禅境与诗心的交响： 赏严武《暮春题西龛龙日寺石壁》

胡清华

禅境与诗心的交响：赏严武《暮春题西龛龙日寺石壁》

巴州 胡清华

“四龛耸秀，一水潔泡；唐宋名人，游咏燕赏”。古巴州名胜众多，有山林寺庙，有楼台馆榭，有书台古洞，尤其是巴城东西南北具有佛教文化象征意义的“四龛护城”，更是让骚人墨客兴之所至，叹为观止。清风明月本无价，近水遥山皆有情。山水文章，天地诗情。杜甫、李商隐、陆游等一线知名诗人，严武、赵公硕、宗泽等奉旨留任的外来官员诗人，李蕃、吴道凝、岳贞等生于斯或长于斯的本土诗人，都为巴中这方土地留下千古诗行。严武，就是其中一个。

严武（726年-765年)，字季鹰，华阴人(今陕西华阴县)，唐中期名臣严挺之子。乾元元年（758年），因房琯犯事，严武受到株连，贬为巴州刺史，后升任东川节度使、剑南节度使，拜京兆尹，封郑国公。永泰元年（765年），因暴病逝于成都，年四十。严武能文能武。平叛乱、破吐蕃，神勇善战，叱咤风云，是位不可多得的帅才。同时，他也是激扬文字的好手，他的诗作深受杜甫褒扬。如杜甫赞誉严武的《军城早秋》：“昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。更催飞将追骄虏，莫遣沙场匹马还。”诗句“诗清立意新”；赞誉严武的《奉赠严八阁老》“新诗句句好，应任老夫传”；赞誉严武的《赠左仆射郑国公严公武》“ 阅书百氏尽，落笔四座惊”。据说，严武任巴州刺史时，携杜甫游南龛山，观千年摩崖造像。今南龛山的摩崖造像石窟下还有杜甫的“洗墨池”。

唐朝佛教盛行，严武不仅修缮了南龛寺，写奏表给唐肃宗《奏请赐巴州南龛寺题名表奏》请将南龛寺更名为光福寺，而且在西龛山修建了龙日寺。《碑目》云:“唐乾元戊戌（758）严郑公建西龛龙日寺。”也留下了《题南龛光福寺楠木诗》《暮春题西龛龙日寺石壁》等诗作。现录长诗《暮春题西龛龙日寺石壁》，一起现代重读，聆听禅境与诗心的交响。

圣泽久润物，皇明常烛幽。

恩从祥凤翱，德与和气游。

报国建香刹，开峦临僻州。

天长面绿水，地迥起朱楼。

寻异遍众壑，坐禅逢一丘。

永怀根本妙，誓以身心修。

奇色艳草满，珍名嘉树稠。

远江奔涛喧，复涧微雨休。

嘹唳猿响谷，参差峰入流。

碧烟曳篁径，白日悬沙洲。

泛海谢安石，吟诗王子猷。

杨雄爱清静，山简多优游。

性命固有适，蓍龟何足求。

神闲孤台月，目送千里舟。

携手逸群品，浩歌邈悠悠。

山情暮禽向，诗格警曹刘。

旌能举滞时，选异拔奇俦。

鼎食当自致，岩栖难久留。

嗟余忝符守，汉主远分忧。

往往行春到，闻钟散客愁。

“四龛护城”不仅是古巴州的地理标识，更是融合了佛教文化与士人精神的文化特质。严武以《暮春题西龛龙日寺石壁》完成了一次独特的空间书写—将贬谪者的肉身困境、佛教徒的精神追索与诗人的美学自觉，熔铸为200字的生态+禅意+诗学的体系。此诗犹如一扇棱镜，折射出中唐文人面对自然、宗教与政治的三重镜像，其禅境与诗心的交响，恰是理解中国古代生态智慧与精神突围的关键密码。

其开篇即以“圣泽久润物，皇明常烛幽。恩从祥凤翱，德与和气游。”铺陈皇恩浩荡。既可以理解为，严武作为贬臣没有心生怨怼，反倒口口声声都是对皇帝的感恩戴德，体现他胸襟宽广亦忠君爱国。也可以理解为这是贬谪文人的生存智慧，以“报国建香刹”自证心迹，表达出皇权的极力礼赞，但结合严武生平，更可以理解为其是对人品人格的坚守。同时，“恩从祥凤翱，德与和气游”的比喻体系，也完成了严武对皇权本质的诗意建构：凤凰象征的祥瑞与和气隐喻的春风，共同构成了一种去人格化的“天道皇权”的意象。

“天长面绿水，地迥起朱楼。寻异遍众壑，坐禅逢一丘永怀根本妙，誓以身心修。奇色艳草满，珍名嘉树稠。远江奔涛喧，复涧微雨休。嘹唳猿响谷，参差峰入流。碧烟曳篁径，白日悬沙洲。”万里长空面临缓缓流淌的一河绿水，在万山环抱之中，一座座朱红色的楼房掩映在绿树从中。如果你要寻求奇异的景物,到处都是沟沟壑壑，可以一览无余。如果你要静坐打禅，这里的小土山恰好合你意。我常常想到佛家的根本意义是如此精妙,我愿下定决心，修炼身心。龙日寺周围，遍地都是奇异颜色的鲜艳之草；还有那珍贵而有名的树木，也长得非常茂密。远处的江水，正奔腾而喧嚣着；而那重重叠叠的的小沟里,因为小雨已经停止而没有了奔腾的流水。山野之中，猿猴鸣叫声震山谷；灿烂阳光下，山峰映入流水，摇晃着长短不齐的影子。清晨，青绿色的烟雾在竹林小径上摇曳，朦朦胧胧；正午，耀眼的太阳远远悬挂在沙坝上面，白白亮亮。艳草，嘉树，远江，复涧，青峰，碧烟，白日，满眼的缤纷色彩；猿啼，风吟，浪吼，鸟鸣，满耳的奏鸣曲。一切之美，尽在不言中。这一部分既是对山水禅境的双重书写，同时也是地理空间的精神重构。作为外来官员，他通过命名、写景、禅修三重路径，将陌生的巴州山水转化为承载个人价值的文化符号。“天长面绿水”的视觉透视，“参差峰入流”的动态平衡，“远江奔涛喧，复涧微雨休”心境的矛盾统一，都给古巴州的西龛山以“生态”为注脚。

“泛海谢安石，吟诗王子猷。杨雄爱清静，山简多优游。性命固有适，蓍龟何足求。神闲孤台月，目送千里舟携手逸群品，浩歌邈悠悠。山情暮禽向，诗格警曹刘。”列举古人爱好和自己的爱好，以抒发自己的志趣和性情。诗中谢安、王徽之、杨雄、山简等历史人物的并置，构成了严武自我认同的多元镜像。谢安泛海的逍遥与山简优游的放达，指向士人“仕隐”两难的传统困境，而杨雄著书和曹刘诗格的引入，则表明严武的"诗格警曹刘"的自我期许，是试图超越贬谪困境，希冀融合儒家的济世理想、佛家的出世情怀，在学术和文学中寻找新的价值，完成生命突围。“性命固有适，蓍龟何足求”的顿悟，更可视为严武对命运浮沉的终极解答。每个人的禀赋、性情都是有定向的，就像谢安石喜欢泛海、王子猷喜欢吟诗、杨雄喜欢清静、山简喜欢旅游一样，做不做大官没有什么关系，发不发大财没有什么关系，只要跟随自己的心就行，何必还要靠占卜这样的手段去强求呢？即使孤寂如明月又何妨？站高看远,目光迎送千里行舟，只要心灵恬静就行。严武短短三十来年的生命历程，区区二十个字，仿佛参透了人生真谛。“旌能举滞时，选异拔奇俦。鼎食当自致，岩栖难久留”的责任与担当，及至“嗟余忝符守，汉主远分忧”，是“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君”的心境，“神闲孤台月”的澄明，“目送千里舟”的洒脱，对功业的渴望与对隐逸的向往，如同“远江奔涛”与“复涧微雨”的水系博弈。佛教钟声荡涤尘念，连通庙堂与江湖，连通帝都与边陲，于是严武最终以“往往行春到，闻钟散客愁”完成精神调和，让“行春”钟声消解“客愁”，在声波震荡中抵达诗心与禅境的终极和解。

严武落笔《暮春题西龛龙日寺石壁》，200字长诗的当代重读，不仅是对一首唐诗的鉴赏，更是打开古典文化中生态智慧与精神修炼的秘径。在巴州四龛山水的地理容器中，严武将禅境、诗学与生态酿成醇香的精神佳酿。当现代人重新凝视“奇色艳草满”“珍名嘉树稠”“碧烟曳篁径”的古老诗句时，或能听见穿越千年的晨钟，正敲响生态文明觉醒的前奏。