《老子•道德经》解悟 第六章•玄牝

无兮影

鲁迅说

不读老子

就不知中国文化

不知人生真谛

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。



一、译 文

道体虚静如空谷，神功永在，恰似玄妙的母性生殖功能。那玄妙的生殖功能的产门，就是天地产生的根源。它连绵不绝地产出，好像存在又无形无迹，作用无穷无尽。



一、内容提要

上承第一、四、五章，进一步用简洁生动的语言，状写形而上实存之道，赞美其虽然虚无却可化生万物的功能和作用。

老子继续运用意象思维，以母性的“玄牝”比喻化育天地万物的宇宙大道，生动形象，可亲可感。“道”好似化育宇宙的“玄牝”，虚空博大，是天地万物的生命之门、生命之源，天地万物的生化绵延皆有赖于此。

所以，本章可以看作是老子写给母性大道的由衷赞歌。



二、思考解悟

（一）”谷神”“玄牝”和”玄牝之门”都是比喻什么？

都是比喻虚空博大、神秘莫测却可化育万物的大道。

在认真观察我们生存的自然空间，同时又反复研读《道德经》之后，我们就会感悟到，老子“尚阴崇母”的思想是其哲学体系的基础和核心。老子选择用“道”来象征和解释宇宙的起源和运化规律，将“道”看作天地万物的母体，其思想的灵感似应源于对母性生殖功能的迁想妙得。在老子心目中，只有母亲才具备天地宇宙所特有的养育、生化之德，是宇宙自然界中上善道性和“大德曰生”的最好体现。

老子在第一章就开宗明义地亮出“道”是“万物之母”的观点，而本章则更是集中发出了由衷的赞叹。老子运用意象思维，认为大道就像宇宙世界的“玄牝”，她虚空博大，天地万物以至人类文明都是由她孕育化生而成，从而使老子所谓“玄之又玄”的哲思，变得生动形象、亲切可感。

如果我们能从老子对母性的尊崇这个角度切入，去理解感悟老子的哲思，即可化抽象为具像，从而化难为易，逐渐进入老子思想的“桃花源”。



（二）本章阐述了”道”的什么特征？

本章形象地阐述了大道虚空博大，“绵绵若存，用之不勤”的本质特征。也即是说道的功能，虚无永恒，作用无穷；孕育万物，生生不息，绵延不绝。



第六章／玄牝

（一）

常道无生死，生生玄牝门。

虚空神莫测，天地本其根。

邈邈无形迹，绵绵恍若存。

化生天地物，其用竟不勤。

（二）

老子唯崇道，道为天下母。

母慈泽万物，万物尊其母。

（三）

天地有无玄牝称，

生生齐物母怀兴。

慈柔大爱播乾宇，

老子函思以道名。