安岳圆觉寻佛记

老guo

　　安岳圆觉寻佛记

十一月初，天阴微寒，我踏上了前往安岳圆觉洞的旅程。这座位于云居山上的千年石窟，也是安岳石刻的精华所在。

　　穿过景区入口的高大石牌坊，沿着青石板路拾级而上，首先映入眼帘的是教钟寺。这座明代建筑原位于岳溪乡，后迁至此地保护。

寺内正中的清代石刻香拜台长达三米，三层镂空雕刻，花里有花、环里有环，雕刻精美令人叹为观止。

　　继续上行，便来到北崖造像区。这里的石刻以北宋时期作品为主，最令人震撼的是“一佛二观音"三尊巨像。

首先看到的是唐代舍利塔，古朴庄重。

　　舍利塔旁有一尊精美佛像

　　稍往前就是“一佛二菩萨”三个石窟，气势雄伟，为此处摩岩造像的代表作。

左侧是净瓶观音，开凿于北宋元符二年（1099年），高6.75米，雍容华贵，头戴化佛宝冠，身穿宝衣，胸饰璎珞。左手提净瓶，右手握柳枝搭于肩上，端庄肃立，如玉树临风，双目微睁，尽晒慈悲之光，别具一格。

窟顶两边的飞天，一个托着盆景往窟内飞，一个往窟外飞，一进一出，营造出动态的3D效果。

　　居中者是释迦牟尼佛，高6米，螺发高肉髻，身披架裟，右手施说法印，左手施与愿印。佛像侧身而立，俯视着右壁的迦叶尊者，两像视线相接，极为生动。

这组造像出自"释迦拈花微笑"的故事，讲述释迦牟尼在灵山会上拈花示众，众皆默然，唯有迦叶破颜微笑，心领神会。

　　右侧是莲花手观音，同样刻于北宋，赤足站立莲座上，身高5.7米．莲座高0.6米．头戴双层叠加全镂空宝冠，面容慈祥，神态自如。胸饰璎珞，身穿天衣，左手握右手腕于胸部，右手握莲花苞。

最令人称奇的是菩萨手中所持的莲花苞重达百斤，却能历经千年而不坠，体现了古代工匠的力学智慧。

　　圆觉洞的飞天造像，是宋代石刻艺术中极具特色的一部分，以其生动的姿态和鲜艳的色彩著称。

这些飞天通常环绕在主尊造像周围，展现出飘逸灵动的美感。

　　净瓶观音右侧的飞天造像尤为独特，其姿态侧身半躺于祥云上，双手捧器，被形容为类似现代“葛优躺”的舒适感，体现了宋代造像世俗化、自由化的风格。

　　飞天的形象在圆觉洞中呈现本土化特点，并非传统地托着花篮或反弹琵琶，而是托着“盆景”或盛有荷花蕾的器皿，显得更加生活化和女性化。

　　继续前行，便来到圆觉洞本窟，此窟开凿于北宋，高4.5米，宽4.75米，深10米，三面设坛。

正壁佛坛上”三身佛"结跏趺坐，法身毗卢遮那佛居中，左报身卢舍那佛，右为应身释迦牟尼佛。

　　左右两壁各雕六尊圆觉菩萨，共十二尊，故称“十二圆觉菩萨"。文革时期窟内所有佛像头部均遭损毁，现在看到的造像面部黝黑，颈部有明显接痕，显系近年新修夏。

　　在景区内，还有一处奇特的石刻："龟鹤"二字。这两个字高五尺、宽三尺，寓意健康长寿，出自晚唐李适的墨迹。

　　“福寿”二字，宽度达1.7米，高度1.3米，笔力遒劲，风格独特。

清道光年间，邑令裴显忠曾游历云居山，仰慕陈抟旧迹，遂摹写此二字并刻于安岳圆觉洞的崖壁上，以示纪念。

　　从北岩下行，便来到南岩造像区。这里的石刻多为五代作品，造像题材丰富，首次出现了“十六罗汉”、“毗沙门天王”、“地狱经变龛”、“地藏菩萨与十王变”等新内容。

　　其造像小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既带有唐代的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽。

　　明王龛，千手观音龛，地藏菩萨、十王变龛、罗汉龛、北方毗沙门天王龛等，帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。

这种精致细腻的雕刻手法，是中国民间雕塑民族化的成功表现。

　　南岩的五代造像创造了三个国内之最：一是五代时期的石刻造像在国内最多；二是圆觉洞五代时期的"地藏菩萨"是我国南方最早；三是圆觉洞五代时期的"地狱变"龛在国内最早。

　　安岳圆觉洞始凿于唐代开元年间，历经五代、北宋，前后400余年完成。现存窟龛103个，造像1933躯，碑刻题记25处，唐代浮图1座。

这些石刻造像刻工精雕细琢，技艺精湛高超，造型典雅俊美，展示了公元8-12世纪中国民间佛教信仰和极盛时期石刻艺术的风采，是中国石刻艺术唐宋时期的代表作品之一。

　　站在这些千年石刻前，仿佛能听到历史的回响。每一尊佛像都是历史的见证者，诉说着一段段动人的故事。

安岳圆觉洞，这座承载千年艺术与信仰的胜地，值得每一个热爱历史与艺术的人专程前来探访。

　　蝶恋花•谒圆觉洞

雾锁云居寒叶坠，

苔径幽深，冷彻石佛泪。

千载法身崖上倚，

沧桑漫卷浮屠外。

残窟犹闻笙歌碎，

风雨频侵，凋尽莲花珮。

欲问圆觉空相对，

惟见烟缕摇山翠。