周氏先祖世泰公

周明乾

条城周氏祖籍陕西富平，洪武二十六年(1393年)，以仪卫身份随肃王朱楧来甘，从六品。世袭至第五代世泰公，于嘉靖五年(1526年) 连升三级，赴条城堡任守备，正五品。时年四十有八。退休住条城，逝世葬于帅字旗山下。 世泰公育有三子，长子廷现，常住条城；二子佚名，未曾生育，过继廷现一子，于父退休之日赴兰州中护卫继承仪卫之职；三子佚名，住深井沟管理牧场，在当地娶妻生子，居该地。因当地有周家牛羊圈，遂有了周家圈之地名。 世泰公笃信佛教，身体康健，家道顺遂，子孙满堂，认为这是行善积德，受观音保佑所致。因而在逾耄之年捐资修建观音堂于南山之阴，欲让条邑居民皆受观音保佑。乡党感其恩惠，刻《建修观音堂序》碑以颂其德，距今四百七十多年矣。 　　附《建修观音堂序》 【原文】 皋兰东北百二十里古址，名一条城者，居南山之左，黄河之右①，河岳钟英而俊秀迭出②。其乡耆老③周兴字世泰者，仪卫带管中护卫军校④，原籍陕西富平人也。自幼恂良⑤崇好释教，近古人为善不倦之雅。及今年将逾耄⑥，其好善之念如初。嘉靖己未⑦春，感而思曰：“五谷登而蓄⑧畜盛，身其康强，子孙其逢吉者，曷克臻此⑨也？揆厥所由⑩，敬佩观音降释之若是也，曷罄是报⑪。”于是捐己之财，相其地宜⑫，量其堂构⑬，悬塑形象复饰金⑭，左右各置厢房及门垣⑮高下。卜日起工⑯，远趋⑰同事者⑱良多。时任操守⑲本堡兰州卫武举百户⑳康鸾、坐堡㉑中护卫百户乔晏，各给工役，兼以食费。不逾年工乐成㉒。适亲党㉓陈子□□等，嘉其美意功成㉔，语㉕兴子廷现曰：“其功若斯，当求识勒㉖，以昭兹来许㉗。”遂不惮劳抵洮㉘，嘱马生□俞、王生允锡，诣余请序以勒㉙。余因恳不能托夫佛氏之流未之学也㉚。常闻谚言㉛，佛之至慈悲者，莫观音若也。人能输诚㉜崇敬，自臻百富㉝，既徵周耆之事实孚契焉耳㉞。盖迹㉟其始之建立斯堂也，若㊱将为一方百家之计。充是心也㊲，殆㊳欲敬与环居者，五谷无不丰登，孳畜㊴无不蓄盛。至于身焉，莫不康强，子孙莫不逢吉㊵。而比比皆然者，是其愿也。又由是而究极㊶之，盖以上翊国祚于灵长㊷，而民安物阜㊸；下欲裨㊹斯土永建乃家者，亿万载受无方之益㊺也。其意其美矣哉！其心其诚矣哉！后之恢扩㊻其堂而大其传者，咸于是肇其基焉㊼。所谓泽被㊽当时而传后世者，其周耆建是堂之谓与？故序。 时嘉靖龙飞壬戌孟夏四月吉旦㊾。 乡进士文林郎知山西武乡县事洮阳竹亭王彤撰㊿。 南村王应春书。 原施善堂僧无粮田二十亩。 　　【注释】 ①居南山之左，黄河之右：古代地理上以西为左，东为右。 ②河岳钟英：美好雄奇的自然环境，使优秀的人物层出不穷。河岳：江河山峦。 ③耆老：六十曰耆，七十曰老。原指六七十岁的老人，这里特指德行高尚受人尊敬的老人。 ④仪卫带管中护卫军校：仪卫：皇帝、亲王的仪仗卫士。仪：仪仗；卫：卫士。带管：兼管，兼任。中护卫：明代亲王统帅的军队，分左中右三个护卫司，每个护卫5600人，统帅为指挥使。军校：指中下级军官。 ⑤恂（xún）良：相信。 ⑥逾髦：逾：越过，超过。耄：八十岁。一般把八十一、八十二、八十三岁称逾髦。 ⑦嘉靖己未：嘉靖三十八年，即1559年。嘉靖：明世宗朱厚熜年号。 ⑧蓄：积聚；养。 ⑨曷克臻此：为什么能得到这样的好运。曷：疑问代词，相当于“怎么”“为什么”。克：能。臻：到，达到。 ⑩揆（kuí）厥所由：揣测他的缘由。揆：揣测。厥：代词，相当于“其”。 ⑪曷罄是报：何不尽心尽力来报答呢！曷：何不。罄：用尽。 ⑫相其地宜：寻找合适的地方。 ⑬量其堂构：测量地基，设计房屋结构。 ⑭悬塑形像复饰金：用悬塑艺术泥塑人物并在其身上涂金粉。悬塑是彩塑艺术之一，悬插在壁面上的彩塑。饰金：用金粉修饰。 ⑮垣(yuán)：墙。 ⑯起工：开工。 ⑰趋：同“促”（cu），近。 ⑱同事者：共同参与这项工程的人。 ⑲操守：武官名，无品级无定员，主要负责防守城堡，统领几百人，相当于现在的营长。 ⑳百户：明代卫所武官，正六品，比县处级稍高，统帅112人，相当于现在营级军官。 ㉑坐堡：武官名，无品级无定员，负责防守城堡，统领100多人，相当于现在的连长。 ㉒乐成：成功。 ㉓亲党：亲信党与。 ㉔嘉其美意功成：赞美他美好的意愿大功告成。嘉：赞美，夸奖。美意：美好的意愿。 ㉕语：告诉。 ㉖识（zhì）勒：刻石记功，把记功文字刻在石头上。识：记，记住。勒：刻。 ㉗昭兹来许：“昭兹来许”出自《诗经·大雅·文王之什》的《下武》篇。昭：光明，显耀，这里指昭示，指引。兹：同“哉”，文言助词。来许：后进，后人。联系上句，大意是把周老的功绩刻在石碑上，用以引导后人向他学习。 ㉘遂不惮（dàn）劳抵洮：于是不怕劳累来到临洮。遂：于是，就。惮劳：怕苦怕累。抵：到达。洮：洮河，这里指临洮府。 ㉙诣（yì）余请序以勒：到我家来请求我给写一篇石碑上刻的序文。诣：来到。序：碑文的一种，这里指写碑文。 ㉚余因恳不能托夫佛氏之流未之学也：因为来人态度恳切，我不能借口对佛教没有研究而拒绝。托：假托，借故推托。佛氏：佛教。之流：指同一类的某人或某事，带贬义。 ㉛谚言：谚语，俗语。 ㉜输诚：表明诚心，献出诚心。 ㉝自臻百福：各种福气自然来到。臻：到，达到，来到。 ㉞既徵（zhēnɡ）周耆之事实孚契焉耳：周老的事实已证明了这点。徵：证明，验证。孚：相信。契：符合，相合。焉耳：语气词，相当于“而已”。 ㉟盖迹：盖：发语词。迹：追踪，追寻，这里引申指“据实迹考知”。 ㊱若：你。 ㊲充是心也：充满这种爱心。充：装满；充分具有。是：此。 ㊳殆：表推测，相当于“大概”。 ㊴孽畜：造孽的畜生。这里指家畜。 ㊵逢吉：逢凶化吉。 ㊶究极：深入研究。 ㊷上翊（yì）国祚（zuò）于灵长：对上帮助国运广远绵长。翊：辅佐，帮助。国祚：国运；王朝维持的时间。灵长：广远绵长。 ㊸民安物阜：百姓安定，物产丰富。阜：盛，多。 ㊹裨(bì)：补，增加。 ㊺受无方之益：没有缘由地受到好处。无方：没有缘由。 ㊻恢扩：扩大，使宽广。 ㊼咸于是肇其基焉：全是由于这次开始打好了基础。咸：文言副词，相当于“全”“都”。肇：开始。基：基础。 ㊽泽被：恩惠施加。泽：恩泽，恩惠。被：加，施加。 ㊾时嘉靖龙飞壬戌孟夏四月吉旦：时间在嘉靖壬戌年四月初一。嘉靖龙飞壬戌：即嘉靖四十一年（1562年）。嘉靖龙飞：年号。广东农民起义军领导人张琏，于嘉靖三十九年（1560年）四月，自称皇帝，号“飞龙人主”，国号“飞龙”，前后共3年。有人认为张链改元“龙飞”，后来人们把1560--1562年又称“嘉靖龙飞”。吉旦：吉日，这里指初一。 ㊿乡进士文林郎知山西武乡县事洮阳竹亭王彤撰：举人文林郎山西武乡县知事洮阳王竹亭王彤撰写。乡进士：乡试考中的举人。文林郎：清朝时为正七品文官所授的散官名。散官不是官职，用来定级别，好比现在的“行政级别”。知山西武乡县事：山西武乡县知事。知事是衙门内部负责某些事项的官员。洮阳竹亭王彤：洮阳王竹亭王彤。洮阳：临洮县政府所在地，现在称洮阳镇。竹亭：可能是王彤的字号。撰：撰写，写文章。 　　【译文】 距皋兰县东北边一百二十里有个古老的地方，名叫一条城，地处南山西边，黄河东边，美好雄奇的自然环境造就了优秀的人物层出不穷。乡里有个德高望重的老人周兴字世泰，他的身份为仪卫带管中护卫军校。原籍陕西富平。从小崇信并喜欢佛教，有古代人做善事不知疲倦的高尚度量。到今年已经八十多岁了，做好事的念头还同从前一样。嘉靖己未年（1559年）春天，忽然内心感悟而萌生思虑，说：“五谷丰登，六畜兴旺，自己身体健康强健，子孙逢凶化吉，为什么能得到这样的好运？揣测它的缘由，是因为敬仰观音菩萨，得到了佛祖保佑的结果。我何不尽心尽力来报答呢！”于是捐出自己的钱物，寻找合适的地方，测量地基，设计房屋结构，准备用悬彩艺术雕塑观音形象，并刷金粉。在正殿两旁设计了厢房，大门和围墙错落有致。择日开工，远近赶来参与修建的人非常多。时任条城堡操守的兰州卫武举人百户康鸾、任条城堡坐堡的兰州中护卫百户乔晏，各派工匠，带着伙食前来帮工。不到一年工程完成了。适逢亲信陈子□□等人赞赏他美好的愿望大功告成，就告诉周兴的儿子周廷现说：“你父亲的成就这么大，应当刻石记功，用以指引后人向他学习。”并且不怕劳累来到临洮，嘱托马□俞、王允锡，到我家请求我给起草石碑上刻的序文。我本来对佛教没有研究，但来人态度十分诚恳，我不能以此为借口推脱。 我曾听人们说，佛教中最慈悲的莫过于观世音菩萨了，人们能献出诚心崇敬她，各种福气自然就来了，周老的事实已经充分证明了这一点。据实际考察得知，他修建观音堂的初衷，就是为当地千万家百姓打算的。充满这种爱心，大概想让周围的人们和他一样崇敬观音菩萨。这样的话，当地五谷没有不丰收的，六畜没有不兴旺的。至于身体，没有不健康强健的，子孙没有不逢凶化吉的。大家都能得到这样的福报，就是他的心愿。由此进一步探讨，他这样做，对上可以使江山永固，国运绵长，物产丰富，人民安定；对下可以让当地的永久居民千秋万代没有缘由地受到好处。他的意愿多么美好啊！他的心地多么诚实啊！将来有人想要扩建观音堂，使其影响更加久远，全是由于这次开始打好了基础。所谓恩惠施加在当时进而又能传承到后世，说的就是周老修建观音堂这类事情。所以我写了序。 嘉靖龙飞壬戌（1562年）孟夏四月初一 举人文林郎山西武乡县知事洮阳王竹亭王彤撰文 南村王应春书写 占用原施善堂僧人荒地二十亩