青岛史话-1·青岛市博物馆

周一

青岛市博物馆，创建于1965年，首批国家一级博物馆，全国古籍重点保护单位和省市两级爱国主义教育基地。2009年青岛市博物馆文物保护中心成立。2025年，青岛市博物馆成功入选青岛市博士后创新实践基地。博物馆初创时坐落于市南区大学路7号红卍字会旧址。2000年迁至崂山区梅岭东路51号场馆。现有馆藏文物12万余件/套、30多个门类，其中书画、陶瓷器、玉器、钱币为馆藏特色。 “青岛史话”为该馆常设展览。 青岛史话 　　青岛是中国历史文化名城，港口城市和风景旅游胜地，位于山东半岛南端，依山傍海，气候宜人，是一座独具特色的海滨城市。 青岛，约7000年以前，人类便在这里开始劳作生息。春秋战国，群雄逐鹿，齐国争先称霸中原，即墨城是其支撑经济的重镇。秦皇汉武，琅琊台上，留下匆匆足音。唐宋两代，贸易口岸，扼守南北。有元一代，道教文化鼎盛崂山。清朝末年，胶澳设防，开始青岛建置。时至近代，德日两国，先后侵占青岛，进行殖民统治，一段历史，百年沉思。解放后，青岛人民在中国共产党领导下，创业进取，以海纳百川的精神，铸就着今日辉煌。 青岛地区史前文化遗址分布图 东夷文明溯源（距今约7000-3600年） 据古籍记载，上古时期东方民族被称为“东夷”，青岛地区为东夷之地。生活在青岛地区的东夷先民，用勤劳智慧及海洋地利的优势，创造具有滨海特征的“东夷文化”，与祖国各地的原始先民共同创造了华夏民族灿烂的史前文明。到春秋战国时期，青岛地区作为齐国属地，社会经济有了较快发展，东夷地域文化最终汇入华夏中原文明的巨流之中。 即墨北阡遗址 北阡贝丘遗址，位于青岛市即墨区金口镇北阡村北，先民们取其海利之便大量食用海贝，文化堆积中包涵丰富的废弃贝壳遗存，故称为贝丘遗址。北阡贝丘遗址是青岛地区目前已知最早的人类文明遗址，出土距今7000多年前北辛文化时期的文物标本及大汶口文化早期的诸多文物，发现大汶口文化时期的房址20多座、墓葬51座。 即墨北阡贝丘遗址出土的贝壳新石器时期 陶鼎（煮炊器）新石器时期 泥质红陶钵（饮食器）大汶口文化时期 胶州三里河遗址 属于大汶口文化晚期和整个龙山文化时期的遗存，是首次被认识的一处具有滨海特点的大汶口文化和龙山文化的叠压遗址，出土文物2000余件，发现墓葬160余座。从大汶口文化到龙山文化时期，青岛地区先民已进入稳定的定居生活，与内陆同时期史前文化有所不同，除农业在社会经济生活中占主导地位外，家畜饲养业颇具规模，渔业仍为传统的重要生活经济来源。龙山文化时期，出现制作精致的薄胎高柄杯（蛋壳陶）及黄铜冶炼技术，是当时社会生产力飞跃发展的重要标志。 夹砂褐陶鬶（炊煮器）大汶口文化时期 夹砂红陶鬶（炊煮器）大汶口文化时期 泥质黑陶单耳杯（饮食器）大汶口文化时期 夹砂白陶鬶（炊煮器）龙山文化时期 泥质黑陶单耳杯（饮食器）龙山文化时期 平度东岳石遗址 1959年在平度市大泽山镇东岳石村发现，出土石、骨、陶器等文物近千件，其中石器、陶器造型独特，具有明显的地域文化特征，1960年被考古界命名为岳石文化。岳石文化年代，相当于夏代至早商时期。岳石文化是20世纪60年代中国考古的重要发现，为中国古代文明的多元化及东夷文化研究，提供了重要的依据。 双孔石刀夏商时期 亚腰形石斧夏商时期 齐国经济重镇（公元前770﹣公元前221年） 春秋战国时期，随着周朝王室的衰落，呈现列国内乱、诸侯兼并局势。各国在纷争的同时，经济也有发展。今青岛地区当时为齐国属地，社会经济也有很大发展，尤其是重镇即墨，当时已发展为齐国东部可以铸币的经济中心城邑。 即墨古城 始建于东周，位于今平度市古岘镇大朱毛村一带，战国时期为齐国著名城邑，齐国将领田单在此曾用“火牛阵”大破燕军。即墨古城规模大，历史早，延续时间长，知名度高，遗存丰富，是我国留存至今重要的古城遗址之一。 青岛出土的春秋战国时期青铜器 即墨是齐国可以铸币的城邑之一，所铸钱币可以在全国流通。此为即墨古城遗址出土的“即墨之法化”刀币。 青铜豆（食器）春秋战国时期 青铜舟（盛储器）春秋战国时期 青铜熊镇（镇席器）春秋战国时期 青铜洗（水器）春秋战国时期 瑯琊古港 位于今西海岸新区瑯琊镇。由于地理位置重要，水陆交通方便，在春秋战国时期即为全国五大港口之一。其他四大港口分别为碣石（今河北秦皇岛）、转附（今山东烟台）、会稽（今浙江绍兴）、句章（今浙江宁波）。 1986年在即墨出土的燕刀币平度市博物馆提供 “丘丘堂”灰陶釜莱西市文管所提供 青岛地区出土的春秋战国时期部分兵器 青铜剑 青铜镞 青铜矛 青铜戈 秦皇汉武巡疆（公元前221﹣公元581年） 公元前221年，秦始皇统一中国，在全国实行郡县制，瑯琊郡为当时全国36郡之一。其后汉承秦制，瑯琊遂为滨海大郡，今青岛地区大部分为瑯琊郡属地。国家的统一和巩固，以及汉代冶铁技术的广泛应用，促进了青岛地区社会经济的发展。秦始皇、汉武帝亲巡海疆，登临瑯琊台，为青岛史册留下了浓墨重彩的一笔。 帝王留迹 秦始皇为炫耀功德，镇服四海，曾5次出巡天下，3次亲临瑯琊。汉武帝登基后，也曾到瑯琊台，并在女姑山祭天拜祖。汉景帝封十二子刘寄为胶东王，建都即墨。东汉光武帝继位后，又封伏湛为不其侯，世代相居不其城（今青岛城阳区）。 琅琊刻石（复制品） 公元前219年，秦始皇第二次巡游，登临琅琊山（位于今青岛市黄岛区）时，修琅琊台，勒石颂扬他统一中国的功绩。刻石书体为秦篆，传为李斯所书，《史记·秦始皇本纪》载有刻辞全文。后秦二世东行郡县时又增刻诏书。此刻石本在山崖上，清代被人凿下保存，已成秦刻石存世的稀世珍品，是了解秦代统一事业的重要文献。 现存残石高132.2厘米，宽65.8～71.3厘米，厚36.2厘米，残存80余字，包括公元前219年随秦始皇巡视的从臣最后二人的官职和姓名、公元前209年秦二世补刻的诏书及其从臣姓名，字已漫漶。 在琅琊刻石中，秦始皇热情歌颂了自己统一中国的丰功伟绩，强调制定统一的法律制度作为办事的准则，重申统一度量衡、统一文字以巩固国家统一的重要性。秦二世在补刻的诏书中则强调统一度量衡是秦始皇的功绩，并表示将统一度量衡的法令继续推行下去。 东汉光武帝继位后，封伏湛为不其侯。伏湛受封后，世代相居不其城（今城阳区），经伏翕、伏光、伏晨、伏无忌、伏质传至第七代伏完，其女伏寿为汉献帝皇后。此为城阳汉墓遗址中出土的卧鹿图案画像石。 经济文化 秦汉时期，国家的统一和巩固，促进社会经济，尤其是冶铁技术的发展，官、私冶铁作坊规模大、数量多。冶铁技术的快速发展及铁器的大量应用，推动社会生产力的发展。秦汉及魏晋南北朝时期，随着佛教的传入和普及，上至天子王公，下到庶民百姓，争相雕造佛教造像，以表达自己礼佛敬法的虔敬心情，这为后世留下了大量的石刻造像艺术珍品，令人叹为观止。 公元前210年，秦始皇颁布了货币改革令，规定“半两”钱为百姓日常通用货币流通全国。此为青岛地区出土的“半两”钱。 青铜镜 青铜薰炉 鸭蛋形陶壶 彩绘陶壶 北朝石造像 1980年在法海寺（位于城阳区源头村东）门前东侧修路时发现出土的北朝石造像，有头部、肢体、石像底座等100余件。由于破坏严重，这些石造像虽难以组成一尊完整的造像，却比例匀称，衣纹流畅，造型优美，充分显示了当时造像雕刻艺术的高超水平。 法海寺千年古树 法海寺出土的建筑柱础 北魏石佛造像 这两尊石佛像，各高一丈八尺（约5.8米），重约30吨，俗称“丈八佛”，建造年代距今1400余年，原存于山东临淄龙泉寺。1928年日本占据济南及胶济铁路沿线后，将其运至淄河店车站，准备运往日本，后迫于中国人民风起云涌的反日斗争形势，未敢劫运。1930年四方机厂用专车将佛像运至青岛，安放于当时的四方公园。1979年运至市博物馆旧址，1999年移至此地。 两尊佛像造型优美，神态宁静，身姿飘逸，雕刻技法娴熟，是魏晋南北朝时期佛教造像艺术的杰出之作，对研究北魏时期国家的社会政治、宗教和石雕艺术史以及山东历史文化展等具有重要的价值。目前，博物馆正对北魏石佛造像的须弥座进行本体保护修复。因加了围挡，只能看到佛像上部。 北魏石佛像 这两尊石佛像，左为“观世音”，右为“大势至”，均为“阿弥陀佛”的胁侍菩萨。建造年代距今1400余年，原存于山东临淄龙泉寺。1928年日本占据济南及胶济铁路沿线后，将其运至淄河店车站，准备运往日本，后虽迫于中国人民风起云涌的反日斗争形势，未敢运走，但却盗走两尊石佛的头部。现存两尊石佛头像为后人补加。 北魏“双丈八碑”碑首 此为苏万基所立“双丈八碑”的碑首，其顶部雕有四条蟠螭，一面阳刻篆书“双丈八碑苏公之颂”，另一面雕有佛像，并阴刻楷书“像主苏万基妻张供养”。因碑身失存，碑文内容无从查考。 （待续）