雪山玉水黑龙潭

友友（徐国友）

　　2025年12月15日

徐国友

　　黑龙潭公园是我2021年5月云南之旅的最后一站，也是慕名而去。到公园一看，顿感不虚此行。

黑龙潭公园静卧在丽江古城北边的象山脚下，又名玉泉公园、玉水龙潭、象山灵泉。始建于清乾隆二年（1737），1997年成为世界文化遗产丽江古城的重要组成部分，2006年被列为全国重点文物保护单位。是丽江古城的“水心脏”和“文眼”，更是纳西文化的活态展示窗。一潭清水，造就了“龙潭倒十三峰”的绝景；古建错落，文脉绵长，得月楼、五风楼等楼阁点缀其间。得月楼上有郭沫若的题字；五凤楼曾留居过徐霞客；山水之间，生话日常，可以登象山，望古城全貌。可以秋天步入枫岭，看层林尽杂。总之，无论你.是迷恋山水风光、醉心古建筑艺术、追寻民族文化，这里都能令您滿意而归。

　　万寿亭。它就坐落在黑龙潭公园一处清幽的地坡上，带着一种朴素的从容，隐在苍翠的树木之间，不张场，也不喧哗，静静地坐在那里，看了多年的花开花落，云卷云舒。但在亭子坐下来，立刻便能感受到它的妙处。面向古城的方向:近处是潭边郁郁葱葱的树梢，远处是古城层层叠叠的青瓦屋顶，更远处，田野与村庄一直蔓延到天边。若天气晴好，便是玉龙雪山的倩影。这样，山、田、城、树都被这亭子收拢在一起，层次分明，意境悠远。将古城的山水与韵味，一起看进眼里，收进心里。

　　解脱林。黑龙潭公园里的解脱林，是一座有故事的古建筑。它原为明代丽江木氏土司的“别墅”及皇家寺院“福国寺”的山门，最初建于明朝万历二十九年（公元1601年），坐落在玉龙雪山南麓的芝山上。上个世纪80年代迁建至黑龙潭公园。因损毁严重，2009年重建。

解脱林原在芝山的福国寺，是西北第一座皇家寺院，由明熹宗朱由校御賜“福国寺”之名。明代旅行家徐霞客曾到访此地，并在其《滇游日记》中称“倚松临流，颇有幽致”。探险家洛克也曾将福国寺拍进《国家地理》。

站在解脱林前，能感受到一种静穆与庄严。它不像公园里其他建筑那样直接临水照影，而是带着历史的厚重，沉稳地立于大地。

　　梅花园。黑龙潭的梅花园，是深藏在公园深处的一处清幽所在，静静地依偎在古建筑群旁，在四季轮转中，独自酝酿着风雅。纳西人爱花，在丽江古城的的庭院里，常有“家家养花、院院飘香”的景象。梅园继承了这一传统，并将其文人雅士崇尚的梅兰竹菊意境相结合。这里没有过多的雕饰与宣扬，此时也不是梅花盛开的时节，但仿佛感受到了梅花迎风傲雪、暗香浮动的精神气质，已化入了一草一木，一砖一瓦的营造中。梅园的这种清雅景致，古老东巴文化的深邃，也不失为一种独特的体验。一

　　五孔桥。黑龙潭的五孔桥，是一座能让你停下脚步，细细品味丽江山水之美的石桥。五孔桥的形态非常优美，它那桥孔与水中的例影共同组成了五个完美的圆形，被当地人形象地比作五道“月宫门”。在无风的日子，远处的玉龙雪山会清晰地倒映在潭水中，恰好嵌在这“月宫门”内。这座桥不仅是景观桥，也连接着潭心的牡丹苑。这座桥的建造也独具匠心。它的中孔最为高大，左右四孔依次对称地缩小，这种设计不仅是为了排水顺畅，更赋予了石桥一种庄重而又灵动的韵律感。五孔桥没有喧哗的姿态，静静地卧于碧水之上，將黑龙潭的山、水、天、云与远处的雪山共同构成了一幅和谐而优美的画卷。

　　这几张图片是近影的五孔桥

　　五孔桥远景、远山（玉龙雪山）

　　由于天气原因玉龙雪山的倒影不十分清楚

　　从两侧看五孔桥

　　文亭。“文亭”之名，直白地揭示了它与文脉，教化的关联。在丽江这样一个自然风光无限壮丽的地方，文亭的存在，是人文精神在山水之间的一个温柔而坚定的锚点，是把抽象的文脉，以最典雅、最稳固的建筑形式具体化，成为公园里的“石质图书馆”。

文亭的美，在于它提供的双重体验。在文亭的外亭看风景，在内亭读碑文，更是读“风景”，读前人的用心，也读自己内心的宁静。文亭是黑龙潭园林意境的精髓所在，它以其独一无二的“亭中亭”结构，成为建筑学上的一个妙笔；它又因承载着文字与历史，成为公园文脉传承的守护者。它不张扬，却底蕴深厚；它很安静，却能与你的精神对话，使你能体会到这座世界文化遗产之地，除了绝美的风光，更有一份沉静而深远的人文内核。

　　得月楼。它最初建于清朝光绪二年（1876年），取“近水楼台先得月”之意，故名“得月楼”。现在看到的得月楼是1963年遭火灾后重建的风貌。重建后，最浓墨重彩的来自郭沫若先生。他不仅亲笔题写了“得月楼”三字匾额，还撰写了两副名联。其中最为经典的一副是

龙潭倒映十三峰，潜龙在天，飞龙在地

玉山纵横半里许，墨玉为本，苍亚为神

这副对联，准精地捕捉了黑龙潭“雪山倒映”的奇观和玉泉水的神韵，让建筑、山水与文学完美结合，极大地提升了得月楼的文化品位。

得月楼的美，在于它创造独一无二的意境。登临楼上，凭栏远眺，将玉龙雪山的四季变化幻、象山的苍翠树木、以及潭边的古建筑一一纳入其中，尤其风平浪静时，能看到“龙潭倒映十三峰”的绝世美景，天上的雪山与水中的雪山通过得月楼连在一起，虚实相生，如梦似幻。

总而言之， 得月楼早以超越了其作为建筑的物理存在。它是丽江山水精华的凝聚点，是纳西文化与中原文化的见证，也是一处能让你停下脚步，静静品味“天光云影共徘徊”的诗意空间。

”

　　五龙楼。原名“法云阁”，始建于明万历二十九年（1601年），原为丽江木氏土司的别野及香火院一一芝山福国寺重要组成部分，福国寺是滇西北最早的藏传佛教寺院，并由明熹宗朱由校赐名，可见其地位之尊贵。明代旅行家徐霞客曾应木氏土司之邀游历丽江，在此停留数日，被并壮丽所折服。他.《滇游日记》中盛赞福国寺“拟于王者之居”，虽未直接提及五龙楼，无疑包含了这座建筑。

五凤楼于1974年被精心拆解，迁建至黑龙潭公园内依原样重建。让这座建筑瑰宝得以在新的环境中继续向世人展示它的风彩。这是一座三重檐的本质楼阁，从任何一角望去，都能看见三层翼角如鸟斯飞；从空中俯瞰，犹如五只凤凰亭亭玉立，因此得此名。当你站在五凤楼前，能感受一种跨越时空的和谐。与得月楼的灵秀相比，五凤楼更显得端庄与沉稳，透出一种历史的厚重感，让人肃然起敬。登楼远眺，黑龙潭的湖光山色与丽江坝子的田园风光尽眼底，也是观赏“龙潭倒映十三峰”的绝佳位置，人文与自然构成了一幅完美的图画。

总之，五凤楼不仅仅是黑龙潭的一个景点，它更是一件活着的建筑艺术珍品，是木氏土司时期辉煌历史的见证，是汉、藏、纳西三旅文化交流的结晶。它以其独特的“五凤”造型和深厚的历史文脉，成为了丽江古建筑中当之无愧的瑰宝。

　　“诗礼传家”这四个字，是中国古代士大夫家族理想最精练的概括。它源自儒家传统，意指—个家族应以研习《诗经》来陶冶性情、涵养言语（诗），以恪守《礼记》来规范行为、明晓礼仪（礼），并將此作为世代相传的立家之本。这副创作（雕塑）代表了纳西族在接纳中原文化后，对“书香门第”精神的向往与践行，为黑龙潭的灵山秀水，注入了一股沉稳而高贵的书卷之气。

　　“孝行天下”。如果说“诗礼传家”是关乎家族的文脉与风骨，那么“孝行天下”则是关乎个人的品德与社会根基。孝是百善之先，是一种由内而外、推己及人的道德力量。这四个字阐述了一个简单而深刻的逻辑:一个人唯有在家中尽孝，才能对国家忠诚、对朋友诚信、对万物仁爱。在丽江这样一个注重家族与传统的土地上，这块雕刻如同一位沉默的高德长者，时时提醒往来之人:修身、齐家，而后方能治国、平天下。

总而言之，在黑龙潭这两处雕刻远不只是景点说明或装饰。它们是这座自然山水园林的精神坐标，将纳西文化所吸纳的中原文明核心，以最凝练、最永恆的方式铭刻于此。它们让游人在欣赏雪山潭影之余，能驻足凝思，感受到一种超自然美影的、深沉而温暖的文化力量。

　　阿普三多。这尊雕塑所刻画的人物，是纳西族历史上最伟大的英雄一一阿普三多（或称“三朵”，被纳西人尊奉为玉龙雪山的山神和纳西族最崇高的守户神。在历史长河中，阿普三多也常与纳西族木氏土司的麾下骁將重叠，象征着忠诚、勇敢和战无不胜。在纳西人心中，“三多”比一切神灵都更亲切、更重要的本主神灵。每年农历二月初八，是纳西族最盛大的传统节日“三多节”。这天，人们湧向玉龙山麓的三多阁（北岳庙）举行盛大的祭拜仪式。这尊雕塑，正是这一核心信仰和文化认同的视觉中心。

总之，这尊骑马的灰黑色雕塑，不仅仅是一件艺朮品，它是纳西族的灵魂所在，是勇武、忠诚与守护精神的永恆象征，是凝视着丽江风云的英雄史诗。在黑龙潭的灵山秀水之间，向每一位到访者无声地讲述这个民族最深沉、最骄傲的故事。

　　纳西东巴文古籍文献馆。文献馆静卧在古城北端，靠近黑龙潭水源。东巴古籍，纳西语称为“东巴特额”，意为“东巴们的经书”。它不是世俗的文学作品，而是东巴教祭司（东巴）主持各种宗教仪式时使用手删。东巴古籍最震撼世人的，是其书写文字一一东巴文。它是一种介于原始图画与成熟文字之间的象形文字，比甲骨文更显图画化，是“活”着的。至今仍有少数大巴东在读、写并解释这种文字，这是全球范围内独一无二的文化奇迹。东巴文的内容包罗万象，堪称纳西族的“百科全书”。其中最著名的有《创世纪》、《黑白之战》等，还有零散记录了天文历法、医药知识、舞蹈技法、生产技巧等，是研究纳西族古代社会最宝贵的资料。翻开其中一本书的任何一页，跃入眼帘的都不是冰冷的笔划，而是充满生命力的图画:鸟儿展翅、人儿劳作、日月转轮！……每一个字都是一个小小的世界。东巴古籍的价值早己超越了国界，在2003年被联合国教科文组织列入《世界自然遗产名录》，获得了世界的认可和保护。这，就是黑龙潭边，那座安静木房子里的全部世界。

　　不认识的纳西东巴文。在游览黑龙潭公园时，在路旁看到了上方的石头及石头上的文字，当时问了几个路过的人都说“不认识”，我只好遗憾地离开了（如果有人看到我这个美篇，认识这几个字，请告诉我，不胜感激）。现查阅不少资料，也得不到确切答案。大致猜测为:最经典的祝福“天雨流芳”；最根本的哲学“人与自然”；最美好的祝愿“万事如意”或“吉祥如意”；最直接的赞美“玉水龙潭”等。我猜测，无论这石头上刻的是哪几个字，都不是随意的装饰。它承载的是纳西族千百年对知识的追求、对自然的敬畏、对生活的热爱等等。如果再有机会经过此地，一定想方设法认清这几个东巴文以及这几个古老象形文字背后，那穿越时空的智慧与温磬。

　　“石书”（笔者起的名字）。这本摊开的石书，远远看去，以为是风霜蚀刻的纹路，近看，才发现页面上，深深浅浅，竞錾满了整整一版文章。书页右上方，是“天雨流芳，星光灿烂”八个大字。这标题便定了调子，像是从某篇散文里摘出的一个美好段落，被小心安放在这里。最动人的是石头的“笔触”。能看到起笔时凿子果断地切入，转弯时略为的挣扎，收尾时轻松的提起。阳光斜射时，这些笔划的一侧便会投下极细的阴影，字便从石面上“站”起来，有了骨骼和体温。石书就这样一直敞开着，永不阖上。风来时，掠过字迹的沟壑，发出低低的呜咽，像似在吟诵。雨滴落下，顺着“雨”蜿蜒“流”下，仿佛是标题的演示。……

这不是需要仰视的丰碑，而是摊开给天地的信，一篇镌刻在时间里的随笔。它记录着可见的风景，也承载无形的情愫。每个路过的人，读石上的字，读字间的水迹与光亮，也读一段被凝固的、却依然在呼吸的时光。

　　白色石雕。在黑龙潭公园潭边绿树掩映处，一堵白石墙静静立着，像一本摊开的大书，又像一道素净的屏风，风吹雨淋久了，泛着些青灰的印记，倒显得厚实、稳重。整座雕塑二十来长，两人来高，并不张扬，只是默默地、长长地展开。走到近前，最显眼的底下那四个黄色大字“中国情怀”。目光上移，浮雕的图案便在光影浮现来。最右边的一组，看得比较清楚:那是一个穿着军装的人，身姿笔挺，右手五指并拢，庄重地举在帽檐边一一他在敬礼。他对面是几个身影，穿着不同的（有的穿裙子、有的穿少数民族服饰）夏季服装，领着一个小孩，有的人在看这个军人，有的交谈。是告别？是重逢？石头没说，让自己猜想。靠右边另一组生动的场面:有几个围在一起，有的拉着二胡、有的吹着长笛，有的在打鼓。虽然听不见声，但那欢快、那投入、那种全身都用力气的劲儿，几乎要破石而出。这大概是节日的欢庆，或是丰收的喜悦。再往其他部分看，图案就看不太真切了。但你一定知道，那里记录着生话。……都被这“中国情怀”四个字，稳稳地住了。

当你站在这块巨型石碑前，看到的不仅仅是精美的图案，而是整个纳西族的精神世界与古老灵魂，被艺木家和匠人用石刻的方式，永恆地定格在了黑龙潭的山水之间。

　　绿苑。从“中国情怀”石雕旁走过去，人立刻被绿呑了进去。这绿是有声音的，也是厚重的。它沉甸甸地围着你，裹着你，让你不由自主地慢下来，深长地呼吸。肺腑里那些都市的尘嚣，仿佛都被这些带着水汽的、清冽的绿，一点点滤净了。这里没有奇花异草，只是些最平常的、长得自由自在的生命，便成了一个小小的、让人心安的自然。这便是黑龙潭的绿了。它不给你什么惊艳的景致，只是慷慨地给你清凉与宁静。