九月. 河西走廊 武威郡（下）

大地情怀

　　“武功军威”。汉武帝为这个城市的四字命名，似乎己经是武威这个城市的招牌注解。

其实武威有的不只是“武功军威”。武威的自然风光，名胜古迹与历史文化遗产兼容并蓄，交相辉映。武威有雪山、草原、森林、沙漠公园。还有红军西路军古浪战役纪念馆及红军西征纪念旧址等各类景点及遗迹。

　　

而“文治教化”则是这个城市特色重要的另一面。 如果说“武功军威”指的是军事与武力的成就，那么“文治教化”体现武威文化与教育影响。武功文治正是武威历史的双色标志。

古代中国是一个信奉佛教的国度。全国各地遍布寺庙，不计其数。唐朝大诗人杜牧曾经写到“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。这真实的反映出历史上佛教盛极一时，寺庙数量众多的景象。

但是放眼全国，以一个高僧名字命名而建的寺庙，全国唯鸠摩罗什大师一人一寺。这份独特足以见其身世不凡，影响独特。

武威的鸠摩多什寺，始建于东晋十六国后凉时期，距今已有1600多年的历史。

　　鸠摩罗什寺位于武威市中心，在城市的喧嚣中独处一隅，孤寂僻静。走进寺内，游客不多，香火袅袅。

这个全国唯一以人名命名的寺庙果然不同凡类。对比现在中国南北的大寺庙，不是商业巨人，跨界融合。就是日进万贯，香火缭绕。

　　鸠摩罗什寺却不卖门票，不贪香火，来者自由出入。无任何引导游客烧香祈福的消费。连寺庙的讲解都是免费的。

我们打电话联系讲解，几分钟以后，一个拎着水桶，穿着普通服装的中年妇女走过来，告我们她就是这里的讲解员。我们问讲解费用多少？她回复说寺庙的讲解员都是兼职免费服务。不收取任何费用。随后就用武威普通话很认真的开始了讲解。

半个小时的讲解很快结束了，了解鸠摩罗什对佛教文化弘扬和传承做出的重要贡献。也体会到了当地人对鸠摩罗什的遵敬和赞誉，

　　鸠摩罗什（344—409年）一生极具传奇色彩。幼年是个真正的“神童”。成年则成为真正的大师。

公元344年，鸠摩罗什生于龟兹（今新疆库车）他的母亲是龟兹公主，父亲鸠摩炎是天竺人（古印度）。鸠摩罗什半岁开口说话，3岁识千字，5岁读完万卷书，7岁随母出家修行，9岁专心学习小乘佛教，12岁时，开始转学大乘佛教，14岁，便广开大乘佛法道场，听众云集，影响西域。

西晋八王之乱后，天下大乱。这一时期朝代更迭，统一又分裂，中国北方进入了最黑暗，最混乱的年代。北方五胡乱华后，处于大分裂的时期。先后出现了十六个占地为王的政权。这些小政权你方唱罢我登场。此起彼伏，轮流坐庄。北方大地开始了长达百年相互厮杀吞并的战争。

鸠摩罗什原本在龟兹生活风平浪静，安心学经讲法。但是公元383年，前秦皇帝苻坚派大将吕光出征西域，安排吕光必将声名显赫的鸠摩罗什掳师东归。吕光攻占了龟兹。大师被迫胁从至凉州（武威）。

吕光在得胜回朝的路上，前秦因淝水之战而灭亡。吕光直接在凉州自立为王。于386年建立后凉。并将鸠摩大师囚禁在凉州达17年。在这期间，大师虽身处困境，无处弘法。只能一边研习佛典，一边潜心研习汉语与中国文化，为日后译经奠定语言基础。

403年，吕光的后凉被后秦的姚兴所灭。后秦皇帝姚兴久闻其名，倾慕他的才华和智慧，也为了以佛法教民，又将鸠摩罗什大师请到长安。他在长安的十年，成了中国佛教史上最重要的黄金时代。姚兴给足了他人手和场地，八百僧人围着他翻译经书。他一天能译下三万多字。包括沿用至今的著名佛教经典《金刚经》《法华经》等佛经达74部384卷。

　　直到现为，西安仍保留有鸠摩罗什寺。周边村落如罗什村，罗什堡等行政建制依然延续千年，这也印证鸠摩罗什对地域文化的深远影响。

在长安十年，大师心无波澜，一心译经。确保经文的真实准确。413年，他临终前当众立下誓言：如果自己翻译错了，死后焚身，舌头就会烧掉。圆寂后，薪尽火灭，果然舌头完好无损，真是出神入化之极。

武威鸠摩罗什寺内的“舌舍利塔”就是为此而建。这座塔最珍贵的地方，就是塔下供奉着鸠摩罗什大师的舌舍利。以传世后人。

　　鸠摩罗什在译经的过程中，极大的丰富了汉语的文字和语言。他将晦涩难懂的经文翻译成为朗郎上口，意境深邃的诸多成语。如 一尘不染、大千世界、心田、苦海等这些精典语言，圴出自这位龟兹国的高僧所译。大师创造的这些优美的佛教汉语词汇，我们很多人都习以为常，耳熟能详。至今仍在广泛使用。

其中“色即是空，空即是色”的名句就出自鸠摩罗什翻译的《心经〉。这位西来的高僧通过对语言的卓越理解．将印度佛经化作优美的汉语经典，1600多年来没有增减或改变一个字。

来武威之前，我对鸠摩罗什其人其事并无更多的了解，只是在一些历史书籍中见到过。但是当我参观完，踏出寺门再回首仰望《鸠摩罗什寺》，上午十点的阳光映照在牌匾上的五个大字，金光灿灿。这不正是大师辉煌人生的写照。

从这里带走的不仅是历史的知识，更有一份对这位佛法大师由衷的敬畏，对中国文化传承多样化的理解。

　　从鸠摩罗什寺岀来，前往着历史悠久的名刹海藏寺。该寺始建于东晋初，公元312年。又称“灵钓台”。后经宋、元、明、清历代多次扩建修缮，形成规模宏大的建筑群。

　　海藏寺是丝绸之路上知名寺庙。唐代玄奘西行时曾驻留讲经。寺前立有一座三百余年历史的木牌楼，上面题额“海藏禅林”。这是康熙年间的原始牌匾，三百多年，历经沧桑，实属不易。这也是海藏寺为数极少的真品。值得一看。

寺庙里立有清代“晋筑灵钧台”碑，对面古井曾见证1247年“凉州会盟”——萨迦班智达与阔端于此会谈，奠定西藏纳入中国版图的重要历史。

　　海藏寺内几个大殿上，悬挂有佛教协会会长赵朴初大师等名家题词的牌匾，显示海藏寺在佛教领域的地位和影响。

因为我对佛教基本不了解，看了也是似知非知，似懂非懂。这种雷同的寺庙，更像是打卡拍照，寺内走遍一周即离开前往武庙文庙。

　　武威文庙就在喧闹的街市，对面就是西夏博物馆。博物馆很小，且大多展品都在武威市博物馆参观过。匆匆一看后跨过马路就是文庙。

这座始建于明正统二年（1437年）的文庙，是中国西北地区最大的孔庙。庙宇的建筑形式和国内大多孔庙类似。院内以大成殿为主体建筑，配已其他相关殿堂。这里在古代是供奉祭祀孔子的场所，在当今社会，更像是一处文化许愿圣地。

棂星门前小小的石砌状元桥，因为正好是每年高考放榜时，当地中榜的学生们在桥上拴上了许多还愿的红丝带。意在感谢孔老先生福佑自己十年寒窗，一朝荣光。

　　武威文庙是西北最大的文庙，全国三大孔庙之一。走到桂籍殿。东西南北、门外门里的房梁上挂满牌匾。没有细数应该有四五十块。从康熙、乾隆、雍正年间到民国，值到现代，前后延续四百余年。

这些纵横交错的匾额，是从凉州到武威历年学子中榜后敬献于此。告慰中国教育的祖师爷，寒窗苦读终有回报。

　　佇立在高大古柏的院落里，看着状元挢上的红丝带。我在想：十年树木，百年树人。百岁千年，莫不如此。二千多年前孔老夫子的名句“学而时习之，不亦说乎”。《论语》“学而优则仕”这种儒家的教育导向在今天的学子身上梦想成真。文庙就是这种文化千年传承的载体。曾经的九州大地，烽火连绵，颠沛流离。但那朗朗的读书声，从古至今，在这片土地上生生世世，闻声中华。

　　文庙出来，时间已近五点，因白塔寺离市区还有二十多公里，立即驱车赶往这个今天计划行程的重要景点。

半个多小时后到了白塔寺。还不到闭园时间，但是停车场空空如也。心想景区可能关门了，快步走到售票窗口，窗帘己经拉上，果然下班了。不放弃的我走进大门，一个高大的中年汉子，应该是门卫从房间出来，我说要买票，他打开手机景区的二维码，让我扫码购票，操作完成后，我才放心的问，怎么还不到下班时间就关门了呢？回答的倒很直接了当，没人来了，工作人员就早点下班了。

看来这种情况已经是常态化了，我又问，什么时候关门呀？门卫很大方的告我，你想在里面转多久就转多久。提前下班也算是灵活运用吧。好在备有预留方案，这也算是为远来游客提供人性化的服务吧。

白塔寺内空无一人。落日的余晖照在高大雄壮的白塔上，塔尖的金色，塔身的白色闪烁着金色白色耀眼的光泽。包场游览虽有空空荡荡的感觉。但寂静无声的环境似乎提供了一个让你静心思考七百多年前那次改变中国版图的大事件。看到金碧辉煌的萨迦班智达塑像，他是凉州会盟的历史核心人物。

　　白塔寺记录了一个不算久远的重要的历史过程。700多年前的凉州，二个重要的人，藏族的萨迦班智达和蒙古族的阔端。在这里举行了史诗级的“凉州会谈”。达成了一个改变中国版图的重要历史文件。从此，西藏正式纳入中国版图，接受中央政府的行政管理。

1234年蒙古灭金后，1235年再次调兵攻打南宋，宋蒙战争全面爆发。但是在南宋军民的顽强抵抗下，蒙军未能突破长江防线。

1241年窝阔台汗（成吉思汗的儿子，继承了汗位）去世，蒙古暂停攻宋，宋蒙战争进入相持阶段。此时窝阔台汗的次子阔端为蒙古西南方面的统帅。坐镇凉州管理西南地区。此时，蒙古中原地区的战争陷入困顿，蒙古帝国亚欧扩张计划中的统一西藏，如此时发兵出征西藏，路途遥远，高原反应，严寒天气等自然条件恶劣。出兵胜算多少，难以掌握。

而西藏方面，九世纪吐蕃王朝崩溃后，西藏长期处于分裂状态，各教派与地方势力割据，部落各自为政，西藏地区没有统一的集权政权。面对蒙古帝国的强大武力压迫，也无力单独对抗。

此时期宗教领袖在地方拥有较大影响力，萨迦派（花教）的萨迦班智达是当时西藏重要教派领袖。

阔端分析双方情况，权衡出征西藏得失后，决定以合谈和平解决的方式解决问题。1244年，阔端正式邀请萨迦班智达前往凉州会谈。争取和平统一西藏。

　　时年63岁的萨迦班智达携侄子八思巴（10岁）与恰那多吉（6岁）前往凉州。经过二年多的长途跋涉，萨迦班智达于1246年抵达凉州，

1247年蒙古皇子阔端与西藏宗教领袖萨迦班智达在凉州举行的一次具有深远历史影响的会谈——会谈产生了《萨迦班智达致蕃人书》这一重要历史性文件 ，宣布西藏已成为蒙古汗国属地，双方达成西藏正式归属中央，纳入中国版图。白塔寺因此成为13世纪改写中国版图的起点。

白塔寺的凉州会盟让西藏军队和蒙古军队避免了一场战争，以和平会谈的方式解决争端，在那个丛林法则流行于世的年代，实属难得。避免了战火，减少了平民百姓的死亡，救民于蒙古军队的铁蹄之下。就是最大与民为善。最成功的和平统一的范例。直到现在，怎么评价凉州会盟都不为过。所以现在才有了“凉州会盟”编于高中历史教材。

凉州会盟更超出想象的意义是萨班当年带到凉州10岁的侄儿八思巴，后来继续了萨班的衣钵，元朝皇帝忽必烈聘其为国师，八思巴用佛教的理念，影响了忽必烈，对减少战争，停止杀戮，慈悲为怀起到了积极而重要的作用。

凉州会盟后的第5年， 1251年萨班在凉州圆寂，阔端为他盛大的悼祭活动，并修建了灵骨塔，这座白色的灵骨塔也就是白塔寺的由来。它与另外大小不同，高低不等的99座小塔一起，也被称为百塔寺。

　　700多年过去了，当年修建的白塔只剩下遗址了。但是那残余的塔基砖石基础，做为时光见证者，仍在诉说着记载和平的历史过程。这也我们民族深厚的历史文化内涵。在岁月的长河中依然熠熠生辉。

　　大地无言，白塔有光。跟着心灵去行走，寻访古迹，思悟历史。这样的旅行，不仅是脚步的移动，更是探索，学习与成长。

武功军威，文治教化，这就是旅游的意义。