在太行山上（16）

Jin Sir

佛头寺因寺庙后山状如佛头而得名，位于山西长治平顺县阳高乡车当村，是一座具有较高历史文化价值的佛教寺院。它深藏村民住宅的山中，我们几经周折才寻访到山门。

门口坐着几位乘凉的老人，对我们的到来并不理会。此时正赶上一导游带领一波游客在参观。据导游介绍佛头寺创建时代不详，原有两座院落，现仅存一座佛殿。因正门没有开放，仅从斗拱、梁架等特征来看，具有明显的宋代建筑风格。

因地处偏僻，寺庙没有遭到破坏，基本保持原貌。坐北朝南，面阔三间，进深四椽，单檐歇山顶，平面近方形。屋檐下有14根立柱环绕，当心间前后开门，两侧稍间开直棂窗。

据导游说寺内三面墙上绘有壁画，内容为佛教的二十四诸天护法。壁画采用铁线描、兰叶描等技法，以石青石绿、赭石为主要基色，虽略显粗糙，但仍具有较高的艺术价值。我们无缘欣赏，只得绕寺庙一周，便登车朝龙门寺驶去。

拜谒龙门寺是我们此行访古中最为艰难的行程。它位于平顺县石城镇源头村北约1500米的龙门山腰，汽车只能停在公路旁较宽的位置，然后沿山攀爬约一公里台阶。

正值下午一点半左右，太阳的光芒穿透低矮的树丛，晒得石级几分烫人。没走多远我已大汗淋漓，真后悔当初应该在佛头寺的山村中多歇一会。此时此刻只能硬着头皮往上爬。

忽然在树荫下看到一块石碑，上面刻有一首诗叫八宝龙门寺：龙门山前有龙门，菩萨含笑迎佳宾。金鸡报晓钟声响，宝石油灯昼夜明。五檀闹槐映日红，幡杆预卜天阴晴。龙嘴吐水注清泉，透明碑前整衣冠。

这是一首民间流传的打油诗，平仄并不工整，却描绘了龙门寺的八宝景观。

龙门寺四周山水环绕，有龙口吐水、石谷龙门、金灯流油、幡杆圣脑、五檀闹槐、透灵石碑、菩萨迎宾、峭壁石佛等八宝景观。

龙门寺始建于北齐文宣帝天保元年（公元550年）。五代后唐同光三年（925年）开始大规模建设，宋太平兴国八年（983年）达到现存规模，当时有殿阁房舍百十余间，圣像五百余尊。占地面积5千多平方米，在山西也算很上规范较大的寺院。

寺内留存着五代后汉隐帝乾佑三年（955年）的经幢一通、北宋乾德五年（967年）立的“故大师塔记”等历代碑碣20余通，还有3尊后唐时期的石佛身、佛座等遗存。

明成化十五年（1479年）寺遭兵祸被毁大半，后大规模修缮扩建。自清嘉庆后以“龙门寺”名之并沿用至今。因此它是我国现存唯一一处集五代、宋、金、元、明、清建筑于一体的建筑群，被誉为“中国古代建筑立体博物馆”。

　　寺院坐北向南，分中、东、西三条轴线布局。沿中线而进，我们首先拜访了大雄宝殿。这是一座北宋建筑，创建于北宋绍圣五年（1098年），严格遵循宋代建筑规制，又有当地民间匠人的匠心独运，是官方与民间建筑艺术的完美融合。

　　西配殿是五代后唐时期所建，为我国现存唯一的五代悬山式建筑，殿内无柱，还留存着唐代遗风。

此殿面阔三间，进深四间，单檐悬山顶，屋坡平缓，柱子粗壮，柱头卷刹和缓，柱间横向联接用阑额，无普拍枋，阑额至转角处不出头，栌斗直接坐于柱头，斗拱为五铺作双下昂。

龙门寺的山门为金代建筑，当心间的补间铺坐是呈45度的斜拱也称作如意斗拱，独具典型的金代特色。给人感觉金代建筑风格比较柔曲秀美，体量不如宋代那般大气恢宏，与时代气息相关。

后殿为燃灯殿，则是元代遗构，它的建筑风格巳不再注重外表的繁褥，也不像宋代那样遵循营造法式。走进燃灯殿你才能感受到元代建筑的魅力。它的房梁取自自然木材，呈弯曲形状，体现了草原游牧民族的自由与洒脱。

建于明弘治年间的东配殿面阔三间，进深四椽，单檐硬山顶，前后插廊。其斗拱比例缩小，柱子变细加长，屋坡险峻，装饰构件增多，体现了明代建筑注重装饰性和艺术性的特点。殿内供奉“华严三圣”和观音菩萨，慈目善目，普济苍生。

水陆殿年代较晚建于清光绪八年（1882年），位于燃灯佛殿东侧，东路院落最北端，是龙门寺清代建筑的代表。殿堂为五开间，风格华丽精致，雕刻细腻，彩绘繁复而精美，木构件比例和做法趋于程式化和标准化，开启民国建筑先河。

最有意思的是龙门寺内的民国砖石楼房曾被改建为小学校，现存大雄宝殿外檐下仍有当时的校牌、走廊留有汉语拼音字母表等遗迹，砖瓦建筑墙面还保留着当年宋体字书写的语录，让我回想起自己的童年时光。

山门外所立透明碑可整理衣冠，亦为龙门寺一国宝。在此你可以一寺阅千年，这里的每一处遗存都是文明密码，每一片砖瓦都蕴藏历史故事，值得我们每一个国人去探访，去寻思，去传颂。