《论语·颜渊第十二》24年5班 壹周 儒行天下🌍公益经典读书会

儒行天下

时间：2025年12月8日—12月14日

周一学习内容

【诵读版】

1.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

【句读版】

1.颜渊问 仁 子 曰 克己复礼为 仁 一日克己复礼天下归仁焉 为仁由己而由人乎哉 颜渊曰 请问其 目 子 曰 非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿 动 颜渊曰 回虽不敏请事斯语矣

【读音易错字】

1.颜渊问*仁*子*曰*克己jǐ复礼为wéi*仁*一日克己jǐ复礼天下归仁焉 *为仁由己jǐ而由人乎哉zāi*颜渊曰*请问其*目*子*曰*非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿*动*颜渊曰*回虽suī不敏请事shì斯sī语矣

12月8日周一

义理解析

《论语·颜渊第十二》篇第一章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第一章，理文如下：

第一章共分为两节，我们先看第一节。

颜渊问仁。子曰。克己复礼为( wéi)仁。一日克己复礼。天下归仁焉。为( wéi)仁由己。而由人乎哉。

字解：

(1)克：是胜过。

(2)己：是自己气质的阴私。

(3)复：是反回来。

(4)礼：是性分中自然的规矩。

节解：

颜渊问为仁的方法。夫子说：“能以胜过自己的私欲，把私欲来灭除了，反还性分自然的秩序，这就是仁。有一天能胜过私欲，反还性分自然的秩序，天下的事物都能归纳于吾性光内呢。为仁是在自己，还由着别人吗？”

第二节

颜渊曰。请问其目。子曰。非礼勿视。非礼勿听。非礼勿言。非礼勿动。颜渊曰。回虽不敏。请事斯语矣。

字解：

目：是条目。

节解：

颜渊说：“请着问问克己复礼的条目。”夫子说：“不合礼法的物件不要看他，不合礼法的声音不要听他，不合礼法的话语不要说他，不合礼法的妄想、妄为不要动他。”颜渊说：“我回就是不灵敏，也请就实行这话呢。”

章解：

颜渊问为仁的方法。夫子说：“能以胜过自己的私欲，把私欲来灭除了，反还性分自然的秩序，这就是仁。有一天能胜过私欲，反还性分自然的秩序，天下的事物都能归纳于吾性光内呢。为仁是在自己，还由着别人吗？”

颜渊说：“请着问问克己复礼的条目。”夫子说：“不合礼法的物件不要看他，不合礼法的声音不要听他，不合礼法的话语不要说他，不合礼法的妄想、妄为不要动他。”颜渊说：“我回就是不灵敏，也请就实行这话呢。”

演说：

仁是性的光。性无内无外，无大无小，合天地民物是一体，自然合天地民物痛痒相关。那( nǎ)还有不相亲相爱的呢。所以不仁处是个人气质上的阴私为害。个人气质的阴私名叫己，性是天地民物公共一体，可想而知，必得灭除了己的阴私，才能复还公共的性体。

尘妄灭去，圆明现前，凡天下的事事物物没有不归纳于吾性光中的。仁德充实在内，发现出来，自然爱民爱物，于是世俗的人就误认施恩惠给人为仁。专上他人身上求仁的，忘了在自己心性上用功夫。所以夫子切实指点说为仁在己，并不在人。个人气质的阴私，都在眼、耳、鼻、舌、身、意的六根上发现出来，性光也在六根上流露出来，克己复礼的工夫必得从六根上下手。夫子说的视属于眼，听属于耳，言属于舌，动摄身、意两根，鼻根无关重要所以不列，就是属在动字内也可。把六根修好，解脱了气质的阴私，真性自然返元。真性返元尽自己的性，就能尽人、物的性，天下的事事物物，自然没有一点不归纳于吾性的里头。道经有言：“人能常清静，天地悉皆归”就是说的这个。

“非视勿视”的几句话，包括《佛教·楞léng严经》上二十五圣成圆通的法子。“一日克己复礼，天下归仁”，是最上一乘的圆顿法门。克己自然无我相，佛、耶说的舍身救世都可作这样看，这可以说是孔教的大牺牲主义。

本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。

【注:语音讲解与文字不符时，以文字为准。】

周二学习内容

【诵读版】

2.仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

3. 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁矣乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

【句读版】

2.仲弓问 仁 子 曰 出门如见大宾使民如承大 祭 己所不欲勿施于 人 在邦无怨在家无 怨 仲弓曰 雍虽不敏请 事 斯语矣

3.司马牛问仁 子 曰 仁者其言也 讱 曰 其言也讱斯 谓之仁矣乎 子 曰 为之难 言之得 无讱乎

【读音易错字】

2.仲zhòng弓问*仁*子*曰*出门如见大宾使民如承chéng大*祭*己jǐ所不欲勿施于*人*在邦无怨在家无*怨*仲弓曰*雍虽suī不敏请*事*斯语矣

3.司马牛问仁*子*曰*仁者其言也*讱rèn*曰*其言也讱斯sī*谓之仁矣yǐ乎*子*曰*为wéi之难*言之得*无讱乎

12月9日周二

义理解析

《论语·颜渊第十二》篇第二章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第二章，理文如下：

仲弓问仁。子曰。出门如见大宾。使民如承( chénɡ)大祭。己所不欲。勿施于人。在邦无怨。在家无怨。仲弓曰。雍虽不敏。请事斯语矣。

字解：

(1)大宾：是大客。

(2)大祭：是祭天、祭地等等。

章解：

仲弓问为仁的方法。夫子说：“一出门就像见大客，使用民人就像当着祭天地的大祀这样的敬慎。自己所不愿欲的，不要加施给人。在国里没有怨恨的，在家里也没有怨恨的。”仲弓说：“我雍就是才分不好，也请去实行这话呢。”

演说：

人的所以敢为不仁，就是由于轻慢怠忽的一念，其初一念之微，随后就肆无忌惮，残忍横暴，无恶不作。试证验到我们平日的心理合事实，对于草木有轻忽的心，所以就随便摧折剪伐他。对于小动物有轻慢的心，所以就随便践踏杀伤他，大约是人对于民物有敬重他的心，才有爱护他的心哩li。

夫子教( jiào)仲弓出门如见大宾，使民如承大祭，看着天下的人民就像父母兄长一样，这样的敬重如何有半点相侵犯的心，自然自己所不愿欲的，不肯加施给人。自然内而家庭、外而社会相爱相亲，没有怨恨的。

现今五族共和，人人侈( chǐ)谈同胞，究其实横( hènɡ)暴跋扈之徒，看着人民就像蝼蚁草芥，任意摧残，毫无怜惜。

也休说是操大权的政党军阀，就是乡下的平民，一旦被选为乡自治的小领袖或是奔走上小官僚、小政客、小绅士，还狐假虎威、作福作威于一乡里。哎呀，实在是没有见“出门如见大宾，使民如承大祭”那样敬重人民的。

本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。

【注:语音讲解与文字不符时，以文字为准。】

《论语·颜渊第十二》篇第三章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第三章，理文如下：

这一章共分为三小节，我们先看第一节。

司马牛问仁。

字解：

司马牛：是孔子的学生。合司马桓魋( tuí)是兄弟。

节解：

司马牛问为仁的道理。

第二节 子曰。仁者其言也讱( rèn)。

字解：

讱( rèn)：是忍、难的意思。

节解：

夫子说：“仁人他的言语是不肯轻易发出。”

第三节 曰。其言也讱( rèn)。斯谓之仁矣乎。子曰。为( wéi)之难。言之得无讱( rèn)乎。

节解：

司马牛说：“说话艰难就称起仁了吗？”夫子说：“实行是很难，说着得不慎重吗？”

章解：

司马牛问为仁的道理，夫子说：“仁人他的言语是不肯轻易发出。”司马牛说：“说话艰难就称起仁了吗？”夫子说：“实行是很难，说着得不慎重吗？”

演说：

说着不难，行着难。越是不仁的人越会说好话，欺人欺世。夫子对司马牛说的话，不但是针治他的性躁多言，也是为天下万事说法呢。

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周三学习内容

【诵读版】

4.司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧斯谓之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何忧何惧。”

【句读版】

4.司马牛 问君子 子 曰 君子不忧不 惧 曰 不忧不惧斯 谓之君子已 乎 子 曰 内省不疚夫 何忧何 惧

【读音易错字】

4.司马牛*问君子*子*曰*君子不忧不*惧*曰*不忧不惧斯sī*谓之君子已yǐ*乎*子

12月10日周三

义理解析

《论语·颜渊第十二》篇第四章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语·颜渊第十二》篇的第四章，理文如下：

这一章分为两小节，我们先看第一节。

司马牛问君子。子曰。君子不忧不惧。

节解：

司马牛问为君子的道理。夫子说：“君子不犯愁、不害怕。”

第二节

曰。不忧不惧斯谓之君子已( yǐ)乎。子曰。内省( xǐnɡ)不疚。夫( fú)何忧何惧。

字解：

疚：是病。

节解：

司马牛说：“不犯愁、不害怕就称起是君子了吗？”

夫子说：“自己内边省察省察没有病，这还何愁、何怕呢？”

章解：

司马牛问为君子的道理，夫子说：“君子不犯愁、不害怕。”司马牛说：“不犯愁、不害怕就称起是君子了吗？”夫子说：“自己内边省察省察没有病，这还何愁、何怕呢？”

演说：

君子的一言一行无不合着天理，没有丝毫亏欠，是在自己的已经尽上生死患难，都可以听其自然，这还有什么忧惧呢。

本期话题到此结束，感谢您的关注，我们下期再见。

周四学习内容

【诵读版】

5.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也。”

【句读版】

5.司马牛 忧 曰 人皆有兄弟 我独亡 子夏曰 商 闻之矣 死生有命富贵在 天 君子敬而无失与人恭而有 礼 四海之内皆 兄弟也 君子何患乎 无 兄弟也

【读音易错字】

5.司马牛*忧*曰*人皆jiē有兄弟*我独亡wú*子夏曰*商*闻之矣*死sǐ生有命富贵在*天*君子敬而ér无失与人恭而ér有*礼*四sì海之内皆jiē *兄弟也*君子何患乎*无*兄弟也

12月11日周四

义理解析

《论语·颜渊第十二》篇第五章

欢迎您来到圣贤文化直播间，关注圣贤教育。我是文宣，本期话题是《论语.颜渊第十二》篇的第五章，理文如下：

这一章分为三小节，我们先看第一节。

司马牛忧曰。人皆( jiē)有兄弟。我独亡(wú)。

字解：

亡(wú)：这一节中最后一个字，这是个多音字，在此处读为(wú)。它同有无的无，在这里是没有的意思。

节解：

司马牛因他兄弟无道忧愁着说：“人都有兄弟，我独独的没有。”

第二节

子夏曰。商闻之矣。死生有命。富贵在天。

节解：

子夏说：“我商听的说过，人死生有一定的命，富贵是在自然的天理。

第三节

君子敬而无失。与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。

节解：

君子敬慎自守没有失了的时候，合人相交接极谦恭还有礼节，这样四海以内的人都是兄弟，君子何愁着没有兄弟呢？”

章解：

司马牛因他兄弟无道忧愁着说：“人都有兄弟，我独独的没有。”子夏说：“我商听得说过，人死生有一定的命，富贵是在自然的天理。君子敬慎自守没有失了的时候，合人相交接极谦恭还有礼节，这样四海以内的人都是兄弟，君子何愁着没有兄弟呢？”

演说：

司马牛的兄弟横( hènɡ)暴无道，灭亡不免，他因此忧愁恐惧，这也是至性至情。但是君子处( chǔ)人伦的变，只有至诚感格求着他改悔，万一感格不动，我的诚心已尽反身无愧，也就得听其自然，空愁也是无益。

前章夫子告司马牛的话就是这个意思。这一章子夏劝慰他的话，也是这个说法。司马牛所忧虑的兄弟是狭义的兄弟。子夏说四海以内都是兄弟是广义的兄弟。所求在狭义兄弟不能得的，可求到广义的兄弟，把兄弟的伦理开放大了，自可不必对一、二兄弟做无益的忧愁。

这虽是劝慰他的话，其实是至理。因为从肉身上论只可同胞是兄弟。自性体上说凡世界上的人没有不是兄弟的呢。

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周五复习并总结

12月12日周五

复    习

【句读版】

1.颜渊问 仁 子 曰 克己复礼为 仁 一日克己复礼天下归仁焉 为仁由己而由人乎哉 颜渊曰 请问其 目 子 曰 非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿 动 颜渊曰 回虽不敏请事斯语矣

2.仲弓问 仁 子 曰 出门如见大宾使民如承大 祭 己所不欲勿施于 人 在邦无怨在家无 怨 仲弓曰 雍虽不敏请 事 斯语矣

3.司马牛问仁 子 曰 仁者其言也 讱 曰 其言也讱斯 谓之仁矣乎 子 曰 为之难 言之得 无讱乎

4.司马牛 问君子 子 曰 君子不忧不 惧 曰 不忧不惧斯 谓之君子已 乎 子 曰 内省不疚夫 何忧何 惧

5.司马牛 忧 曰 人皆有兄弟 我独亡 子夏曰 商 闻之矣 死生有命富贵在 天 君子敬而无失与人恭而有 礼 四海之内皆 兄弟也 君子何患乎 无 兄弟也

总    结

《论语·颜渊第十二》第一周 学习总结: 🎊🎊🎊

一、学习了《颜渊第十二》1-5章

二、交作业情況

周一:142人 周二:150人

周三:145人 周四:149人

三、成语

① 12.1 克己复礼

② 为仁由己

③ 12.2 己所不欲，勿施于人

④ 12.4 内省不疚

⑤ 12.5 死生有命，富贵在天

⑥ 四海之内皆兄弟

四、《颜渊第十二》1-5章 繁體字表 🌹

1.顏淵問仁。子曰。克己復禮為仁。一日克己復禮。天下歸仁焉。為仁由己。而由人乎哉zāi。顏淵曰。請問其目。子曰。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。顏淵曰。回雖不敏。請事斯語矣。

①雖～虽

②顏～颜

③淵～渊

④禮～礼

⑤聽～听

⑥歸～归

⑦復～复

⑧為～为

2.仲zhòng弓問仁。子曰。出門如見大賓。使民如承大祭。己所不欲。勿施於人。在邦無怨。在家無怨。仲弓曰。雍雖不敏。請事斯語矣。

①雖～虽

②語～语

③無～无

④於～于

⑤賓～宾

3. 司馬牛問仁。子曰。仁者其言也訒rèn。曰。其言也訒。斯謂之仁矣乎。子曰。為wéi之難。言之得無訒乎。

①難～难

②無～无

③為～为

4.司馬牛問君子。子曰。君子不憂不懼。曰。不憂不懼斯謂之君子矣乎。子曰。内省xǐng不疚。夫fú何憂何懼。

①憂～忧

②懼～惧

③問～问

5.司馬牛憂曰。人皆有兄弟。我獨亡wú。子夏曰。商聞之矣。死生有命。富貴在天。君子敬而無失。與人恭而有禮。四海之内。皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也。

①無～无

②與～与

③貴～贵

④獨～独

⑤憂～忧

周六本周1—5章义理总结

12月13日周六义理解析

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