而成，线条磊落，刚硬中不失变化。虽然现存壁画面积较小且有损毁，但从其历史年代和绘画技法来看，对于研究明代晚期的宗教绘画艺术和文化具有一定的参考价值。

邓宝珊司令部旧址——

‍1937年抗战爆发后，邓宝珊将军任晋、陕、绥边区总司令进驻榆林时，在金刚寺西辟筑的“桃林山庄”，其匾额字迹依于右任手书镌成。

‍邓宝珊司令部（下院）坐南向北，现由南、东、北面各两层拱券式砖窑组成一座小院落。邓宝珊旧居（上院）在司令部南崖上偏西位置，现为由东、西、北三面窑洞组成的小院落。

从大门进入院子，庭院中央是邓宝珊将军的高大塑像。我们参观的下午并没有下雨，这个雨中的照片是辽塬拍摄的，看着很有气势，于是窃取之。

从晉陝綏邊區總司令部舊址大门走进去，是邓宝珊将军纪念馆。

邓宝珊青少年时期，积极追随孙中山先生，参加同盟会，历经辛亥革命、护国战争、护法战争等，走上了民主革命的道路。

临危受命，镇守榆林：抗战期间，邓宝珊所在的榆林为国统区，而陕甘宁边区则是共产党领导的“特区”。两者合作作为当时国共之间团结抗战的重要组成部分。邓宝珊以团结抗战大局为重，坚决拥护和支持我党的抗战主张，顶住了国民党的巨大压力，抵制了三次反共高潮，始终与陕甘宁边区保持相互信任和密切配合，维护了稳定和友好的关系，为抗战胜利作出了杰出贡献。毛泽东曾称赞他“保护边区，为德之大”。

‍在邓宝珊的提议下，抗日爱国将领马占山在榆林红石峡愤笔所题“还我河山”。

成陵东迁：1939年1月，日伪军向伊盟发动进攻，扬言要攻占伊金霍洛，夺取成陵。邓宝珊 争取蒙族上层和民众团结抗日，一面建议国民政府设置“蒙族宣慰使署”，保举伊盟盟长沙克都尔札布（沙王）兼任宣慰使；一面电请国民政府将成吉思汗的灵柩内移，以安蒙古人心。

1939年5月，国民政府下令移灵。6月8日，邓宝珊与沙王率领蒙族各王公，在伊金霍洛成吉思汗陵举行了隆重的移灵大典，邓宝珊为起灵致祭官。移灵历时两个多月，途经榆林、绥德、延安、西安等地，迁至甘肃省榆中县兴隆山。

1942年，马占山为纪念抗战阵亡将士在府谷哈镇建忠烈祠，邓宝珊亲笔题词：“碧血有痕留战垒，青山无语拜碑亭”。

北平起义：1948年12月，华北战局急转直下，数十万解放军兵临北平城下，马占山建议傅作义电邀邓宝珊来北平商讨出路。12月28日邓宝珊从包头飞往北平，力促傅作义和平起义。

1949年1月14日至16日，邓宝珊作为傅作义的全权代表在通州与林彪、罗荣桓、聂荣臻、刘亚楼就北平和平解放的具体条款进行了最后谈判。22日上午北平实现停战，傅作义通电全国，正式发表《北平和平解放协议》。24日，《新民报》发表了题为《傅将军的一把钥匙——和平将军邓宝珊》的报道。邓宝珊由此被后人称为“北平和平解放的一把金钥匙”。

邓宝珊司令部旧址巧妙地利用三级黄土台地，从下到上由邓宝珊司令部（下院）、邓宝珊旧居（上院）、邓友梅墓三部分组成。我们看完邓宝珊将军纪念馆、邓宝珊将军旧居之后，在满眼灿烂的秋色里拾级而上，经过司令部警卫连连部之后，上到第三级台地，寻找邓友梅墓。

邓友梅是邓宝珊深爱的二女儿。邓友梅是进步革命青年，早年投身爱国运动，赴延安求学并入党。身患肺结核仍坚持工作拒绝特殊优待，获延安各界赞誉，1947年病逝，临终叮嘱父亲永远不反对共产党，用短暂一生践行革命信仰。

邓宝珊是著名的爱国将领，西北军重要人物，历经辛亥革命、抗日战争、北平和平解放等重大事件。抗战时任晋陕绥边区总司令，坚守北线保护陕甘宁边区；北平解放中促成和平协议，建国后任甘肃省省长，深耕地方民生与建设，毕生践行爱国初心。邓宝珊将军深受人民的爱戴！

——榆林长城主题展馆，这是我们今天的最后一站。

‍当脚步停驻在榆林长城主题展馆，我们的今日之行也迎来了尾声。这是高晓梅馆长在2014年斥资超千万元创办的公益展馆，近万件展品以摄影、文物、文创、数字体验等不同形态，诉说着长城的沧桑与荣光。我们沉浸在丰富的展陈之中，更由衷敬佩高馆长的担当：二十余年扎根长城保护一线，组建志愿者队伍，进校园播撒文化火种，促国际交流架起桥梁，让长城文创走出国门，每一步都铿锵有力。

夜幕降临，高晓梅馆长的接待暖意融融。她娓娓讲述着自己与长城的岁月故事，又精心组织了一场长城主题座谈会，并为我们准备了当地特色晚餐。同是钟情于长城的众人，心意相通，满室尽是知音相聚的畅快，我们也希望高馆长的长城事业越来越好！