我们为什么要读诗？

多余

诗，由“言”和“寺”组成的形声字。《说文解字》释为“志也”，强调其作为文学体裁的核心功能是抒发心志。其实，依我看，《说文解字》是从它的内容上解释，是回避了它的功能。即，被权力所把控的言辞。因为，言，象形字，《说文解字》指出“言，直言曰言”，强调直接表达的特性。寺，会意字，《说文解字》“寺，廷也，有法度者也”，指代官署机构，如大理寺。 诗由“言”和“寺”组成的形声字。其意义言而喻——被把控的言辞。由此可知，中国诗，从被重视那天起，一直就被疏导在一条可预知的轨道上。所以，即便是诗的大国，始终未出过“生命诚可贵。爱情价更高。若为自由故。两者皆可抛。‌‌”这样的诗句，便不足为奇。虽如此，中国浩如烟海，源远流长的古诗词，依旧是辉煌灿烂的，成就是不可小觑的，其中的美更是不容忽视。

在数千年的长河中，屈原、曹植、鲍照······一个个诗人如雷贯耳；硕鼠、离骚、东门行······一首首诗词历久弥新‌。正是有了这些诗词的光耀，让中国一度成为世界仰慕的文化大国、礼仪之邦。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”这数千年前留下的短短诗句，给了我们什么？画面美，音律美，以及文字的美。尤其是这“蒹葭”（爱情的具象）、“白露”（纯洁的象征）蕴含着的诗意，让后人顶礼膜拜，成为文人雅士们绕不过的精神素养。

祖先留下的这些遗产，给予我们荣耀。读她，能使我们多些温情少些冷漠，读她，能让我们多些浪漫少些平庸。正如北宋黄庭坚在《答宋殿直》中所写的：“人胸中久不用古今浇灌之，则尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味也。” ‌

似看中国诗歌的开篇之作《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”苍穹下，旷野中，河岸边，听雎鸠鸣叫，看窈窕淑女。在这至纯至洁的景致中，哪有龌龊 ？有的只是对美的向往与精神的滋养。

中国的古诗词恰是一双带有想象力的翅膀。“大漠孤烟直，长河落日圆”，寥寥数字便勾勒出雄浑壮阔的边塞图景；“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，以夸张之笔赋予瀑布磅礴气势。不必亲至，却能穿越时空，置身于诗人笔下的山川湖海、人间烟火，让平淡的日常多几分浪漫与诗意。

诗就像一个心灵的容器，那些难以言说的欢喜、无处安放的惆怅，藏在心底的那份柔软与炽热，都能在诗行中找到共鸣，能让我们在月下独酌，独立寒秋时，不感到孤独。

“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，“但愿人长久，千里共婵娟”，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”······你有过这样的心境吗？没有，可以细细体会；若有，那一定是目交心通‌。

“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是在写景吗？不，他是在诉说着一种孤独，一种常人不能及的孤独，匆匆一读，似大雁飞过。但是，只要细细慢品，不只是对人生境遇有些认知，更会对生命有一种参悟。

诗虽说不是生活的必需品，却像深秋的一阵微风吹落的片片黄叶，偶然触动心弦，刹那间，让浮躁的心情沉静下来，无聊的日子充满温馨。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这归乡的苦，归乡的寂寞，归乡的思念映衬下的此情此景此，是作者还是自己？

读诗是一种文化修养，是精神生活的高级享受。能从中获得精神的慰藉，从平庸的低洼中走向山顶，看见不一样的烟火，悟出不一样的人生。

“山顶”，也许到达不了，但是，沿途的风景已足够美好。一直照耀着的光辉温暖心脾。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！”前不见古人，后不见来者，孤独吗？当然孤独，在孤独中看似怆然泪下，却没有迷茫，而是透露出一股坚毅与奋进。

诗是生命的滋养品。常读多读，能读出世间的真善美，丰富内心世界，提升精神诉求。“行到水穷处，坐看云起时”，从闲暇中读出生命里的超然吧！“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！”从畅快中读出不屈的呐喊吧！

2025.12.12.于金阳月华轩