五世达赖圆寂后的秘丧与六世达赖仓央嘉措的故事（之二）

水哥

（续上篇）

四、秘寻转世灵童：嘉木样协巴与桑结嘉措的暗中较量

确认五世达赖圆寂真相后，嘉木样协巴立即启动秘密寻访计划，而桑结嘉措也同步开展灵童寻访，双方在西藏南部门隅地区形成隐秘对峙，围绕“找到并掌控真正灵童”展开长达十余年的博弈。

（一）嘉木样协巴的寻访策略与灵童发现

嘉木样协巴制定了严谨的寻访方案，确保过程隐秘且认定精准：

1. 锁定寻访范围与时间：按藏传佛教转世传统，灵童应在五世达赖圆寂（1682年2月）前后出生，故将寻访重点放在1682-1683年出生的婴儿；通过占卜与宗教典籍解读，认定莲花生大师加持过的西藏南部门隅地区为灵童诞生核心区域。

2. 组建隐秘寻访团队：仅挑选少数精通密宗、经验丰富且绝对可信的弟子组成团队，对外宣称“朝圣祈福”，掩盖真实寻访目的，避免被桑结嘉措察觉。

3. 明确核心认定标准：严格遵循传统，以“出生有瑞兆、能准确辨认五世达赖遗物、具备特殊灵性表现”为核心标准，确保灵童的正统性。

1683年初，嘉木样协巴的寻访团队抵达门隅地区宇松邬坚岭，发现一名特殊婴儿——1683年3月1日（藏历水猪年正月十六）出生，父亲扎西丹增、母亲次旺拉姆，家庭信奉宁玛派。据当地传说，婴儿出生时出现虹彩横空、天雨神花、异香扑鼻等瑞兆，天幕中显现诸多神男神女；且婴儿自幼灵性非凡，刚学会说话便自称“我是三界怙主罗桑嘉措”“我从布达拉来，需尽快回去”。经调查，婴儿家族虽已沦落为贫苦农民，但父亲是宁玛派掘藏大师白玛林巴后裔，母亲为吐蕃赞普后裔，血统高贵；后续测试中，婴儿更是连续七天准确辨认出五世达赖生前使用的镇邪橛、念珠、经书等遗物，嘉木样协巴最终确认其为五世达赖转世灵童，即后来的仓央嘉措。

（二）双方的暗中对峙与灵童保护

1685年，桑结嘉措也秘密派遣曲吉卡热巴·多伦多吉、多巴·索朗查巴等人前往门隅地区寻访灵童，对外同样以“朝圣”为幌子，双方寻访团队在门隅地区相遇，形成微妙对峙。

嘉木样协巴得知桑结嘉措团队动向後，立即调整策略：一方面加快灵童认定流程，固定相关证据；另一方面说服仓央嘉措父母搬至隐秘地点居住，安排专人教导灵童佛法，同时派遣亲信严密保护灵童及其家人，防止被桑结嘉措抢先控制。桑结嘉措团队虽察觉嘉木样协巴的动作，但因缺乏明确证据，且担心公开冲突暴露秘丧骗局，未敢采取强硬手段，双方陷入“各知对方意图、却均不公开点破”的僵持状态，仓央嘉措的身份也因此被暂时隐藏。

五、真相大白：13岁仓央嘉措的身份确认与背后成因

从1683年发现灵童到1696年身份确认，仓央嘉措的正统地位等待了13年，这一延迟本质是西藏各方势力博弈与宗教传统限制共同作用的结果，而康熙皇帝知晓秘丧真相成为关键转折点。

（一）秘丧骗局败露与真相公布

1696年，康熙皇帝亲征准噶尔，在昭莫多战役中击败噶尔丹，从被俘的准噶尔士兵口中得知“五世达赖早已圆寂，桑结嘉措隐瞒真相多年”的惊人消息。康熙皇帝震怒，认为桑结嘉措此举既违背宗教伦理，又无视中央权威，立即下诏严厉责问桑结嘉措。面对中央政府的强大压力，桑结嘉措无力隐瞒，只得在给康熙的密奏中坦白：“五世达赖圆寂于1682年，彼时西藏局势动荡，为稳定民心只得秘丧；目前转世灵童已寻访多年，现年15岁（按藏历计算），随时可公布身份。”

桑结嘉措坦白后，嘉木样协巴意识到公布真相的时机成熟，立即向康熙皇帝上奏，详细说明自己识破骗局、秘密寻访灵童的全过程，提交仓央嘉措出生瑞兆、辨认遗物等核心证据，确认其为五世达赖正统转世。康熙皇帝经核查后认可仓央嘉措的身份，下令立即举行灵童坐床仪式，13岁的仓央嘉措终于正式被确认为六世达赖喇嘛，这场持续15年的秘丧骗局与13年的灵童身份争议就此落幕。

（二）仓央嘉措13岁才被确认的核心成因

1. 桑结嘉措的权力私心：桑结嘉措深知，一旦公布灵童身份并举行坐床仪式，自己“借达赖名义掌权”的合法性将消失，权力会被削弱，故刻意拖延灵童确认时间，试图长期掌控政教大权，这是最核心的主观原因。

2. 清朝中央政府的态度转变：康熙皇帝最初对西藏事务采取“间接管控”策略，因平定三藩、对抗准噶尔等事务无暇深入干预；直至知晓秘丧真相后，为强化对西藏的控制，才强制推动灵童身份确认，中央态度转变成为关键推动因素。

3. 和硕特蒙古势力的阻挠：和硕特蒙古始终不满桑结嘉措专权，担心仓央嘉措坐床后会进一步巩固格鲁派地位，削弱自身在西藏的影响力，故暗中阻挠灵童确认流程，加剧身份认定的复杂性。

4. 宗教传统与认定严谨性：按藏传佛教传统，转世灵童需经过长期观察、多轮测试，嘉木样协巴为确保仓央嘉措的正统性，耗时数年收集证据、验证灵性，客观上延迟了身份确认时间。

5. 仓央嘉措的特殊出身背景：其一，仓央嘉措出生于宁玛派家庭，而宁玛派与格鲁派在教义、修行方式上存在差异（宁玛派相对开放，格鲁派强调严格禁欲），其教派背景引发部分格鲁派高僧质疑；其二，仓央嘉措为门巴族人，非传统藏族或蒙古族，民族身份在当时的西藏社会引发一定争议；其三，其家族虽血统高贵，但父辈已沦为贫苦农民，平民出身与传统达赖的贵族背景不符，需更多证据佐证合法性，这些因素均导致认定过程复杂化。

六、历史影响：政教关系重构与仓央嘉措的悲剧命运

（一）对西藏政教格局与中央管控的深远影响

1. 强化清朝中央对西藏的直接管控：秘丧事件让康熙皇帝意识到西藏局势的复杂性与失控风险，推动清朝对藏政策从“间接管控”向“直接干预”转变。1727年，清朝设立驻藏大臣，代表中央政府监管西藏事务；1751年颁布《酌定西藏善后章程》十三条，确立达赖喇嘛参与政治事务的制度；1792年，乾隆皇帝制定金瓶掣签制度，规定达赖、班禅等大活佛转世灵童需经中央政府主持的金瓶掣签认定，从制度层面杜绝转世争议，强化中央对西藏的主权管控。

2. 完善活佛转世制度规范：桑结嘉措的秘丧骗局暴露了活佛转世制度的漏洞，促使清朝与西藏宗教界共同完善制度，明确转世灵童的寻访、认定、坐床等流程需接受中央政府监管，确保宗教传承的正统性与稳定性，为后世活佛转世制度奠定基础。

（二）对仓央嘉措个人命运与文化传承的影响

13岁才被确认身份的特殊经历，深刻塑造了仓央嘉措的性格与人生轨迹。他前13年在门隅民间自由成长，沾染世俗烟火气，养成热爱自由、追求真情的性格；15岁正式进入布达拉宫接受严格的宗教训练后，需遵守格鲁派禁欲戒律，这种“民间自由生活”与“宗教清规戒律”的巨大反差，让其内心陷入深刻矛盾与痛苦。

最终，仓央嘉措以“情僧”身份闻名，创作了大量饱含真情的爱情诗歌，其“世间安得双全法，不负如来不负卿”“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城”等诗句，既抒发了对世俗爱情的向往，又流露对宗教责任的纠结，成为藏传佛教文化中极具人文色彩的经典作品。而其一生始终处于政治斗争漩涡，后续因西藏势力冲突被康熙皇帝废黜，在押解进京途中圆寂（一说失踪），悲剧性命运与浪漫诗歌交织，让他成为西藏历史上最具传奇色彩的人物之一，其诗歌也跨越时空，流传至今，成为汉藏文化交流的重要载体。