《三国演义》100句名言，句句画龙点睛，令人拍案叫绝，每每读起，感慨万千，以史为鉴，千百年不过时

梦想与阳光

《三国演义》是一部以汉末乱世为背景，描写英雄豪杰群雄逐鹿的历史演义。 群星璀璨，机智过人。他们纵横捭阖的辉煌与落寞交织，三分天下，鼎足而立。 这是一个英雄辈出的时代，也是一个智慧与勇气并重的时代。 书中政治与军事相互交织，忠诚与背叛密不可分，映射了人性光辉与阴暗，至今仍让人津津乐道。 三国，一个风云变幻的时代，英雄辈出，智谋纵横。《三国演义》以其宏大的叙事和深刻的人物刻画，展现了那个时代的波澜壮阔。书中不仅有金戈铁马的战争场面，更有蕴含深刻哲理的经典语句，这些金句至今仍为我们所传颂，蕴含着无尽的智慧与启示。 《三国演义》里的名言金句，不仅是文字的魅力，更是一种文化的传承与升华！这些精彩的对白，宛如一把把锋利的匕首，直指人心，让观众在观看过程中热血沸腾、激情澎湃。 曹操、刘备、诸葛亮，这些角色不仅仅是历史的符号，更是中国文化中的永恒符号。他们的语言犹如一面镜子，折射出人性的复杂与丰富。比如吕布那句"大丈夫生居天地之间，岂能郁郁久居人下"，何尝不是每个人内心深处的呐喊？ 而张飞"大丈夫不为国家出力，反在此长叹，何为大丈夫"，更是直击男儿气概的灵魂。 这些名言金句绝不是简单的对白，而是一种智慧的结晶。司马懿说"夫处世之道，亦即应变之术"，道出了处世的精髓。周瑜"大丈夫处世，遇知己之明主"，展现了理想中的君臣情感。 这些话不仅仅停留在字面上，更是一种人生哲学的诠释。 有意思的是，这些名言金句往往充满戏剧性张力。陈宫怼曹操"你自比鸿鹄，安知他人便是燕雀"，堪称古代最强怼语。孙尚香"大丈夫之志，应如长江，东奔大海"，展现了巾帼不让须眉的豪迈。 这些名句对白，让枯燥的历史瞬间鲜活起来。 每个角色的名句都是一个小宇宙。邓艾"出身寒微，不是耻辱，能屈能伸，方为丈夫"，道出了多少普通人的奋斗心路。姜维的"大势已去，岂可强为"，则道出了智者面对现实的无奈与豁达。 这些名句不仅仅是演员的表演，更是一种文化符号。它们跨越了时空，成为中国文化基因中最闪亮的部分。无论是豪迈、悲壮、洒脱还是无奈，这些话语都深深烙印在每一个观众的心中。 细品这些经典名句，仿佛在穿越时空，聆听先贤的智慧。它们既是历史的见证，也是人性的注脚。在这些对白中，我们看到了中国文化最深处的气质：智慧、豪迈、坚韧，以及对理想的执着追求。 1200多个人物，一段波澜壮阔的历史，世事兴衰，人情世世故，尽在其中。 天下大势，分久必合，合久必分。 这是《三国演义》的第一句话，也是最后一段话。 三国演义名言是中国古代文化的一颗明珠，蕴藏着智慧人生的真谛。这些经典名言不仅融入了作者罗贯中的才智，更是我们当代人可以汲取的宝贵财富。让我们一起来领略这些历久弥新的智慧箴言！ 三国演义，是一部千古流传的经典之作，其中的名言佳句更是如珍珠般璀璨耀眼。今天，就让我们一起回顾一下，那些激荡人心的三国演义名言，带着它们的智慧，我们也能在纷繁世界中找到自己的归宿。 大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ——《三国演义》第三十八回 释义：人生如梦，谁能看清梦境里的一切？一生沉沉浮浮唯有我自己最了解。春天我在茅草屋里睡足了懒觉，醒来的时候窗外的太阳已经升得很高了。 感悟：这首诗以诸葛亮隐居茅庐、躬耕陇亩的生活为背景，表达了诗人淡泊明志、宁静致远的心境以及对人生的深刻洞察和体悟。其中，“大梦谁先觉，平生我自知”两句尤为著名，寓意深远，引人深思。 人情势利古犹今，谁识英雄是白身？ ——《三国演义·第一回》 【释义】古往今来的人都是看重势利，在英雄置身草莽的时候有谁能发现? 【感悟】你若落魄，人人皆是白眼。 当你什么都没有的时候，也是看清身边人最好的一个时机。知道了哪些是真正的朋友，哪些是虚伪的人。那些真正的朋友，我们要加倍珍惜和感恩，那些虚伪的人，我们要远离。 人在低谷的时候少点见朋友，特别是那些虚伪的人，可以把他们踢出我们的世界了。我们要在背地里默默努力。少说多做，提升自己的个人能力。在蛰伏一段时间后，再惊艳他们。 你若盛开，清风自来，这是千古不变的道理，如果你自身不够强大，就难免会被轻视，哪怕你付出得比别人多。 天下大势，分久必合，合久必分。 《三国演义》——罗贯中·明 释义：天下的局势，分裂久了就会走向统一，统一久了又会走向分裂。 解读：这句开篇语道出了历史发展的普遍规律。就像我们生活中，团队合作久了可能因分歧而拆伙，分开各自发展一段时间后，又可能因新目标而重新联合。它提醒我们，变化是常态，要用长远和辩证的眼光看待身边组织、关系乃至行业的聚散变迁。 大丈夫生居天地间，岂能郁郁久居人下！ ——《三国演义·第九回》 【释义】男子汉大丈夫生存在天地之中要自己做出一番事业，怎么能一直久居人下。 【感悟】天行健，君子以自强不息。 独善其身尽日安，何须千古名不朽！ ——《三国演义·第三十七回》 【释义】一个人能够自得其乐每天都过得安稳，又何须去追求千古留名呢？ 【感悟】幸福没有标准答案，想快乐也不止一条路，自己喜欢的日子便是最好的日子。 强中自有强中手，用诈还逢识诈人。 ——《三国演义·第十七回》 【释义】强手之中，还有更强的对手；用诡诈之术的人，还会碰到能识破诡诈之术的人。 【感悟】天外有天，人外有人，能人背后还有能人。 扬汤止沸，不如去薪；溃痈虽痛，胜于养毒。 ——《三国演义·第三回》 【释义】将煮沸的热水扬起以停止其沸腾，不如抽掉下面的木材；挤破脓疮虽然痛苦，也要好于慢慢积累成毒疮。 【感悟】去除病根，才能药到病除！ 事急而不断，祸至无日矣！ ——《三国演义·第四十三回》 【释义】如果事情紧急而不能当机立断，灾祸不久就会到来。 【感悟】当断不断，反受其乱。身处困境，及时止损，才能找到新的机遇。 归师勿掩，穷寇莫追。 ——《三国演义·第九十五回》 【释义】器不要偷袭撤离的军队，不要追赶途穷的敌人 【感悟】你将别人逼向绝境，往往也在断自己的后路。 得人者昌，失人者亡。 ——《三国演义·第二十九回》 【释义】指国家得到贤才的辅助就能兴盛，失去贤才则会衰亡。比喻人才对国家兴盛的重要性。 【感悟】得人才者，得天下。 万事不由人做主，一心难与命争衡。 ——《三国演义·第一百零三回》 【释义】世间万事不是人能做主改变的，拼尽全力也争不过命运。 【感悟】谋事在人，成事却在天。 自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。 ——《三国演义·第六十九回》 【释义】自古以来，军队骄傲就容易导致失败；从古到今，轻视敌人就很少有成功的。 【感悟】看轻你的敌人，就吹响了失败的号角。 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节。 ——《三国演义·第七十六回》 【释义】玉可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉，但不能毁掉它的骨节。 【感悟】堂堂男子汉，英雄大丈夫，立于天地间，气节二字最重也！ 周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵！ ——《三国演义·第五十五回》 【释义】比喻想占便宜不成，反而遭受双重损失。 【感悟】当你试图拿回失去的东西时，也许你会失去更多。 良禽择木而栖，贤臣择主而事。 ——《三国演义·第三回》 【释义】好的鸟儿会选择适合自己生存的地方落脚，有才干的人会选择明智的上司去做事。 【感悟】有时候，选择大于努力。 勿以胜为喜，勿以败为忧。 ——《三国演义·第五十三回》 【释义】不因为胜利而过度喜悦，不因为失败而过度悲伤。 【感悟】无所谓失去，只是经过而已；无所谓失败，只是经验而已。用一颗欣赏的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。 无谋之辈，见利必喜。 ——《三国演义·第十六回》 【释义】没有谋略，看不到长远利益的人，见到眼前的蝇头小利就特别高兴了。 【感悟】目光短浅的人，看到小利背后的大利。 干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。 ——《三国演义·第二十一回》 【释义】成就大事业时吝啬自己的身体，见到小的利益却不顾生命，这不是真正的英雄。 【感悟】拎得清，是成为英雄的前提。 机事不密，反为所害。 ——《三国演义·第一回》 【释义】筹谋重大的活动，一定要注意保密，如果不慎泄密，不但达不到目的，反而还会祸及自身。 【感悟】从古至今，但凡有点儿能耐的，无一不是闷声干大事儿，悄悄挣大钱的。 多言获利，不如默而无言。 ——《三国演义·第四十三回》 【释义】多说话得到的好处不如沉默无言得到的好处多。 【感悟】在人际交往中，止语是最高的智慧。 事当决而不决者，愚人也。 ——《三国演义·第六十回》 【释义】事情当做决定的时候不做决定，就是愚蠢。 【感悟】当断不断，反受其乱，避免跌入深渊的最好办法就是远离深渊。 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。 ——《三国演义·第十二回》 【释义】兵家的胜败再平常不过了，谁又知道他会不会卷土重来东山再起呢？ 【感悟】输赢只决定一时，不能决定一世。 鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？ ——《三国演义·第六十回》 【释义】连很小的鹪鹩鸟还有一枝可供栖身，狡猾的兔子也有三个洞穴可以藏身，何况是人呢？ 【感悟】凡事留一手，活的更长久。 棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。 ——《三国演义·第一百回》 【释义】当遇到势均力敌的对手时，往往难以轻松取胜；而当一位将领遇到真正有才华的对手时，也不敢轻易表现出骄傲自满的态度。 【感悟】人势均力敌的关系最稳固。 良禽择木而栖，贤臣择主而事。 【释义】聪明的鸟儿会选择好的树木栖息，贤能的臣子会选择明主效忠。 【赏析】这句话以比喻道出了环境与选择对人的重要性。鸟儿懂得寻找坚实的枝干筑巢，正如人才需要识别值得追随的领袖与平台——这不仅是为了生存，更是为了能真正施展才能、实现价值。它强调了双向的“合宜”：个人需有识别的眼光，主动寻求适合自己成长的环境；而领导者或平台也需具备德行与能力，才能吸引并留住人才。这并非鼓吹功利或摇摆，而是提醒我们：在努力提升自我的同时，也要审慎选择方向与归属。无论是在事业、团队还是人生道路上，找到“良木”与“明主”般的契合点，往往能让彼此的力量相互成就，走得更稳更远。 时来天地皆同力，运去英雄不自由。 【释义】时运到来时，连天地都仿佛协同助力；气运消退后，即便是英雄也身不由己。 【赏析】这句话以强烈的对比，道出了时势与个人命运之间深刻的关系。它并非否定人的努力，而是揭示了客观条件的重要性：当顺应时势、处于机遇之中，万事万物都似乎为你铺路；而一旦时移世易、大势已去，即使有非凡才能也难免处处受限。它既是对历史兴衰的感慨，也提醒我们——既要珍惜并善用“天地同力”的顺境，全力而为；也要理解“英雄不自由”的逆境，在困顿中保持清醒与韧性。真正的智慧，或许在于明辨何时该乘势而行，何时该涵养待时；不因顺遂而忘形，也不因困厄而失志。在个人命运与时代潮流的交织中，这句话依然叩击人心：我们既要尽力，也要知时。 纷纷世事无穷尽,茫茫天数不可逃。 【释义】纷繁的世事没有穷尽，茫茫天意难以逃避。 【赏析】这句话道出了人对世间规律与命运限度的深切感知。“纷纷世事”形容人间事务的复杂与无尽，个体在其中常感渺小与疲惫；“茫茫天数”则指向那些超越人力掌控的、宏大而模糊的必然性，它并非具体的宿命，而更像一种人力难以扭转的时势或规律。它并非宣扬消极认命，而是承认客观世界的复杂与个人能力的边界——明白有些事情无法强求，有些变化无法预测。这种认知不是让人放弃努力，而是教人学会分辨：在能够用力的地方尽心，在无法改变的地方坦然。尤其在当下这个充满不确定性的时代，这句话反而能带来一种清醒的平静：当我们放下“必须掌控一切”的执念，或许更能专注于当下可为之事，在顺应中保持内心的从容与方向。 自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。 【释义】自古以来，骄傲的军队大多招致失败；从来轻视敌人的人，很少能够成功。 【赏析】这句话以简洁的对仗，总结了历史与现实中一条深刻的教训：骄傲自满和轻敌大意，往往是导致失败的关键原因。它从军事规律出发，却适用于人生各个领域——无论是学习、工作还是竞争，一旦因暂时的优势或经验而心生傲慢、轻视挑战，就容易放松警惕、忽视细节，最终由胜转败。它提醒我们，真正的强大来自始终清醒的自我认知与对对手的充分尊重：成功时不忘反思短板，面对任务时即便有把握也认真准备。尤其在顺利或占据优势时，这句话更是一记警钟：尊重每一场“战斗”，便是对自己负责，也是对成功最好的守护。 出身寒微，不是耻辱； 能屈能伸，方为丈夫。 【释义】出身贫寒低微，并不是耻辱；能够依据时势灵活调整进退，才是真正的大丈夫。 【赏析】这句话从两方面道出了关于尊严与智慧的朴素道理。前半句破除了“唯出身论”的偏见——人的价值不由起点决定，而在于自身的品格与作为，寒微之中亦可生高洁志气；后半句则点明真正的坚韧并非一味强硬，而是懂得在逆境中忍耐蓄力、在时机成熟时奋发作为的弹性智慧。它既鼓励出身平凡者不自卑、不放弃，也提醒世人：所谓“大丈夫”，不在于始终挺直不弯，而在于内心有不可动摇的原则，行动上却能审时度势、能屈能伸。这种将尊严与韧性融合的智慧，至今仍是对每一个人——无论起点高低——如何面对现实、走向长远的深刻启发。 玉可碎而不可改其白， 竹可焚而不可毁其节。 【释义】美玉可以被打碎，但不能改变它洁白的本质；竹子可以被焚烧，却不能毁坏它的气节。 【赏析】这句话以玉和竹为喻，赞美了人应坚守的崇高品格。玉的洁白象征纯洁正直的内心，竹的竹节则代表气节与操守——即使面对外力摧残甚至毁灭，这些内在的本质也不会改变。它传递的是一种精神上的坚韧：肉体或外在境遇或许会遭受打击，但人的尊严、原则和信仰却不可屈服。这种“宁为玉碎，不为瓦全”的态度，并非固执，而是对内心价值的彻底忠诚。在现实困境或时代变动中，这句话犹如一盏灯，提醒我们：外在可以破碎，但内心的光洁与骨气，才是人立于天地之间的真正脊梁。 万事不由人做主，一心难与命争衡。 【释义】世间万事并非皆能由人掌控，一己之力终究难以与命运抗衡。 【赏析】这句话揭示了人力与命运之间的张力，道出了人生中常见的无奈感。它承认了客观世界的复杂性与个人能力的局限——许多事情的确超出我们的掌控，强求未必能如愿。但这句话并非宣扬消极认命，而是提醒我们正视现实的边界：在无法改变外部条件时，可以调整自己的心态与期待；在尽力而为后，学会坦然接受结果。真正的智慧，或许正在于区分“可为”与“不可为”：不盲目与命运蛮横对抗，也不放弃在力所能及处的坚持与努力。它既是对现实的清醒认知，也是对内心的一种抚慰——当我们放下“必须掌控一切”的执念，或许反而能更从容地行走在无常的人生路上。 勿以胜为喜，勿以败为忧。 【释义】不要因为胜利而过分欢喜，也不要因为失败而过度忧虑。 【赏析】这句话传递了一种关于成败的平和心态与长远眼光。它提醒我们，无论是成功还是失败，都只是过程中的一个节点，如果过度沉浸在胜利的喜悦中，容易让人放松警惕、停滞不前；而如果过分纠结于失败的挫折，则会消耗心力、丧失勇气。真正重要的不是一时的得失，而是保持内心的稳定与清醒——在顺境中不忘反思，在逆境中不失信心，把注意力持续放在做事本身与自我成长上。尤其在竞争激烈、变化快速的当下，这句话更显珍贵：它能帮助我们远离情绪的大起大落，以更从容、更坚韧的步伐走好自己的路。 扬汤止沸，不如去薪； 溃痈虽痛，胜于养毒。 【释义】扬起热水来止住沸腾，不如抽掉锅底的柴火；刺破脓疮虽然疼痛，却胜过让毒素在体内存留滋养。 【赏析】这两句话通过对比，说明了处理问题时应有的根本智慧。“扬汤止沸”只是暂时缓解表象，而“去薪”才能彻底消除根源；“养毒”纵容隐患滋长，而“溃痈”虽带来一时之痛，却是根除祸患的必要之举。它提醒我们，面对困境或弊端，不可只顾眼前安宁而采取权宜之计，更应敢于直面矛盾、从根源入手，即使这样做需要付出短期代价或承受阵痛。无论是治理问题、处理人际关系，还是面对自身的缺点，这句话都启示我们：真正有远见的做法，永远是追求根本的解决，而非表面的平息。这种“长痛不如短痛”的决断力，正是解决问题、避免后患的关键所在。 弓开如秋月行天， 箭去似流星落地。 【释义】拉开弓时，弓形如一轮秋月行过天际；箭离弦后，箭影似流星般疾坠落地。 【赏析】这两句以诗意的比喻，勾勒出射箭时动静相生的壮美画面。弓开如秋月，是蓄力时的圆满与沉静；箭去似流星，是释放后的迅疾与决绝。一静一动之间，既是对技艺的精妙刻画，也是对力量收放哲学的生动诠释——真正的力量在爆发前往往需要如秋月般沉稳的积蓄，而一旦行动，便当如流星般果断、精准、一往无前。它让我们看到，古人常从日常技艺中悟出更深的道理：无论是习武、做事还是为人，都需兼有沉静蓄势的耐心与抓住时机、全力而赴的果决。这既是对技艺之美的赞叹，亦是对生命节奏的一种隐喻：在从容与疾速之间，找到属于自己的完美弧线。 苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。 ——东汉末年·黄巾起义口号 意译：汉朝的气数已尽，新生的黄天应当取代它；等到甲子年，天下就会太平吉祥。 解读：这是挑战旧秩序、呼唤变革的口号。如同当旧有的模式、规则严重不适应发展，阻碍进步时，人们心中便会萌生强烈的革新愿望，期待一个全新的、更好的开始。它代表了那种破旧立新的时代呼声。 子治世之能臣，乱世之奸雄也。 ——许劭评价曹操 意译：你（曹操）在太平盛世会是治国能臣，在乱世则会成为搅动风云的奸雄。 解读：这句评价点出了环境对一个人命运和表现的巨大影响。同一个人，在不同的平台和时代背景下，可能会展现出截然不同的面貌和价值。它启发我们，既要认清自身的特质，也要思考如何在与时代的互动中找准定位。 汉室将亡，安天下者，此人也。 ——何顒评价曹操 意译：汉朝将要灭亡，能够安定天下的人，就是这位（曹操）。 解读：这是对他人在乱局中潜在能力的极高预见。生活中，总有些人在周遭一片迷茫或衰退时，却能展现出异于常人的魄力和才干，让人相信他们能开创局面。这句话是关于早期识别“潜力股”或领袖人物的判断。 念刘备、关羽、张飞，虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！ ——刘备、关羽、张飞结拜誓言 意译：我们三人虽不同姓，既结为兄弟，就要齐心协力，救助困苦危难之人；上要报效国家，下要安抚百姓。不求同一天出生，只求同一天死去。天地神明，请见证我们的真心，如有背弃恩义，愿受天地人共同诛杀！ 解读：这是对理想兄弟情与团队精神的经典诠释。它强调了超越血缘的盟约，包含了共同的目标（救困扶危、上报国家）、深厚的承诺（同生共死）以及违背誓言的严重后果。如同今天志同道合的伙伴组建团队，不仅要有共同愿景，更要有坚定的彼此承诺和道义约束。 臣死不惜！可怜汉室天下，四百余年，到此一旦休矣！ ——谏议大夫刘陶语 意译：我死不足惜！可悲的是汉朝天下，传承四百多年，到今天就要完了！ 解读：表达了一种对事业、传统或集体走向衰亡的深切悲痛与无力感。就像看着自己奉献一生的公司倒闭、珍视的传统技艺失传，那种明知不可为而为之的谏言，充满了忠诚与绝望交织的复杂情感。 董卓乃豺狼也，引入京城，必食人矣。 ——郑泰语 意译：董卓是豺狼，把他引进京城，一定会害人。 解读：这是对引入危险人物或势力的强烈预警。好比明知某人品性恶劣或有巨大风险，却仍因为短期利益或误判而将其置于关键位置，结果往往后患无穷。它提醒我们，在关键决策上要警惕那些本质凶残的“豺狼”。 良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。 ——李肃劝吕布语 意译：好鸟选择良枝栖息，贤能的臣子选择明主效力。不及早看清形势（做出选择），后悔就晚了。 解读：这句话深刻指出了个人发展平台的重要性。无论是找工作还是选择合作伙伴，都要像“良禽择木”一样，寻找能发挥自己才能、价值观相符的“明主”。犹豫不决，错过时机，可能会蹉跎岁月。 宁教我负天下人，休教天下人负我。 ——曹操语 意译：宁可我对不起天下所有人，也不能让天下任何人对不起我。 解读：这是一种极端利己主义的人生哲学。它虽然展现了在残酷竞争中的自我保护意识，但更暴露了为达目的可以不择手段的冷酷。在现实生活中，这种哲学或许能取得短期利益，但终将失去信任，难以获得长久的支持与真正的成功。 人中吕布，马中赤兔。 意译：人才中的吕布，好比马中的赤兔。 解读：这是对某一方面达到顶尖水平的极致赞美。就像说某个球员是“球王”，某个学者是“泰斗”。它形容一个人在特定领域出类拔萃，无人能及，成为了一个时代的标志性符号。 天下动之至易，安之至难。 ——司徒杨彪语 意译：让天下动乱起来非常容易，要使天下安定下来却极其困难。 解读：这句话道破了破坏与建设的根本差异。搞乱一个团队、一个项目很容易，几句谣言、一次冲突就可能做到；但要让混乱的局面恢复秩序，让团队重新凝聚，则需要付出巨大的耐心、智慧和努力。 竖子不足与谋！ ——曹操骂袁绍语 意译：这小子不值得和他共谋大事！ 解读：表达了对合作者或队友见识短浅、无法沟通共事的极度失望和愤怒。就像在团队讨论中，有人始终无法理解核心目标或提出荒唐建议，让人忍不住想说“没法跟你沟通了”。 天下可无洪，不可无公。 ——曹洪对曹操语 意译：天下可以没有我曹洪，但不能没有您（曹操）。 解读：这是在危难时刻，部下对领袖价值的至高肯定和舍己为人的忠诚体现。如同在关键时刻，团队成员愿意牺牲个人利益，全力保全核心人物，因为他代表着团队存续和成功的希望。 千里草，何青青。十日上，不得生！ ——京都诅咒董卓的歌谣 意译：“千里草”（董）多么茂盛。“十日上”（卓）啊，活不成了！ 解读：这是民间用隐语表达对暴虐统治者的憎恨与诅咒。当公众对某位权势人物敢怒不敢言时，往往会用这种曲折的方式宣泄情绪、传播舆论。它体现了民心向背的力量。 为社稷之臣，不能匡君救主，空生天地间耳！ ——杨彪语 意译：作为国家重臣，不能匡扶君主、挽救危局，白白活在世上罢了！ 解读：表达了身居要职却无力挽回败局的巨大自责与羞愧感。就像一位高管面对公司颓势却无计可施，那种强烈的责任感和无力感会带来深深的痛苦。 得何足喜，失何足忧！ ——刘备语 意译：得到有什么值得高兴，失去有什么值得忧愁！ 解读：这是一种超脱于一时得失的豁达心态。在人生起伏中，不过分因获得而狂喜，也不因失去而过度沮丧，保持平和与专注，才能看清长远，把握更重要的东西。 古人云：兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？……贤弟一时之误，何至遽欲捐生耶！ ——刘备劝张飞语 意译：古人说：兄弟如同手脚，妻子如同衣服。衣服破了，还可以缝补；手脚断了，怎能接上？……贤弟你一时失误，何至于就要轻生呢！ 解读：刘备用这个比喻（虽然后半部分对妻子的比喻已不合时宜）极力强调兄弟情谊的不可替代性，并宽慰因过失而极度自责的兄弟。核心是告诉我们，在紧密的团队或亲情关系中，感情纽带远比一时一地的得失重要，要宽容伙伴的过失。 吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也！ ——曹操语 意译：我失去了长子、侄子，都没有特别悲痛；唯独为典韦大哭！ 解读：曹操此话虽显薄情，但突出了他对忠心耿耿的猛将典韦的特别珍视。在领导心中，那些与自己并肩作战、忠诚无比的核心骨干，其价值有时甚至超过亲属。这反映了领导者对“事业伙伴”的特殊感情。 淮南袁术；江东孙策、冀州袁绍、荆襄刘表、益州刘璋、汉中张鲁，皆狐兔也。 ——曹操评价众豪杰 意译：（除了刘备）袁术、孙策、袁绍、刘表、刘璋、张鲁这些人，都不过是狐狸兔子罢了。 解读：这是曹操在“煮酒论英雄”时对当时诸多军阀的轻视。在他看来，这些人要么目光短浅，要么守成无能，都不足为虑。这提醒我们，在竞争中要清醒评估对手的真实分量，不要被其表面的声势所迷惑。 丞相践麦，本当斩首号令，今割发以代。 意译：丞相的马践踏了麦田，按军法本应斩首示众，现在割下头发来代替。 解读：“割发代首”体现了古代一种象征性的惩罚。曹操作为统帅，通过这种方式既维护了军纪的严肃性（做出了惩罚的姿态），又保全了自身。它反映了领导者在执行规则时，有时需要找到原则性与灵活性、威严与实际之间的平衡点。 今天下英雄，惟使君与操耳！ ——曹操对刘备语 意译：如今天下的英雄，只有你（刘备）和我（曹操）两人而已！ 解读：这是对潜在对手最高级别的认可和警惕。曹操在刘备尚落魄时，就洞察到他深藏不露的雄心和潜力。生活中，真正的智者能识别出那些暂时低调却拥有非凡潜质的人。 止有血水，安有蜜水！ ——厨子对袁术语 意译：只有血水，哪有什么蜜水！ 解读：一代枭雄袁术临终前想喝口蜂蜜水而不得，厨子的回答冷酷地揭示了他众叛亲离、山穷水尽的悲惨结局。它警示人们，昔日富贵荣华可能转瞬成空，失势之时连最微小的愿望都难以实现。 夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。 ——曹操论英雄 意译：所谓英雄，应该是胸怀远大志向，腹有卓越谋略，有包藏宇宙的胸怀，吞吐天地的气概的人。 解读：曹操定义了心中的“英雄”标准：志向、谋略、气度缺一不可。这不仅是对他人的评判，也是对自己的期许。它激励我们要有高远的目标，更要有实现目标的智慧与格局。 色厉胆薄，好谋无断，干大事而惜身，见小利而忘命，非英雄也。 ——曹操评价袁绍 意译：外表强硬，内心胆小；喜欢谋划却优柔寡断；干大事时吝惜自身，见到小利却不顾性命。这不是英雄。 解读：曹操精准指出了袁绍的性格缺陷：外强中干、犹豫不决、缺乏魄力、目光短浅。这就像生活中有些人，看起来厉害，但一到关键时刻就掉链子，或者为了一点小便宜坏了大事，难以担当大任。 汝不识贤愚，是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言，是耳浊也；不通古今，是身浊也；不容诸侯，是腹浊也；常怀篡逆，是心浊也！…… ——祢衡怒怼曹操 意译：你不识人才，是眼睛污浊；不读诗书，是嘴巴污浊；不听忠言，是耳朵污浊；不通历史，是身体污浊；不能容人，是肚量污浊；总想篡位，是内心污浊！…… 解读：祢衡用排比句全方位抨击曹操，虽有过激之处，但指出了领导者可能存在的多种弊病：识人不明、不学无术、闭目塞听、狭隘不能容人、心怀不轨等。这对任何管理者都是警醒。 袁绍未平，刘备未灭，而欲用兵江汉，是犹舍心腹而顾手足也。可先灭袁绍，后灭刘备，江汉可一扫而平矣。 ——荀彧劝曹操 意译：袁绍还没平定，刘备也没消灭，就想出兵江汉，这好比放着心腹之患不管，却去顾及手脚。应该先灭袁绍，再灭刘备，江汉地区自然就能扫平。 解读：这是关于战略优先级的经典分析。做事要分清主要矛盾和次要矛盾，先解决威胁最大、最核心的“心腹之患”，而不是被周边“手足”问题分散精力。无论治国、经营企业还是个人规划，都要懂得抓主要矛盾。 吾观颜良，如插标卖首耳！ ——关羽语 意译：我看那颜良，不过像插着草标卖脑袋的人罢了！ 解读：形容极度轻视对手，认为对方不堪一击，如同待售的商品。这句话展现了关羽在巅峰时期的无敌自信和霸气，但也隐含了轻敌的危险。 事急而不断，祸至无日矣。 ——《三国演义.第四十三回》 感悟：当断不断，反受其乱。遇到紧急的事情时，就要当机立断，如果婆婆妈妈，犹豫不决，就会招致灾祸的到来。 归师勿掩，穷寇莫追。 ——《三国演义.第九十五回》 感悟：凡事都要留有余地，不要把事情做绝。人家的军队已经要撤离了，就不要再搞什么偷袭了；人家已经穷途末路了，就不要再赶尽杀绝了，否则把人逼向绝境，就会搞个鱼死网破，同归于尽。 得人者昌，失人者亡。 ——《三国演义.第二十九回》 感悟：一个国家如果能够得到贤能的人才，还能留住人才，这个国家就会兴旺昌盛；如果人心向背，留不住人才，人才都跑别人国家去了，那这个国家就会走向衰亡。 自古骄兵多致败，从来轻敌少成功。 ——《三国演义.第六十九回》 感悟：所谓“骄兵必败”，军队如果骄傲自大，目中无人，就会麻痹大意，造成很多漏洞，让敌人有机可乘，所以，永远不要轻视你的敌人。 无谋之辈，见利必喜。 ——《三国演义.第十六回》 感悟：目光短浅，没有长远谋划的人，只要看到眼前的一点蝇头小利，他就高兴得不得了，所以才容易上当受骗。 机事不密，反为所害。 ——《三国演义.第一回》 感悟：事以密成，语以泄败。要做一些重大的事情，就一定要注意保密工作，如果不小心泄露了机密，不但事情做不成，还会给自己招来灾祸。 多言获利，不如默而无言。 ——《三国演义.第四十三回》 感悟：口才好，说话多，可能会得到一定的好处，但绝对不如沉默寡言得到的好处多，学会止语，才是人生最大的智慧。 羽少事皇叔，誓同生死；皇天后土，实闻斯言。……新恩虽厚，旧义难忘。兹特奉书告辞，伏惟照察。 ——关羽留书曹操 意译：我年轻时跟随刘皇叔，发誓同生共死，天地都听见了这番话。……您（曹操）的新恩情虽然深厚，但旧日的义气难以忘怀。现在特地写信向您告辞，恳请理解。 解读：关羽的辞别信，完美诠释了什么是“义”。在厚恩（曹操的优待）与旧义（对刘备的承诺）之间，他毅然选择了后者，且行事光明磊落，事先告知。这是对诚信和初心最高级别的坚守。 上盈其志，下务其功；悠悠黄河，吾其济乎！ ——沮授语 意译：主上（袁绍）志得意满，属下争功夺利；悠悠黄河啊，我还能渡过去吗？（喻指事业还能成功吗？） 解读：沮授看到袁绍集团在取得一些胜利后，上层骄傲自满，下层忙着争功，内部出现问题，因而对前途产生深深忧虑。这警示我们，成功时最容易滋生骄傲和内耗，必须保持清醒。 （孙策）轻而无备，性急少谋，乃匹夫之勇耳，他日必死于小人之手。 ——郭嘉评价孙策 意译：孙策轻率而不加防备，性子急缺少谋略，只是匹夫之勇罢了，日后必定会死在小人手里。 解读：郭嘉精准预见了孙策的性格悲剧。勇猛但缺乏谨慎和深谋，不重视自身安全，最终果然被刺客所害。它说明，个人能力的短板，尤其是性格缺陷，往往可能成为致命的弱点。 自古得人者昌，失人者亡。为今之计，须求高明远见之人为辅，然后江东可定也。 ——周瑜对孙权语 意译：自古以来，得到人才的就兴盛，失去人才的就衰亡。现在的办法，必须寻求有高明远见的人来辅佐，然后江东才能安定。 解读：指出了人才对于事业成败的决定性作用。无论是治理国家还是经营企业，找到并用好真正的人才，是走向昌盛的根本。这是最朴素也最核心的管理哲学之一。 大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也！今日受死，夫何足惜！ ——田丰语 意译：大丈夫活在世上，不能认清明主而去辅佐他，是没有智慧！今天被杀，有什么可惜！ 解读：田丰临终的哀叹，是对自己跟错老板、明珠暗投的悔恨。它强调选择平台（主公）的重要性，如果一开始方向就错了，即使再有才华，也可能落得悲惨结局，空留遗憾。 箭在弦上，不得不发。 ——陈琳语 意译：箭已经搭在弓弦上，不能不射出去了。 解读：比喻事情到了不得不做的地步，或者话到了不得不说的时候，形势所迫，无法回头。就像有时我们被卷入某个行动或表态中，即使知道有风险，也只能硬着头皮进行下去。 真吾儿妇也！ ——曹操见甄宓语 意译：真是我儿媳妇（的最佳人选）啊！ 解读：曹操一见甄宓就认定她适合做曹丕的妻子。这虽带有强烈的个人色彩和时代局限，但也反映了有时长辈或领导者基于直觉和经验，对晚辈的婚配或人事安排做出迅速判断。 阿瞒，汝不得我，安得入此门乎？ ——许攸对曹操语 意译：阿瞒（曹操小名），没有我，你怎么能进得了这个门（冀州城）？ 解读：许攸因献计破袁绍有功，便居功自傲，直呼曹操小名并当众炫耀。这犯了职场大忌：恃功而骄，不给领导留面子。最终引来杀身之祸。功劳再大，也要懂得谦逊和尊重上下级关系。 伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。 ——司马徽语 意译：卧龙（诸葛亮）、凤雏（庞统），这两个人得到一个，就可以安定天下。 解读：这是对顶尖人才价值的极致推崇。意味着一个顶尖的战略或管理天才，能从根本上改变一个组织的命运。它强调了核心人才无可替代的关键作用。 使人杀其母，而我用其子，不仁也；留之不使去，以绝其母子之道，不义也；我宁死，不为此不仁不义之事。 ——刘备语 意译：让人家杀了他的母亲，我却用这个儿子，是不仁；强行留下他不让走，断绝他们母子之情，是不义。我宁可死，也不做这种不仁不义的事。 解读：刘备在面对徐庶因母被挟持而不得不离开时，宁愿失去一位重要谋士，也不愿做不道德的事来强留。这体现了他将道义置于功利之上的原则。虽然可能损失短期利益，但赢得了长久的声誉和人心。 汉室倾颓，奸臣窃命，备不量力，欲伸大义于天下，而智术浅短，迄无所就。惟先生开其愚而拯其厄，实为万幸！ ——刘备对诸葛亮语 意译：汉朝衰败，奸臣窃取权柄，我不自量力，想在天下伸张大义，但智谋浅薄，至今没有成就。希望先生能启迪我的愚钝，拯救我的困厄，那真是万幸！ 解读：这是刘备请诸葛亮出山时真诚的自我剖析和恳求。他态度谦卑，坦然承认自己的不足，并明确表达了对高人指点的渴求。这种低姿态和诚意，是打动顶尖人才的重要因素。 此西川五十四州之图也。将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。 ——诸葛亮对刘备语 意译：这是西川五十四州的地图。将军想成就霸业，北方让曹操占据天时，南方让孙权占据地利，将军可以占据人和。先取得荆州作为立足点，然后夺取西川建立基业，形成三足鼎立的局面，之后就可以谋取中原了。 解读：这就是著名的“隆中对”，为刘备规划了清晰的战略蓝图。它分析了天下大势、竞争对手的优势（天时、地利），确定了自身的核心优势（人和）和实施路径（分步走）。这是一个经典的战略规划案例。 大丈夫抱经世之才，岂可空老于林泉之下？愿先生以天下苍生为念，开备愚鲁而赐教。 ——刘备劝诸葛亮语 意译：大丈夫怀有治国安邦的才能，怎么可以白白地在山林泉石间老去呢？希望先生以天下百姓为念，开导我的愚钝，给予指教。 解读：刘备进一步激发诸葛亮的责任感和使命感，将个人出仕与拯救天下苍生联系起来。这比单纯提供职位更有感召力。招聘或吸引人才时，赋予工作以崇高的意义，往往能打动真正的贤士。 庶安敢比亮？庶如萤火之光，亮乃皓月之明也。 ——徐庶对曹操语 意译：我徐庶怎么敢和诸葛亮相比？我就像萤火虫的微光，诸葛亮却如同皓月的明亮。 解读：徐庶高度赞扬了诸葛亮的才能，自谦远远不如。这既是事实判断，也体现了他的胸怀。真正有见识的人，懂得欣赏并承认他人的卓越，而不是嫉妒或贬低。 今若不取，后悔何及！……吾宁死，不忍作负义之事。 ——诸葛亮与刘备对话 意译：（现在不夺取荆州，）将来后悔都来不及！……我宁可死，也不忍心做背信弃义的事。 解读：展现了诸葛亮作为战略家的果决与刘备作为仁义君主的坚守之间的冲突。一个从成败利害出发，一个从道德信义出发。这种矛盾在现实中常常遇到，是选择现实利益还是坚守原则？ 举大事者必以人为本。今人归我，奈何弃之？ ——刘备语 意译：要成就大事业，必须把人作为根本。现在百姓投靠我，怎么能抛弃他们？ 解读：刘备在危难时刻不愿抛弃跟随他的百姓，体现了其“以人为本”的核心理念。得民心者得天下，将民众（或员工、用户）的利益放在重要位置，是事业长久发展的根基。 今刘备釜中之鱼，阱中之虎；若不就此时擒捉，如放鱼入海，纵虎归山矣。众将可努力向前。 ——曹操语 意译：现在刘备就像锅里的鱼，陷阱中的老虎；如果不趁现在捉住，就像放鱼回大海，放虎归山林。众将努力向前！ 解读：形容敌人已陷入绝境，必须抓住时机一举消灭，绝不能让他逃脱获得生机，否则后患无穷。这强调了把握战机、彻底解决问题的重要性。 为汝这孺子，几损我一员大将！ ——刘备摔阿斗语 意译：因为你这个小家伙，差点损失我一员大将！ 解读：刘备将赵云拼死救回的亲儿子刘禅摔在地上，以此表达对爱将赵云安全的极度珍视。这个举动虽有表演成分，但生动传达了一个理念：在领导者心中，忠诚的核心骨干的价值，有时超过甚至远超过自己的亲人。这是一种收买人心的高超手段。 君子之儒……忠君爱国，守公正，斥邪恶。既能恩泽于当世，又可流芳于后世。而小人之儒则不同，专攻笔墨文章，只会雕虫小技……笔下虽有千言而胸中实无一策。 ——诸葛亮语 意译：君子的儒者……忠诚爱国，坚守公正，斥责邪恶。既能造福当代，又能流芳百世。而小人的儒者则不同，只钻研文章辞藻，只会雕虫小技……笔下纵有千言万语，胸中却没有一点实在的策略。 解读：诸葛亮区分了两种读书人：一种是有理想、有担当、有实际才干的“君子之儒”；另一种是只会死读书、写文章，却没有经世致用本领和节操的“小人之儒”。这提醒我们，真正的学问要能解决实际问题，知识分子要有社会责任感。 吾视曹操百万之众，如群蚁耳！但我一举手，则皆为齑粉矣！ ——诸葛亮对鲁肃语 意译：我看曹操的百万大军，就像一群蚂蚁罢了！只要我一抬手，就能让他们全都变成粉末！ 解读：诸葛亮在战前极度自信的豪言，目的是为了稳定盟友（东吴）的信心。有时在巨大压力面前，领导者需要展现出超常的自信和气势，来鼓舞团队，震慑对手，哪怕内心未必百分百确定。 内事不决问张昭，外事不决问周瑜。 ——孙策遗言 意译：内部事务决定不了，就问张昭；外部（军事外交）事务决定不了，就问周瑜。 解读：这是孙策对弟弟孙权的临终人事安排，根据张昭（内政）和周瑜（军事）的特长进行分工授权。一个好的领导者，要知人善任，为继任者搭建好核心班底，明确各自的职责领域。 诸官将有再言降操者，与此案同。 ——孙权语 意译：各位官员将领再有说投降曹操的，下场就和这张桌子一样。 解读：孙权砍掉桌角，以表达联刘抗曹的不可动摇的决心。在重大决策关头，领导者的坚定态度至关重要，有时需要这样强有力的行动来统一思想，杜绝内部的犹豫和杂音。 大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。……安能动我心哉！ ——周瑜对蒋干语 意译：大丈夫活在世上，遇到知己般的明主，表面是君臣关系，内里却结下骨肉亲情般的恩义，说的话一定执行，计策一定听从，福祸共同承担。……（外人）怎么能动摇我的心呢！ 解读：周瑜表达了对孙权绝对信任和忠诚的原因：君臣相得，信任无间，情同骨肉。这指出了理想上下级关系的最高境界：不仅是工作关系，更有深厚的信任和情感纽带。这样的团队凝聚力极强。 丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！ ——周瑜酒醉歌 意译：大丈夫活在世上啊要建立功业名声；建立功业名声啊才能告慰一生。告慰一生啊我将畅饮而醉；我将畅饮而醉啊放声高歌！ 解读：周瑜的歌声抒发了他建功立业、实现人生价值的豪情壮志。这是一种积极入世、追求卓越的人生态度，渴望在历史上留下自己的印记。 天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？ ——赵云语 意译：天下女子多的是，只怕功名不成，怎么会担心没有妻子呢？ 解读：赵云在事业未成时，婉拒了刘备为他提亲的好意。这体现了他以事业为重，先立业后成家的价值观。对于有远大抱负的人来说，个人感情的安排往往要服务于事业发展的阶段。 大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！ ——太史慈遗言 意译：大丈夫生在乱世，应该提着三尺剑建立不朽功业；如今志向还没实现，怎么就要死了呢！ 解读：太史慈临终的慨叹，充满了英雄壮志未酬的遗憾。它表达了人们对实现自身抱负、完成使命的强烈渴望，以及因生命有限、事业未竟而产生的深深不甘。 子敬乃诚实人也。刘备枭雄之辈，诸葛亮奸猾之徒，恐不似先生心地。 ——周瑜评价鲁肃、刘备、诸葛亮 意译：鲁子敬是个诚实人啊。刘备是枭雄之辈，诸葛亮是奸猾之徒，恐怕不像先生您（鲁肃）这样心地单纯。 解读：周瑜指出了鲁肃的忠厚，以及刘备、诸葛亮在政治斗争中的复杂和机变。在竞争激烈的环境中，过于“诚实”有时会吃亏，而对手的“枭雄”和“奸猾”则需要高度警惕。 刘备，人中之龙也，生平未尝得水。今得荆州，是困龙入大海矣。孤安得不动心哉！ ——曹操语 意译：刘备，是人中的龙啊，生平一直没有得到水（机会）。现在得到了荆州，就像困龙游进了大海。我怎么能不担心呢！ 解读：曹操意识到，得到荆州这个重要基业的刘备，如同蛟龙得水，将获得巨大的发展空间，因而深感忧虑。这说明了平台和机会对于英雄人物的极端重要性。 孔明自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。 ——鲁肃劝慰诸葛亮语 意译：孔明您自然是重情义，只是周瑜气量狭窄，自己招致了死亡罢了。 解读：鲁肃客观地分析了周瑜之死的原因。诸葛亮去哭祭是出于对对手的尊重和战略考虑（“多情”），而周瑜的死根本原因在于他自己的嫉妒和气量小（“量窄”）。性格决定命运，此言不虚。 人之将死，其言也善。 ——周瑜遗言中语 意译：人快要死的时候，他说的话是善意的。 解读：周瑜在临终时向孙权推荐鲁肃继任，是出于公心。这句话后来成为谚语，指人在临终时，往往能抛开恩怨利害，说出最真诚、最有价值的话。 既生瑜，何生亮！ ——周瑜语 意译：既然生了我周瑜，为什么还要生出诸葛亮！ 解读：周瑜在才智被诸葛亮全面压制后的绝望慨叹。它表达了一种“既生我，何生他”的无奈和悲情，常用于形容遇到一个难以超越的、仿佛命中注定的强大对手时的复杂心境。 每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。 ——刘备语 意译：（我的做法）每每与曹操相反，事情才能成功。如果因为小利而在天下人面前失去信义，我不忍心这样做。 解读：刘备道出了自己的竞争策略：与曹操的“急、暴、谲”相反，他坚持“宽、仁、忠”，以此赢得人心，成就事业。并再次强调，不会为小利而失信。这体现了差异化竞争和价值观致胜的思路。 北拒曹操，东和孙权。 ——诸葛亮赠关羽守荆州之策 意译：北面抵抗曹操，东面与孙权和睦相处。 解读：诸葛亮为关羽镇守荆州制定的基本外交策略。核心是分清主要敌人和次要矛盾，避免两线作战。可惜关羽后来违背此策，导致失败。这启示我们，处理复杂关系时要抓住主要矛盾，搞好统一战线。 但有断头将军，无降将军！ ——严颜语 意译：只有砍头的将军，没有投降的将军！ 解读：老将严颜被俘后宁死不降的豪言，体现了军人的气节和尊严。在原则和信念面前，宁愿牺牲生命，也绝不屈服。这是一种令人敬佩的硬骨头精神。 忠臣岂肯事二主乎？ ——张任语 意译：忠臣怎么能侍奉第二个君主呢？ 解读：张任拒绝刘备招降，表达了对旧主（刘璋）的绝对忠诚。这是一种“忠臣不事二主”的传统价值观，强调从一而终的忠贞。虽然有时显得固执，但备受推崇。 公等皆是私意，不顾公事。吾今自出迎敌，决一死战。 ——张辽语 意译：你们都是出于私心，不顾公事。我现在自己出去迎敌，决一死战。 解读：在合肥危局中，张辽批评李典等将领因私人恩怨不顾大局，并决定独自出战。这展现了真正的担当：在团队因内耗而瘫痪时，总需要有人以大局为重，挺身而出。 思袁本初、刘景升父子也。 ——贾诩对曹操语 意译：我正在想袁绍、刘表父子（废长立幼导致内乱）的事呢。 解读：贾诩没有直接回答曹操立谁为世子的问题，而是提到袁绍、刘表因废长立幼引发的祸乱。曹操立刻明白他是在委婉地支持立长子曹丕。这是古人进言的一种高明艺术：不直接表态，而是引用历史教训让听者自己领悟。 竖子欺吾年老！吾手中宝刀却不老！ ——黄忠语 意译：这小子欺负我年老！我手中的宝刀可没老！ 解读：老将黄忠不服老、不服输的宣言。年龄可能带来体力下降，但经验、技巧和斗志依然可以弥补。这句话激励人们，不要因年龄而自我设限，宝刀未老，依然可以创造辉煌。 子龙一身都是胆也！ ——刘备语 意译：赵子龙浑身是胆啊！ 解读：刘备对赵云在长坂坡七进七出英勇表现的最高赞誉。形容一个人极其勇敢，无所畏惧。这是对军人或斗士勇武精神的极致表扬。 吾虎女安肯嫁犬子乎！ ——关羽语 意译：我虎将的女儿，怎么能嫁给狗崽子！ 解读：关羽拒绝孙权联姻请求时，傲慢地侮辱对方。虽然展现了其高傲的性格，但也严重破坏了孙刘联盟，是导致其后败亡的导火索之一。它警示我们，即使自身强大，也不可傲慢无礼，轻视对手，外交场合更需谨言慎行。 关某威震华夏，未逢对手；今遇令明，真劲敌也。 ——曹操赞庞德语 意译：关羽威震天下，没遇到过对手；今天遇到庞德（令明），真是强劲的敌手。 解读：曹操在庞德主动请战对抗关羽时，给予他高度评价，将他与关羽相提并论，既是激励庞德，也是认可其勇力。领导者善于发现并赞扬下属的闪光点，能有效激发其斗志。 吾闻勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。今日乃我死日也。汝可努力死战。 ——庞德语 意译：我听说勇将不因怕死而苟且偷生，壮士不毁坏名节而求活命。今天就是我赴死的日子。你们可以努力死战。 解读：庞德被俘前对部下的嘱托，表达了为将者不惧牺牲、誓死保全名节的气概。这是一种超越生死的职业操守和军人荣誉感。 卿不负孤，孤亦必不负卿也！ ——曹操对庞德语 意译：你不辜负我，我也一定不会辜负你！ 解读：这是领导对下属的郑重承诺，意在建立牢固的信任关系。当下属表现出绝对的忠诚和付出时，领导者也应给予相应的回报和保障。这是一种理想的互信契约。 玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也。 ——关羽语 意译：美玉可以打碎但不能改变它的洁白，竹子可以焚烧但不能摧毁它的气节，身体虽然消亡，名声却可以记载在史册上永垂不朽。 解读：关羽被围麦城，拒绝投降时的铮铮誓言。用玉和竹比喻气节和名誉比生命更宝贵，宁愿牺牲也要保全名节，流芳百世。这是对人格操守的最高追求。 纵然学得与华佗一般神妙，只落得死于牢中，要他何用！ ——吴押狱妻语 意译：就算学得和华佗一样神妙的医术，最后也只落得死在牢里的下场，要这医术有什么用！ 解读：华佗的《青囊书》被焚毁时，其妻的悲愤之言。反映了一种因看到高超技艺者遭遇不公悲剧（华佗被曹操下狱处死），而对学习和传承这门技艺产生的绝望和质疑。有时，恶劣的环境会扼杀宝贵的知识传承。 愿陛下将息龙体！臣等尽施犬马之劳，以报陛下知遇之恩也。 ——诸葛亮对刘备语 意译：希望陛下保重龙体！我们做臣子的定当竭尽犬马之劳，来报答陛下的知遇之恩。 解读：诸葛亮在刘备病榻前的忠心表白。表达了臣子对君主的关怀和誓死效忠的决心。这是古代君臣之间知遇之恩与忠诚回报的典型体现。 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！ ——曹植《七步诗》 意译：煮豆子燃烧的是豆秸，豆子在锅里哭泣；我们本是同根所生，你煎熬我为什么这么急迫！ 解读：曹植用豆与豆秸的关系，比喻兄弟相残的残酷与悲哀。警示人们，内部争斗，尤其是亲人、同胞之间的倾轧，是最令人痛心和不智的。 自古以来，有兴必有废，有盛必有衰，岂有不亡之国、不败之家乎？ ——王朗劝曹丕语 意译：自古以来，有兴起就一定有废黜，有强盛就一定有衰败，哪有不灭亡的国家、不衰败的家族呢？ 解读：王朗用历史循环论来劝汉献帝禅位。它指出了事物发展盛极而衰的客观规律。无论是国家、企业还是家族，都不可能永远鼎盛，要有面对兴衰更替的平常心。 玉玺乃天子之宝，安得擅索。 ——祖弼怒怼曹洪语 意译：玉玺是皇帝的宝物，怎么能擅自索要！ 解读：掌玺官祖弼在强权（曹丕）逼迫下，依然恪守职责，维护玉玺所代表的皇权尊严，直至被杀。这是一种在暴力面前坚守岗位职责和原则的悲壮行为。 但念迁汉鼎者，罪由曹操；移刘祚者，过非孙权。……窃谓魏贼若除，则吴自宾服。 ——诸葛亮上奏劝刘备 意译：但要想到，篡夺汉朝江山的主要罪人是曹操；动摇刘氏皇位的过错不在孙权。……我认为魏国贼寇如果被消灭，那么东吴自然会归顺。 解读：诸葛亮劝阻刘备伐吴的奏章，分析主要矛盾（曹魏）和次要矛盾（东吴），认为应该联吴抗曹，先解决主要敌人。这是从战略大局出发的清醒分析，但被复仇情绪主导的刘备未能采纳。 法孝直若在，必能制主上东行也。 ——诸葛亮语 意译：如果法正（孝直）还在世，一定能制止主公东征（伐吴）。 解读：诸葛亮感叹自己无法劝阻刘备伐吴，而认为已故的法正能做到。这说明不同的人与领导的关系亲密度、沟通方式不同，劝谏的效果也不同。也侧面反映了刘备对法正的特别信任和倚重。 中原乃国内之地，两都皆大汉创业之方，陛下不取，而但争荆州：是弃重而取轻也。 ——诸葛瑾劝刘备语 意译：中原是国家的心腹之地，长安洛阳都是大汉开创基业的地方，陛下不去夺取，却只争夺荆州：这是放弃重的而去取轻的。 解读：诸葛瑾从战略轻重角度劝刘备，复兴汉室应该以夺取中原故都为重，而不是纠结于荆州一地的得失。这提醒我们做事要抓住根本目标和核心利益。 在生之日，家家侍奉，何况今日为神乎？老夫只望蜀兵早早报仇。 ——老人对关兴语 意译：（关公）在世的时候，家家户户供奉他，何况现在成了神呢？老夫只盼望蜀军早早为他报仇。 解读：民间老人对关羽的怀念和尊崇，反映了关羽在百姓心中的崇高地位和“神化”形象。真正的英雄和仁义之士，会活在人们的长期怀念和敬仰中。 此人名虽儒生，实有雄才，大略，以臣论之，不在周郎之下。 ——阚泽推荐陆逊语 意译：这个人名义上是读书人，实际上有雄才大略，在我看来，不在周瑜之下。 解读：阚泽力排众议，向孙权推荐年轻书生陆逊，并给予极高评价。这体现了慧眼识珠，敢于力荐新人、打破资历偏见。后来陆逊果然在夷陵之战中大败刘备，证明了推荐的正确。 君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。 ——刘备托孤语 意译：您的才能超过曹丕十倍，一定能安定国家，最终成就大业。如果我的儿子可以辅佐，您就辅佐他；如果他不成才，您可以自己做成都的主人。 解读：刘备临终托孤，既高度肯定诸葛亮的才能，又给了他极大的权力甚至“替代”的许可。这既是极大的信任，也是一种高超的政治捆绑和道德约束，让诸葛亮只能鞠躬尽瘁，死而后已。 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——刘备遗诏 意译：不要因为坏事很小就去做，不要因为好事很小就不去做。 解读：这是刘备留给儿子刘禅的修身格言。强调道德积累要从细微处做起，小恶积累会成大恶，小善坚持也能成大德。是个人品德修养的金玉良言。 若二国连和，共为唇齿，进则可以兼吞天下，退则可以鼎足而立。 ——邓芝对孙权语 意译：如果两国联合，互为唇齿，进取就可以吞并天下，退守也可以保持鼎足三分的局面。 解读：邓芝为蜀汉游说东吴再度联盟，分析了联合的战略好处：进可攻，退可守。这指出了在复杂竞争环境中，与合适的对手建立联盟，是实现利益最大化或保障生存安全的重要手段。 夫用兵之道：攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。 ——马谡引古人语（亦见于《三国志》） 意译：用兵的原则是：攻取人心为上策，攻取城池为下策；心理战为上策，武力战为下策。 解读：这是军事和心理学的至高原则。真正的胜利是让对方心悦诚服，而不是单纯地武力征服。在现代竞争、管理乃至人际交往中，赢得人心远比压服对方更为根本和持久。 吾虽有功于社稷，必损寿矣！ ——诸葛亮语 意译：我虽然对国家有功，但一定会折损寿命啊！ 解读：诸葛亮火烧藤甲兵时，看到敌军惨状心生不忍，预感到杀孽过重会折损自己的福寿。这体现了即使是在残酷的战争中，仁者对于过度杀戮的内心不安和道德反思。 事母至孝，文武双全，智勇足备，真当世之英杰也。 ——时人对姜维评价 意译：侍奉母亲极为孝顺，文武双全，智谋勇武兼备，真是当今的英杰。 解读：这是对姜维全面而高度的评价，涵盖了品德（孝）、才能（文武智勇）。说明真正的人才应该是德才兼备的。 今遇伯约，吾愿足矣。 ——诸葛亮对姜维语 意译：如今遇到姜维（伯约），我的愿望满足了。 解读：诸葛亮终于找到了可以继承自己平生所学的传人，表达了得遇良才的欣慰和满足。对于一位大师或导师来说，能找到合格的继承人，是莫大的幸事。 三军无尺寸之功，某等俱各有罪；若反受赏，乃丞相赏罚不明也。 ——赵云拒赏语 意译：全军没有取得一点功劳，我们都有罪过；如果反而接受赏赐，就是丞相赏罚不明了。 解读：赵云在失利后拒绝接受诸葛亮的赏赐，认为无功不受禄，甚至认为失利有罪。这体现了他极高的责任感和自律精神，不推诿过错，不贪图奖赏。 昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也。今四方分争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼耶？合当斩之。 ——诸葛亮论斩马谡 意译：从前孙武之所以能天下无敌，是因为执法严明。现在天下分裂战乱刚开始，如果又废弛军法，凭什么讨伐敌人呢？理应斩首。 解读：诸葛亮解释为何必须斩马谡：为了维护军法的绝对权威，尤其是在创业艰难时期，法纪严明是团队战斗力的根本保障。虽然痛惜，但原则不能破。 子龙身故，国家损一栋梁，吾去一臂也！ ——诸葛亮语 意译：赵子龙去世，国家损失了一根栋梁，我失去了一条臂膀啊！ 解读：诸葛亮痛惜赵云之死。像赵云这样忠诚可靠、能力超群的元老重臣，是组织的基石和领袖最倚仗的“臂膀”，他们的离世是巨大的损失。 陛下初登宝位，未可动兵。只宜修文偃武，增设学校，以安民心。 ——张昭劝孙权语 意译：陛下刚刚登上皇位，不可轻易动兵。只应该提倡文治，停止武备，多办学校，来安定民心。 解读：张昭在孙权称帝后建议休养生息、发展文教。新政权建立初期，巩固内部、赢得民心往往比对外扩张更为紧要。 臣今存恤军士，已经三年。粮草丰足，军器完备，人马雄壮，可以伐魏。今番若不扫清六合，恢复中原，誓不见陛下也！ ——诸葛亮上奏刘禅 意译：我如今休整训练军队，已经三年。粮草充足，军械完备，兵马雄壮，可以讨伐魏国了。这次如果不能扫平天下，恢复中原，誓不再回来见陛下！ 解读：诸葛亮出征前上表，表明己准备充分，并立下决绝的军令状，展现了不成功便成仁的决心和强烈的使命感。 可怜忠义之人，天不与以寿，我今番出师，又少一员大将也！ ——诸葛亮哭关兴语 意译：可怜忠义的人，上天不给他长寿，我这次出兵，又少了一员大将啊！ 解读：诸葛亮为大将关兴病逝而悲痛。在关键时刻，重要助手的连续离去（关羽、张飞、赵云、关兴等），让领导者感到独木难支，倍增事业的艰难和孤独。 谋事在人，成事在天。不可强也！ ——诸葛亮语 意译：谋划事情在于人，但能否成功在于天意。不能强求啊！ 解读：诸葛亮上方谷火烧司马懿，因天降大雨而功败垂成后的感叹。它承认了人的努力和谋划的重要性，但也指出了总有超出人力控制的偶然因素（天意）。尽人事，听天命，是一种豁达的智慧。 君疑臣则臣必死，岂不见邓艾乎？ ——姜维对钟会语 意译：君主怀疑臣子，臣子就必死无疑，难道没看到邓艾的下场吗？（邓艾灭蜀后遭钟会诬陷被杀） 解读：姜维利用钟会与司马昭之间的潜在不信任，提醒钟会“功高震主”的危险，以此煽动钟会谋反。这揭示了封建时代君臣之间难以消除的猜忌，以及功臣的普遍困境。 此间乐，不思蜀也。 ——刘禅对司马昭语 意译：这里很快乐，我不想念蜀国。 解读：刘禅作为亡国之君，为求活命而装傻充愣，说出“乐不思蜀”的话。后人常用来形容留恋异乡的安乐，忘记了根本或故土。也用作讽刺毫无心肝、苟且偷安。