<p class="ql-block">12月12日，为赴一场雪的约会来到故宫，意外地轻松现场约到“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览门票，而且无需排队扫码就可进馆参观，相比之前为参观这个展览排队七八个小时的观众，我多么幸运！</p> <p class="ql-block">因为有报道说长时间排队观展，我几乎要放弃这个珍贵的展览。转运就在双12，谢谢你，故宫的雪，带给我好运！</p> <p class="ql-block">入口处观众很少无需排队</p> <p class="ql-block">掐丝珐琅太平有象(一对) </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">象背驮天蓝地缠枝莲纹葫芦式瓶，双耳及牙鎏金，颈下垂掐丝珐琅踢胸。此类立象驮宝瓶的形象源于佛教题材，后成为中国吉庆题材，寓意“太平有象” 。据《故宫物品点查报告》记载，此对象原存乾清官，编号为“天字七二O”和“天字七二一”。</p> <p class="ql-block">展厅里观众不多</p> <p class="ql-block">金瓯永固杯</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">金杯以八成金制成，直口，夔龙耳，象首式三足，杯身刻缠枝宝相花，镶嵌红、蓝宝石及珍珠为花蕊。金杯口沿一面錾刻篆书“金瓯永固”，另一面錾刻篆书“乾隆年制”。 金瓯永固杯不仅是清宫元旦开笔的御用之器，更成为政权稳固、风调雨顺、国运昌盛的象征。</p> <p class="ql-block">《清明上河图》（仿制品）</p><p class="ql-block">北宋(960-1127) </p><p class="ql-block">张择端 绢本</p><p class="ql-block">长卷刻画了北宋都城东京(今河南开封) 汴河沿岸的生活景象。因为人物活动的时间是在清明前后，所以称之为《清明上河图》。画家通过长期的观察提炼，以精细高超的用笔，将八百多各色人物，以及数以百计的树木、房屋、车船，布置在繁华熙攘的汴河两岸，兼具重要的历史文献和艺术价值。 </p><p class="ql-block">此卷初藏宋徽宗宣和内府，后选经元明内府及严嵩、毕沅等人收藏，嘉庆时进入清宫，著录于《石渠宝笈三编》。据《赏溥杰书画目》记载，1923年由溥杰携带出宫。1958 年，由文化部文物管理局拨交故宫博物院。</p> <p class="ql-block">观众围观《清明上河图》</p> <p class="ql-block">洮河石达摩渡海椭圆砚</p><p class="ql-block">宋(传) (960-1279) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存懋勤殿。 </p><p class="ql-block">砚为洮河石制。上方内四以为墨池，砚面刻海上仙山图景，中部方形为砚堂，侧面刻绘达摩渡海图全景。 配紫檀木嵌玉盒，盒盖面填金隶书乾隆御制诗，落“乾隆壬寅御题”款，嵌玉之上填金篆书“应真渡海”。</p> <p class="ql-block">钦定西清砚谱</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">清乾隆四十三年(1778)内府写绘本。 </p><p class="ql-block">清乾隆时期于敏中、梁国治奉敕编。全书共二十四卷，著录清代宫廷所藏汉代至清代各类砚台，共计241枚，图572幅。全书以图系说，详记砚之尺度、材质、形制、出处及收藏鉴赏者的姓名，核其纪年、署款、公私印记，历朝史传所记载亦细加考证。</p> <p class="ql-block">铜镀金仙鹤驮亭式表</p><p class="ql-block">英国18世纪</p><p class="ql-block">红丝绒木座上站立一只口街灵芝的曲颈仙鹤。仙鹤背驮二层仙阁，二针小表嵌干阁中间，自廷单大盘上刻有“London”及制作者“JanesCox”的标识。鹤腹中安置音乐机械装置，启动时可演态四支乐曲。</p> <p class="ql-block">御铭澄泥砚(一套) </p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存热河行官。 </p><p class="ql-block">此套砚共六方:仿汉石渠阁瓦砚、仿汉未央砖海天初月砚、仿唐澄泥入棱砚、仿宋天成风字砚、仿宋玉免朝元砚、仿宋德寿殿犀纹砚。各砚均配有御题诗句紫檀木内盒，又配紫植木外盒，盒面填金题铭“香挹清芬”四字。</p> <p class="ql-block">西清古鉴</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">清乾隆二十年(1755)武英殿刻本。 </p><p class="ql-block">清乾隆时期梁诗正等人奉敕纂修，是著录清代宫廷所藏古代青铜器的大型谱录。全书共四十卷，著录古代青铜器1529件，以商周彝器为多。每器绘制一图，图后以楷书系说。书中详述器物的方圆围径、高广轻重，对古器物的铭文均钧摹注释。</p> <p class="ql-block">宜兴窑仿哥釉刻兽面纹鼎铜兽面纹方鼎</p><p class="ql-block">青铜鼎是青铜礼器中最为重要的一种食器，常作为烹食器使用。自宋以降，金石学兴起，在复古思潮的带动下，青铜礼器的器用方式发生改变，铜鼎作为礼器时作为供器，或以之焚香而食器功能不再；或为人收藏，作为陈设器，置于书桌案头供人清赏。 此二件均为伤古器。明代宜兴窑仿哥釉刻兽面纹鼎，整体仿商周青铜器造型，通体施米黄色釉，仍哥釉效果。清代铜兽面纹鼎，口沿下饰一周夔纹，腹部饰兽面纹，四夔足昂首卷尾，均以云雷纹填地。</p> <p class="ql-block">业醜方尊</p><p class="ql-block">商（1600-1046年) </p><p class="ql-block">清宫旧藏器，原存顾和园。 </p><p class="ql-block">方体尊，侈口，有肩，鼓腹，高圈足。口沿下饰仰叶纹，颈、肩、上腹部及圈足上部共有四夔纹带，腹部及圈足正中为兽面纹，均以云雷纹填地。肩上四角各饰一立休象首，问饰四立体双角兽首。口沿内壁阴铸铭文:“亚醜(ch6u),诸以太子尊葬。”</p> <p class="ql-block">铜镶嵌红铜天鸡尊</p><p class="ql-block">清(1644-191) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存古董房。 </p><p class="ql-block">天鸡尊是清代仿古铜器的流行器型，仿古原形是商周时期禽鸟形青铜礼器，即《周礼》 中所载“乌彝”“鸡彝”。 天鸡通休遍布兽而纹、云雷纹、窃曲纹，以镶嵌红钢片装饰。天鸡背部铸接圆尊，形制接近商周之际青铜圆尊。</p> <p class="ql-block">仿古铜彩天鸡尊</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存热河行宫。 </p><p class="ql-block">尊作仿生天鸡背承花觚造型。天鸡昂首直立，头部、足部、尾部造型做瑞兽形处理，脱离原始形象，周身雕出装饰性羽翼。天鸡背部塑出一小花，通体施黑褐色釉，釉上点青蓝色彩斑。此器天鸡造型相对较大，尊改作花觚且体量缩小，是为一种创新。</p> <p class="ql-block">午瑞图轴(仿制品)</p><p class="ql-block"> 清 (1644-1911) 郎世宁</p><p class="ql-block">绢本</p><p class="ql-block">此图为传统清供题材作品。中央青瓷梅瓶内插有蜀葵、蒲草、石榴花等植物，瓶右侧有数个粽子，左下湘妃竹托盘内盛有樱桃、李子。 本幅右下角署款“臣郎世宁恭画”。即世宁作为传教士画家，以油画技法表现中国传统的花卉题材，吸收了西方静物画的特点，借用透视法则与明暗对比表现花卉蔬果与器物的立体感。</p> <p class="ql-block">白釉塑贴鲜红蟠螭蒜头瓶</p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存养心殿。 </p><p class="ql-block">瓶口呈八瓣蒜头形，细长颈，溜肩，垂腹，圈足外撇。自瓶颈部至腹部塑贴一蟠螭，蟠螭口衔灵芝，呈昂首攀爬状。蟠螭、灵芝施红釉，釉色与器身白釉对比鲜明，带有窑变效果。此瓶流传至清雍正时期，在《清人画胤镇妃行乐图轴》中，此蒜头瓶陈设于案上。</p> <p class="ql-block">青玉竹节形臂搁</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">此玉曾经火烧并已完全变为鸡骨白色。造型为卷书形竹节式，正面浅浮雕竹枝、竹叶。背面刚刻篆书:“虚其心，实其节，贯四时而不改，柯易叶以比君子之德。”后阴文方章“松雪”及阳文方章“子昂”。此背刻书为起孟所作《修竹赋》中的词句，收入其《松雪斋集》。</p> <p class="ql-block">自玉灵芝鹿纹洗</p><p class="ql-block"> 宋(960-1279) </p><p class="ql-block">器原白玉质，因经火而表面变黑，并满布牛毛状纹。洗椭圆形，外壁口沿下饰云纹、 山纹等，杯身浮雕灵芝、鹿纹，云纹为地。内腹底做高浮雕灵芝，排列整齐。纹饰题材吉祥，寓意长寿。</p> <p class="ql-block">白玉云龙纹宝月瓶 </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">白玉瓶曾经火烧，大面积发黑。瓶身扁圆形，瓶身两面高浮雕正面龙纹，火焰龙珠位于盘曲的龙身中部。龙四周云纹缭绕。瓶颈两侧双兽系耳。 此玉瓶造型仿瓷器宝月瓶设计，瓶口呈椭圆状。宝月瓶又名抱月瓶，明清时在陶瓷制品中非常流行。清代以玉仿瓷，成为玉器造型的创新之作。</p> <p class="ql-block">乾隆题诗青玉枕</p><p class="ql-block">元 (1271-1368) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。 </p><p class="ql-block">玉枕为青玉质，两端作垂云，有元代风格。两面均填金刻有乾隆御制诗文。配紫檀嵌金丝镂雕枕座，其正、背面中央分别镶嵌白玉灵芝佩、鹿纹饰。</p> <p class="ql-block">粉青釉僧帽壶</p><p class="ql-block">清宫旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。 </p><p class="ql-block">壶口部作多阶立沿，即“僧帽形”。壶柄从立沿出，与腹部相接，顶部出如意云形指， 盖作宝珠纽。壶通体施淡青色釉，外底署青花篆体“大清雍正年制”款。</p> <p class="ql-block">掐丝珐琅仙鹤(一对) </p><p class="ql-block">清中期 (INIh-19th centnry) </p><p class="ql-block">仙鹤铜胎，立式。通身采用掐丝珐琅工艺装饰，白色身，黑色翎纹，红色鹤顶，口衔彩色灵芝，立于山石上，铜栏杆六方底座。仙鹤和灵芝在中国传统文化中皆有长寿之寓意，故采用掐丝珐琅工艺装饰的仙鹤常被摆放在宫殿内的宝座两旁，表达健康长寿的美好祈愿。 </p><p class="ql-block">据《故官物品点查报告》记载，此对仙鹤原存乐寿堂， 编号为“剑一二二1”。</p> <p class="ql-block">二十五宝玺</p><p class="ql-block">清（1644—1911 ）</p><p class="ql-block">二十五宝玺为清代乾隆皇帝厘定的行使国家最高权力的二十五方御用国宝的总称。它们密藏于紫禁城交泰殿的宝盝中，一宝一盝。此二十五宝玺传至宣统末年，其数量和功用未曾变更。 </p><p class="ql-block">1925年1月，清室善后委员会对交泰殿进行点查，共计登记宝座、宝玺、宝谱等文物58件(套)。</p> <p class="ql-block">金双龙纽云龙纹编钟(两件) </p><p class="ql-block"> 清宫旧藏器，1924年被逊清皇室内务府抵押给盐业银行。 </p><p class="ql-block">清宫编钟一套十六圆，外形尺寸完全相同，而以钟体厚薄为次区分音高，种体愈薄发音愈低，依次对应倍夷则、倍南吕、倍无射、倍应钟、黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲昌、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、 应钟等清代乐律的四倍律、十二正律。 </p> <p class="ql-block">青铜螭梁盉</p><p class="ql-block">战国(475-221 BCE) </p><p class="ql-block">清宫旧藏器，原存颐和园。 </p><p class="ql-block">圆体。有盖，器盖子母口相合。盖面正中有一猴形纽。器口直，口下铸有一兽形镂空提梁， 爪底与器身和连，身体部分为交错盘蛇纹饰。球腹较深，圆底。腹部一侧有风首状流口，其顶部饰有一只小兽。腹部下接三蹄足，足作人形，头生双角，身上有羽纹。</p> <p class="ql-block">颂鼎</p><p class="ql-block">西周（1046-771 BCE) </p><p class="ql-block">清宫旧藏品，原藏颐和园</p><p class="ql-block">圆鼎，折沿方唇，上饰双拱形立耳，球腹圆底， 三蹄形足。上腹部饰二周弦纹。器内铸有铭文，记载了次册命典孔的全过程:周王即位，佑者带被册命者领入庙门立于庭中，尹氏出示命书，史官宣读命书。领受命书，佩带而出，返回献纳用于觐见的玉璋。</p> <p class="ql-block">长生宜子八连弧四面圈带纹</p><p class="ql-block">东汉-西晋</p><p class="ql-block">圆纽，四瓣花组座。瓣间各一字铭文，旋读为“长生宜子”。八内向连弧纹外围四面圈带。 此两件铜镜，无为清宫旧藏品。原存重华宫，同置于《西清古鉴》第四十五删镜匣中。</p> <p class="ql-block">碧玉填金《八征毫念之宝记》如意</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">如意以碧玉制成，铭刻文字井填金。首部椭圆形，上端及柄部刻《八征耄念之宝记》，下书“臣和珅敬书”。“八微”是指《尚书·洪范》中帝王管理国家的八种政事“一日食，二日货， 三日祀，四日司空，五日司徒，六日司寇，七日宾，八日师”，分别指管理国家的粮食、财务、 祭祀、居民、教育、治安、朝觐、军事。乾隆作《八征耄念之宝记》讲述了镌刻此宝的缘由、 想以此表达自己的勤政之志，强调虽至耄耋仍需惕厉治国。</p> <p class="ql-block">黄杨木雕东山报捷图笔筒</p><p class="ql-block">清早期</p><p class="ql-block">笔筒近椭圆式，嵌紫檀木口及底座。筒身采用高浮雕技法，以崖壁为界，将画面分为两部分。一部分雕刻山岩壁立，古松垂荫，三位老者围石桌而坐，正在对弈。侍女立于其旁，相顾低语，小童托盘，从石后转出。另一部分雕刻茂林溪谷间，二虬髯客策马疾驰于道上。石壁上阴刻隶书“槎溪吴之璠”款识并篆书“鲁珍”印。笔筒纹饰固然满密，布局却妥贴巧妙，层次井然，丝毫不显局促，而细腻的刀法，充分展现出黄杨木雕的艺术魅力。</p> <p class="ql-block">紫檀木嵌玉山水人物图挂屏 </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">紫檀木质挂屏边框嵌玉制回纹拐子，子框饰回纹锦地，顶部安铜鎏金风首挂环。屏心为淡蓝色漆地，远处低缓山峦与人物、建筑、 花草均以染牙雕饰，近处山峰陆地均以鸡翅木山雕饰。画面展现出渔舟唱晚，百舸归来”的场景。画面立体感极强，极具写实性。</p> <p class="ql-block">东珠朝珠</p><p class="ql-block">清咸丰(1851-1861) </p><p class="ql-block">东珠是产于东北松花江等流域的野生淡水珍珠。清代东珠朝珠只有皇帝、皇太后和皇后在举行大典礼的场合才佩戴。该朝珠有东珠108粒，另有松石记念、珊瑚佛头、红宝石背云，以及蓝宝石、红宝石、碧玺、翠坠角、珊瑚米珠、晶石珠等。</p> <p class="ql-block">珊瑚嵌珠镯(一对) </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">此对珊瑚手镯用料厚实，镯身问隔雕刻团寿字和字。字中央镶嵌珍珠。红珊瑚采自深海，色泽鲜艳，质地细腻，在汉藏文化中都被视为宝物。此手镯集合了长寿、吉祥、富贵、圆满等寓意。</p> <p class="ql-block">剔红团香纹梅花式盒</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">盒木胎，梅花式。通体朱漆，满雕桂花纹。内里髹黑漆。盖内中心刻楷书“团香宝盒”款。 身内中心刻楷书“大清乾隆年制”款。盖、身外壁各雕一株桂花，枝干时隐时现，脉络分明。花瓣细小，叶子掩映其问，俯仰翻卷，得自然之趣。</p> <p class="ql-block">剔红葫芦纹大吉葫芦式瓶</p><p class="ql-block">清 (1644-1910 ）</p><p class="ql-block">瓶木胎，葫芦式，平口，束颈，束腰，圈足。通休髹朱漆，剔刻花纹。颈部、下腹部上下、 足外壁各剔刻一周变形蕉叶纹，内填变形夔纹。束腰处回纹一周。上腹部、下腹部各四个圆形开光，开光内字锦地上，分别刻楷书“大”“吉”，字面又刻锦纹；开光外一周莲瓣纹。其余满刻葫芦纹。内里、外底黑漆。</p> <p class="ql-block">粉彩婴戏图双耳撇口瓶</p><p class="ql-block">清嘉庆 (1796-1820) </p><p class="ql-block">瓶撇口，束颈，颈两侧对称饰螭耳，椭圆腹，图足。通体粉彩装饰，内壁和外底施松石绿釉。外壁颈部胭脂紫地粉彩绘缠枝莲纹，腹部绘婴戏纹，人物绘画生动。近足处胭脂紫地粉彩饰如意云头和折枝花纹。外底矾红彩篆书“大清嘉庆年制”款。 </p><p class="ql-block">据《故宫物品点查报告》记载，此瓶原存毓庆宫，记为“嘉庆五彩花瓶” 。曾于故宫博物院建院之初，在承乾宫清代瓷器陈列室中展出，定名为“清嘉庆款粉彩婴戏双耳瓶”</p> <p class="ql-block">斗彩鸳鸯莲池图碗</p><p class="ql-block">清(1736-1795) </p><p class="ql-block">碗直口微敛，微曲腹，卧足。内壁口沿下绘一周青花梵文，外壁口沿下绘一周青花赶珠龙纹，内底与外腹部通壁绘鸳鸯莲池图。外底署青花篆体“大清乾隆年制”款。 </p><p class="ql-block">据《故官物品点查报告》记载，此碗原存寿安官，记为“乾隆款五彩瓷磬碗”。曾于故宫博物院建院之初，在承乾宫清代瓷器陈列室中展出，定名为“清乾隆款斗彩鸳鸯卧莲碗”。</p> <p class="ql-block">珐琅彩花卉纹蒜头瓶(一对) </p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">瓶口部为蒜头形，长颈，圆鼓腹，圈足。通体珐琅彩装饰，口部绘六个变形如意云头开光，开光内绘覆莲纹，颈部绘四组花卉纹，腹部一面绘竹石花卉图，另一而书诗句“一丛婵娟色，四面清冷风”。瓶外部署蓝料楷书“乾隆年制”款。 </p><p class="ql-block">据《故宫物品点查报告》记载，这对蒜头瓶原存慈宁宫，记为“乾隆款白地彩花小一对”。曾于故宫博物院建院之初，在承乾宫清代瓷器陈列室中展出，定名为“清乾隆款珐琅彩花卉瓶”。</p> <p class="ql-block">德化窑白釉达摩立像</p><p class="ql-block">清(1368-1644) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存热河行宫。 </p><p class="ql-block">达摩身披袈裟，头部微低，鬓发卷曲，广额深目，双眼凝视前方，双手合抱于袖中，亦足立于苇叶之上，作疾驰渡海状。此塑像通体施白釉，釉色洁白，像背后铃方形阴文篆书“何朝宗印”。此塑像为明代德化窑作品，雕工精湛，惟妙惟肖，刻画出艰苦涉险、坚定无畏的高僧形象，是德化窑经典代表作品之一。</p> <p class="ql-block">牡丹双绶图轴(仿制品) </p><p class="ql-block">清 (644 1910 余省 绢本</p><p class="ql-block">清官旧藏书画，原存奉天行宫。 </p><p class="ql-block">图画牡丹、绶带鸟、吐绶鸡、柏、菊、兰、竹等吉寓之物。因“绶”与“寿”谐音，绶带鸟与吐绶鸡被视为长寿的象征，亦有祝寿之意。湖石间多色牡丹盛放，共组富贵长寿的美好祝愿。 画幅上有“宝蕴楼书画录”朱文方印，为20世纪20年代古物陈列所整理宝蕴楼书画时所钤印。1948年，古物陈列所归井故宫博物院，此画保存至今。</p> <p class="ql-block">铜错金银兽面纹方壶</p><p class="ql-block">明-清(1368-1911) </p><p class="ql-block">清宫旧藏器，原存热河行官。 </p><p class="ql-block">方体壶。方形壶盖，一段与壶鋬相连，盖面正中有一纽，周围错银云纹。一侧铸有兽首形流口，对侧为兽首形。肩部施卷云纹，腹部兽面纹及圈足皆由错银工艺制成，唯兽面纹眼目为错金。此方壶体量小，或置于案头作为文房用具，或作为陈设器供人清赏。</p> <p class="ql-block">祭红釉碗</p><p class="ql-block">清雍正 (1723-1735) </p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存热河行官。</p><p class="ql-block">碗敞口、微侈，深弧腹，圈足。内里及外底施白釉，外壁施祭红釉。釉面匀净，红色纯正。 外底署青花楷体“大清雍正年制”款。清代，祭红釉瓷器被广泛用于祭祀。据《大清会典》所载，红釉瓷可用来祭祀供奉日坛。</p> <p class="ql-block">青花婴戏图盖罐 </p><p class="ql-block">明嘉靖 (1522-1566) </p><p class="ql-block">南迁文物，原存养心殿。 </p><p class="ql-block">罐附伞形盖，弧壁，盖面隆起，盖顶中心置圆珠纽。盖面绘变形俯莲瓣纹，壶壁绘相间排列的折枝桃和折枝灵芝纹，圆珠纽上绘仰莲瓣纹和俯钱纹、半圆圈纹。罐外壁绘青花通景庭院婴戏图。外底署青花楷体“大明嘉靖年制”款。抗战时期，此盖罐曾南迁上海、南京、 汉口、宜昌、重庆、宜宾、乐山等地。</p> <p class="ql-block">陡壑奔泉图轴</p><p class="ql-block">清 (1614 —1910 ）王晕 纸本</p><p class="ql-block">南迁文物，原存重华宫。 </p><p class="ql-block">此作仿王蒙笔墨，画面中双峰对峙，右侧山径从下蜿蜒而上，左侧山峰凹陷处，有四道瀑布倾泻而出，近处山石耸立，右侧下方小桥有两人相携而行。此图虽尺幅不大，但气势雄浑，是王辈中年时的佳作。 图轴左下有“教育部点验之章”，为20世纪30年代故宫博物院驻沪办事处点收存沪文物时所钤印。</p> <p class="ql-block">斗彩缠枝莲开光粉彩诗句花卉纹蝠耳瓶</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">南迁文物，原存永寿宫。 </p><p class="ql-block">瓶颈部两侧对称置矾红彩描金编蝠形耳，蝙蝠嘴下各衔一系长穗磬。瓶身装饰斗彩绘缠枝递纹。腹部凸起作八面开光，其中四面开光内以黑彩书乾隆御制诗《题蒋南沙先生画屏五景》， 两诗间间隔开光，内绘牡丹、荷花、芙蓉、梅花四季花卉，诗画相映成趣。外底署青花篆体“大清乾隆年制”款。</p> <p class="ql-block">端石石鼓式砚(一套) </p><p class="ql-block">清中期</p><p class="ql-block">清官旧藏器，原存造办处</p><p class="ql-block">乾隆皇帝曾命人对石鼓文顺序及音训进行考证，并于乾隆五十五年(1790)重排石鼓。此后，便制作了一批以重排石鼓为蓝本的文房珍玩。 砚仿石鼓形。砚盖上端篆书天干次序，下方则阴刻临书石鼓文，砚背刻楷书释文。</p> <p class="ql-block">掐丝珐琅龙风纹莲瓣式象足洗 </p><p class="ql-block">南迁文物，原存颐和园。 </p><p class="ql-block">圆形、九瓣莲花式，折沿，直壁，平底，三象足。此器为铜胎掐丝珐琅井鎏金。通休天蓝地。 外壁樗蒲式开光内龙、风纹相间排刻，环绕彩云纹；开光外填充彩莲纹。象足金厚重，造型敦实生动、象鼻下方以粟状凸起支撑。器里、外底鎏金光素。</p> <p class="ql-block">铜茶炊</p><p class="ql-block">俄罗斯19世纪早期</p><p class="ql-block">俄罗斯人饮茶时特有的传统器具。使用时，在居中的管内放置烧热的煤或木炭，进而加热炉膛内的水，水沸腾后从龙头接出，用来冲泡茶叶或稀释浓茶。据茶炊盖而俄文铭刻，该茶炊为19世纪早期俄罗斯图拉地区所产。</p> <p class="ql-block">青玉御制清文翻译全藏经序册</p><p class="ql-block">清乾降（1736-1795 ）</p><p class="ql-block">青玉质册，六片，由紫檀嵌八宝钢片匣盛放。册文选自清高宗《御制文三集》卷九，为《清文翻译全藏经》所作之序。此经是以汉文《大藏经》及藏文《甘珠尔经》为底本，翻译、刊刻而成的佛教典籍总汇。</p> <p class="ql-block">黄釉划折枝牡丹纹皮囊壶</p><p class="ql-block">辽(907-1125) </p><p class="ql-block">此壶仿皮囊壶造型。唇口，短颈，肩部置桥形提梁，圆腹，圈足。外壁施黄釉，近底处无。 腹部以划花技法饰折枝牡丹纹。皮囊壶又称鸡冠壶，是辽代契丹族生活用具之一，凸显北方游牧民族特色。</p> <p class="ql-block">银鎏金錾花鸟纹葵式碗</p><p class="ql-block">唐</p><p class="ql-block">碗身与圈足呈九曲花瓣形。碗身上层饰鸿雁衔绶，间有宝相花；下层饰鸳鸯系绶、以莲花问隔。 碗底饰两层莲纹，内层为九瓣简易同心莲，外层九朵井蒂莲花与之对应。 早在公元前6世纪，地中海沿岸的希腊罗马地区就能见到锤搽而成的凹凸起伏的多瓣形器物、 后又常见于西亚和中亚的金银器。 </p> <p class="ql-block">金錾花嵌宝石银里右旋白螺</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">海螺是藏传佛教常用法器之一，此右旋白螺为七世班禅额尔德尼·丹贝尼玛进献清乾隆帝的珍品。右旋法螺(藏语“东嘎叶起”),是藏传佛教在佛事活动中，讲经说法时吹奏的法器。法螺代表法音，寓示佛法能被众生聆听。</p> <p class="ql-block">金叶表文</p><p class="ql-block">19世纪</p><p class="ql-block">表文印于金叶上，为缅甸文字。经部分释读，此表文内容可能是乾隆九年(1744)缅甸国王向清朝皇太后进贡之事。 </p><p class="ql-block">明朝伊始，海外贸易即被限定于严格的“朝贡”礼仪之下，东南亚安南、占城、暹罗、真腊、缅甸等国朝贡多用金叶表文。</p> <p class="ql-block">画珐琅自地蓝花壶</p><p class="ql-block">法国18世纪</p><p class="ql-block">壶通体以自色珐琅釉为地，盖与壶身通绘宝蓝色缠枝莲花纹和如意云头纹，口边和近足处饰如意云头纹。盖上有一压柄，轻轻按下，壶盖随之开启。 此壶是粤海官员奉乾隆皇帝敕命，依照“雍正年制款铜胎画珐琅壶”原物画图样后，委托法国工匠仿制而成。</p> <p class="ql-block">白伞盖仪轨经</p><p class="ql-block">清乾隆1736-1795 </p><p class="ql-block">乾隆四十五年(1780),六世班禅在京期间，奉旨撰成《白伞盖仪轨经》。乾隆四十八年(1783)、 四十九年(1784)清字经馆制作完成四体合壁泥金字《白伞盖仪轨经》六部，此为其一。每叶自上而下分别以藏文、满文、蒙古文、汉文横向泥金书写相应经文。</p> <p class="ql-block">清文翻译全藏经雕版</p><p class="ql-block">清乾隆 </p><p class="ql-block">(清文翻译全藏经)又称《满文大藏经》，刻竣于乾隆五十九年(1794),共108函。全书收录佛教经典699种，计2535卷，由清内府“清字经馆”朱色刷印12部。目前已知在世2部，一部存藏于布达拉宫(107角)，另一部分藏于两岸故宫博物院(108亩)，共雕版现存故宫博物院。</p> <p class="ql-block">缂丝三星图轴</p><p class="ql-block">清乾隆（ 1736-1795)</p><p class="ql-block">此缂丝三星图摹画自纸本绘画，且在原画基础上对背景略加修饰秘殿珠林 中收录七件《福禄寿三星图》，多为乾隆朝晚期</p><p class="ql-block">后制作。乾隆帝曾为缂丝三星图写有《御制缂丝三星图颂》，表达自己晚年福、禄、寿三者俱全的满足心态。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">掐丝珐琅嵌宝石缠枝莲纹多穆壶</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">铜胎鎏金。圆筒形状，僧帽式上沿，龙吞式的柄和流，盖顶嵌珊瑚珠为纽。壶身蓝色珐琅地上掐丝饰多色的缠枝莲纹，壶身三道横箍及壶侧壁竖梁为铜鎏金，皆刻缠枝花卉纹。足外壁阴刻楷书“大清乾隆年制”款。多穆壶为满、蒙、藏等民族盛装奶茶之用器。</p> <p class="ql-block">桐荫玩鹤图轴(仿制品) </p><p class="ql-block">明(1368-1644) 绢本 </p><p class="ql-block">留平文物，原为古物陈列所藏品。 </p><p class="ql-block">沈自题:“两个梧桐尽有凉，自扶一杖立斜阳。何堪白鹤解人意，来伴萧闲过石梁。”图绘远山苍翠，青岩盘踞，湖水空明，近景处一叟立桐荫下，白鹤渡桥而来。 画幅上钤有“烟雨楼”朱文方印。烟雨楼为热河行宫一景，于乾隆四十五年(1780)仿浙江嘉兴南湖之烟雨楼而建，该轴曾贮藏于此。</p> <p class="ql-block">“群贤毕至”昌化石章</p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">印文为“群贤毕至”。边款为“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修模事也。三桥作”。印文及边款出自东晋王羲之《兰亭集序》首句。托名明代篆刻家文彭所做。 </p> <p class="ql-block">行书兰亭诗句碧玉双面雕插屏</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">屏心为长方形浅色碧玉。一面镌刻填金行书《兰亭记》，后署“乾隆甲戌(乾隆十九年，1754年) 闰月御临”；另一面镌刻填金行书乾隆御题诗(忆昔》，后署“庚子(乾隆四十五年，1780年)冬仲御识”。此插屏两面文字的镌刻相距二十余年，十分少见。</p> <p class="ql-block">重昂五踩斗栱模型（两件）</p><p class="ql-block">斗栱，中国古代建筑的特有构件，安装在建筑物的檐下或梁架间，承担并传递来自建筑屋顶和屋架的荷载。这一结构体系发展到明清时，力学功能减弱，装饰作用增强。此组斗栱为重昂五踩斗栱，模型的斗口为2.5厘米，依据清工部《工程做法》制作而成。</p> <p class="ql-block">保和殿片金轱燕尾绿支条片金岔角云正面龙天花</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">清代早期片金坐龙天花，原位于故宫保和殿内，是天花彩画中的高等级做法，与高等级龙和玺彩画相匹配。天花大边刷绿色，中心为圆光，外圈为方光，方圆光线沥粉贴库金箔；圆光心内青色地绘片金</p><p class="ql-block">坐龙纹饰，外圈方光线内三青地绘片金做法的岔角云纹，两色金箔。</p> <p class="ql-block">道光十一年成造细料二尺二寸见方金砖</p><p class="ql-block">清道光</p><p class="ql-block">金砖是明清时期专供宫廷等处重要建筑使用的一种铺地方砖，产自苏州、松江等地。敲之若全属般铿然有声。此块金砖侧而有“道光拾壹年成造细料贰尺贰寸方金磚”款识印记，并有督造官和监造官所在州府及姓名、窑户所在地名保甲及姓名印记。</p> <p class="ql-block">太和门款正吻</p><p class="ql-block"> 清（1644-1910 ）</p><p class="ql-block">明清官式建筑中的“正吻”，是安放在正脊两端封护屋面前后坡交汇部位的防水构件，亦是装饰构件。夸张的嘴部体现“吞脊”气势，上塑仔龙，背插剑把，有“双龙呈祥”、避火消灾的象征意义。正吻因体型过大难以整体烧制，多为分块烧造后拼合而成，此太和门正吻系四拼。</p> <p class="ql-block">乾隆铭铜嘉量</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">留平文物，原存皮库。 </p><p class="ql-block">嘉量是中国古代官方颁布的标准量器。乾隆时期，曾模仿新莽嘉量制作了八件嘉量，器身外壁刻乾隆皇帝御制铭文，告后代子孙以此作为度量衡的准则，要求子孙永远传续。</p> <p class="ql-block">青花蓝查体梵文出戟盖罐</p><p class="ql-block">明宜德 (1426-1435) </p><p class="ql-block">南迁文物，原存重华宫。 </p><p class="ql-block">罐直口，短颈，平肩，鼓腹，下部微向内收，平底，肩部有八个长方形平板出戟。罐外壁自上而下分层饰海水纹、八吉祥纹、蓝查体梵文和莲瓣纹等；内底双线圈外，九个莲瓣内各书写一梵文，双线圈内自左向右署篆体“大德吉祥场”款。 </p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">玉松林策杖方斗</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">留平文物，原存养性殿。 </p><p class="ql-block">器为白玉略带青灰，暗褐斑，平底方斗形。处壁两面雕一老者策杖漫步于山石、松林间； 另两面阳文草书七言诗:“策杖穿林路儿重，禅家清磬隔云封。再来只恐无寻处，好记悬崖一古松。"</p> <p class="ql-block">毛叔盘</p><p class="ql-block">春秋(170-476 年) </p><p class="ql-block">南迁文物，原存颐和园。 </p><p class="ql-block">敞口敛腹附耳，口沿宽平，矮圈足。圈足下有三个卧牛形足。器腹和圈足饰蟠螭纹，附耳内侧饰鸟纹、蟠螭纹，外侧饰兽面纹。内底铸有铭文:“毛叔媵(ying)彪氏孟姬宝盘，其万年眉寿无疆，子子孙孙永保用。”</p> <p class="ql-block">四库全书目录卷(史部)(仿制品)</p><p class="ql-block">清</p><p class="ql-block">《钦定四库全书简明目录》是清代乾隆年间编纂的《四库全书总目》简本，由总纂官纪的主持编修。纪的从《钦定四库全书简明目录》中又选出精要内容撰写，仅保留书名、著者及卷数，以经、 史、子、集四部分类编排，以小楷抄成，进呈御览。此卷为《钦定四库全书简明目录·史部》。</p> <p class="ql-block">汉玉螭纽“三希堂精鉴玺” </p><p class="ql-block">汉玉瓦纽“宜子孙”玺</p><p class="ql-block">此两玺为乾隆帝专用的鉴藏玺印，主要钞盖于《石渠宝笈》初、续编著录的书画作品之中。 在具体使用时位置基本固定，一般钞盖于著录书画的右下方，“三希堂精鉴玺”在上，而“宜子孙”玺在下。</p> <p class="ql-block">五牛图卷(仿制品) </p><p class="ql-block">唐(618-907) </p><p class="ql-block">图中画牛五头，形象姿态各异，或依棘搔痒，或昂首低鸣，或悠然信步，或回首顾盼。最后一黄牛头上还束有一个烦为讲究的红色“络头”。此卷是目前所见存世最早的纸本绘画，曾入南宋高宗内府，又经元代赵孟、明代项元汴等名家收藏，后入清宫内廷，著录于《石渠宝笈》，清末散佚。 1958年，此卷由国务院拨款从香港购回。入藏故宫博物院时，已是创痕累累。后经孙承枝等专家修复，再获新生。</p> <p class="ql-block">父戊舟爵</p><p class="ql-block">商(1600-1046 BCE) </p><p class="ql-block">口上有流，长流槽，口沿有一对束伞形立柱。卵圆形腹较深，腹上一侧有兽首，另外三面饰扉棱，圜底下接三尖足，足较高。腹饰兽面纹，流下、尾下饰蕉叶纹，颈饰三角纹。流侧铸铭文三字， “父戊舟”，左柱外铸有铭文两字，“作尊”。 </p><p class="ql-block">1951年，此爵由黄镜涵捐献故宫博物院。</p> <p class="ql-block">毓祖丁卤</p><p class="ql-block">商 (1600-1046 BCE) </p><p class="ql-block">器体横截而呈椭圆形，鼓腹圈足，有提梁。盖缘方折，上有圈形捉手。盖顶和器颈饰垂冠回首龙纹，颈部中央饰浮雕兽首。圈足饰两道弦纹。 盖、器内各铸有铭文二十五字，大意为:辛亥这天，商王在外地行宫，下令回到国都后行裸祭之礼祭祀多位祖先，并赐福于器主山，山作此器祭祀先祖毓祖丁。 </p><p class="ql-block">1954年，此卣由章乃器捐献故宫博物院。</p> <p class="ql-block">蔡公子壶</p><p class="ql-block">春秋 (770- 476 BCE) </p><p class="ql-block">失盖。兽首形双环耳套嵌一对扁环。口沿下饰一周三角纹饰，内填简化夔纹。颈部和圈足各饰一周重环纹。器腹以凸起带纹构成田字形网格，其间每一空格均饰蟠龙纹，蟠龙纹外饰二周回形凸弦纹壶内壁铸铭文二十九字，记在正月第一个吉日庚午这一天，蔡国公子某做此祭祀用壶，期望长寿无疆，子孙万年永宝此壶用来祭享。 </p><p class="ql-block">1956年，此壶由冯公度捐献故宫博物院。</p> <p class="ql-block">花卉图轴(仿制品) </p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">此图为画家寓居松陵社友墨樵家中时所绘。作者提到近日阴雨连绵，至十八日终于放晴，此日恰逢一年一度的观潮节，画家赋诗一首以志意兴，特意提到“连阴岂是助潮生”。图绘湖石及雁来红、鸡冠花、 石竹花。湖石朴拙苍厚，花叶昂扬郁茂。上部倒垂丹桂，芬香馥郁，直沁心脾。画家笔墨勾染兼善，浓淡合宜，赋色清雅，格高疏爽，满纸清芬。 </p><p class="ql-block">此图经韩泰华《玉雨堂书画记》著录。1955年， 由故宫博物院收购入藏。</p> <p class="ql-block">窑变釉菊瓣扁壶</p><p class="ql-block">清雍正(1723-1735) </p><p class="ql-block">壶口沿、上腹、下腹、足部均模印成菊瓣形，外底模印一朵菊花。盖口部和沿面亦制作成菊瓣样式。壶内壁施浅酱色釉，外壁满施窑变釉，月白底色上分布深浅不一的红釉。外底刻篆书“雍正年“制”款。 </p><p class="ql-block">1958年，此壶由乐东屏捐献故宫博物院。</p> <p class="ql-block">尤侃款犀角雕芙蓉鸳鸯图杯</p><p class="ql-block">明末清初</p><p class="ql-block">杯敞口，腹部呈弧线形收敛，平底。杯身外壁兼用阴刻、浮雕及镂雕的技法刻画出一幅鸳鸯芙蓉图景。 杯身一面雕湖石，一丛芙蓉花自石旁长出，花枝绕杯生长，花朵下一对鸳鸯相互依偎，栖于水畔，水波</p><p class="ql-block">粼粼，石间的野菊也随风轻摆。 </p><p class="ql-block">1985年，此杯由香港叶义家属遵嘱捐献故宫博物院。</p> <p class="ql-block">墨荷图轴(仿制品) </p><p class="ql-block">明末清初</p><p class="ql-block">图中，画家以仰视视角绘荷，荷茎笔直擎天，荷叶或全然舒展、或半含卷态，借由墨色干湿浓淡的变化， 晕染出丰富层次。朱耷书画皆精，并秉持“以书入画” 的创作观念。此作以秃笔侧逆运墨，得凝润之质，笔墨尽显书法之美。受文人画“写心”及老庄、释禅思想熏染，朱耷寄意于物，深含精神追求。</p> <p class="ql-block">铜镀金仙猿献寿麒麟驮钟</p><p class="ql-block"> 清乾隆 (1736-3795) </p><p class="ql-block">此钟为仙猿献寿题材的钟表，整体铜镀金，共分三层，是1780年广州得海关为乾隆皇帝七十蒜辰进贡的寿礼。题材寓意鲜明，构思精巧，展现出故宫钟表藏品的精妙工艺。</p> <p class="ql-block">大圣遗音琴</p><p class="ql-block">唐(618-907) </p><p class="ql-block">神农式，唐至德丙申(756年)蜀地雷氏制作。桐木斫，龙池上方刻草书琴名“大圣遗音”， 此琴具有唐琴宽大圆拱、浑厚温润的典型特征。 </p><p class="ql-block">1925年，清室善后委员会点查时登记为“破琴一张”。1949年交古琴家管平湖先生精心修理， 唐琴风采得以重现，至今近80年，仍灿然生辉。</p> <p class="ql-block">青铜蟠蛇纹卣</p><p class="ql-block">春秋(770-476 年) </p><p class="ql-block">卣为盛酒器，盛放用黑黍掺和香草汁酿成的“秬鬯”酒，用来祭祀神和先祖。器类名称遵循宋人定名。 </p><p class="ql-block">1999年底，王有亮开始修复此件青铜卣，通过焊接、粘接、补缺、做旧等修复流程，历经半年多的时间，将破损极为严重的青铜卣基本修复完好。</p> <p class="ql-block">青玉十二辰(一套) </p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">罩盖盒为紫檀制，十二边，对应十二辰。盖面外围雕各体寿字及“十二支”，中间篆书“万年甲子”，亦称为万年甲子盒。罩盖外壁及盖内均有隶书填金乾隆御题诗文及注。盒内盛青玉雕十二辰及青玉方盒。十二辰均雕作兽首人身，除蛇属外，其他都各持不同宝物。 </p><p class="ql-block">2018年整体清洁、除尘，并修复局部断裂的生肖狗。</p> <p class="ql-block">长春宫烫样</p><p class="ql-block">清(1859-1911) </p><p class="ql-block">长春宫是紫禁城西六宫之一，明永乐十八年(1420)建成，后经多次修缮和改造。 </p><p class="ql-block">该烫样的制作年代应在成丰九年(1859)之后。烫样中的凉棚为五开间，与长春宫正殿一致。杉篙搭悬山顶样式，上覆苇席，殿顶开天窗，窗上分设卷箔和油布以防沙雨。是一项夏季防暑的具体措施</p> <p class="ql-block">字灯笼框赵鸿慈画陆润庠书横披窗</p><p class="ql-block">字灯笼框刘玉璋画陆润库书横披窗</p><p class="ql-block">此两件横披窗原位于重华官东配殿葆中殿。楠木边框，柏木拼攒字锦灯笼框，红木雕卷草花卉卡子花，双屉夹蓝纱，槅眼双面贴落臣工书画。</p> <p class="ql-block">太和殿琉璃仙人</p><p class="ql-block">太和殿琉璃屋脊兽(一套) </p><p class="ql-block">清康熙(1695-1697) </p><p class="ql-block">明清宫殿建筑屋面上的琉璃仙人、走兽安装在角部位，处于两坡屋面瓦垄的交汇处，作用是保护下面的木构件免遭雨水浸蚀。走兽使用数量依据建筑等级而有所不同。 此组琉璃仙人、走兽，为清康熙三十四年(1695)至三十六年(1697)间太和殿重建时烧造。</p> <p class="ql-block">铜镀金镶玛瑙座表</p><p class="ql-block">英国18世纪</p><p class="ql-block">钟通体铜镀金骨架。四周镶嵌玛瑙、四角塑铜镀金人像。玛瑙座上，二人擎一小表， 白珐琅表盘，表盘上有制作者名款和产地:James Cox London。表顶置浑天仪模型及各色料和镶嵌而成的转花。James Cox是18世纪英国著名的钟表师，其所制作的自动钟和东方钟，精致有趣装饰华丽，广受东方市场的喜爱。</p> <p class="ql-block">观众围观《清明上河图》</p> <p class="ql-block">《清明上河图》（仿制品）节选</p> <p class="ql-block">玉圭</p><p class="ql-block">新石器时代龙山文化</p><p class="ql-block">玉质已受沁为牙黄色，局部有褐色斑。整体呈长条形，一端咯宽，无刃；另一端有两孔，一为穿孔，另一孔未穿透器身。器身阴刻篆书乾隆御制诗《咏周玉尺》，末署“庚子新春御题”，并“太”“”二印。</p> <p class="ql-block">青玉神人纹琮</p><p class="ql-block">新石时代良渚文化</p><p class="ql-block">综青玉质，有大片黄褐色沁斑。整体为外方内圆的柱形，两端各有一个四方委角形口、中空。 玉琮上、下共十一节，每节四角均饰简化的神人纹，人眼处有管钻与刻划痕迹。玉琮上端外壁近口沿处有两处刻划符号，分别位于玉琮对应两端。</p> <p class="ql-block">青玉海晏河清图象耳瓶</p><p class="ql-block">明(1368-1644) </p><p class="ql-block">青玉质。瓶身扁圆形，双象首耳，上、下口沿阴刻勾连回纹、蝉纹，器身满饰荷莲纹。 此件玉瓶雕琢纹饰为海晏河清、太平有象吉祥题材。海晏河清见于唐代郑锡《日中有王字赋》 “河清海晏，时和发丰”。</p> <p class="ql-block">掐丝珐琅海晏河清烛台</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">铜胎鎏金。圆形，双盘式，顶出蜡扦，两盘之间以海燕连接，大盘圈足下接三如意云头式足。 海燕立于一龟背上，燕口衔珠，龟下缠绕双蛇。大盘内壁饰天蓝地海水江崖纹，外底中心阴刻楷书“乾隆年制”款。 </p> <p class="ql-block">山海经笺疏</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">《山海经》记载了大量地理山川、古动植物、风土民俗等内容，保存了神话材料和有关远古地理的描述。东晋郭璞为之作注。此书为清代学者郝懿行在郭璞注释基础上进行笺疏，是《山海经》最具代表性、集成性的注本。</p> <p class="ql-block">慎德堂款粉彩耕织图盖碗</p><p class="ql-block">清道光</p><p class="ql-block">碗撇口，深弧腹，圈足。盖面和器身以粉彩绘耕织图。外底署矾红彩楷书“慎德堂制”款。 渔、樵、耕、、读为中国传统农耕社会生民之业，其中耕为本务，读可容身，耕读以传家。 慎德堂位于圆明园，承载的是道光皇帝“崇俭去奢，慎修思永”的执政理念。</p> <p class="ql-block">乾隆御题密勒塔山玉大禹治水图翡翠册</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">翡翠质册，四片。玉册封而及封底均以填金云纹与海水纹为地，封面中间阴刻填金字“御制题密勒塔山玉大禹治水图”。玉册双面阴刻填金乾隆皇帝御制诗《题密勒塔山玉大禹治水图》。</p> <p class="ql-block">瑞谷图轴(仿制品) </p><p class="ql-block">清 (1644-1911) </p><p class="ql-block">图绘岸边一丛瑞谷，穗长且颜色金灿、颗粒饱满。画面下方，四只鹌鹑姿态各异，或低头啄食掉落的谷粒，或引颈张望，灵动活泼。画家以工笔设色技法，细腻地描绘出瑞谷和鹌鹑的形态与质感。“瑞谷嘉禾”被视为吉祥的征兆，“鹑”的“鹌”与“安”谐音，寓意五谷丰登、 国泰民安。整幅画作不仅展现了画家精湛的艺术技艺，更通过瑞谷与鹌鹑的巧妙组合，传达了对丰收和安宁生活的美好愿景。</p> <p class="ql-block">青玉嘉禾鹌鹑</p><p class="ql-block">清 (1644-1911) </p><p class="ql-block">圆雕，青玉质。玉质细腻上乘，带有皮色。琢为一对鹌鹑，口衔嘉禾，俯卧，相互依偎，颇为肥硕可爱。鹌鹑禾穗为伴，意喻“和平安定”“岁岁平安”，为清代玉雕常见题材。</p> <p class="ql-block">紫檀木边框金线加绣山庄果园图挂屏</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">挂屏紫檀木双阳线雕花边框，屏心为蓝地缂金线加绣山庄果园图。画面以织的金线做出块面， 人物的衣纹、建筑物和树木枝叶的边缘以及水波皆用绣线勾出。 庭院中，满是硕果累累的柿子树。树下屋前，小童正向双亲献上如意。二者相联，喻示“柿柳(事事)如意”</p> <p class="ql-block">铜镀金简平星盘仪</p><p class="ql-block">清康熙</p><p class="ql-block">简平星盘仪顶端附提环，上端镌刻“简平仪”，下端镌刻“康熙二十年岁在辛酉仲夏制”铭文， 可知为清宫内务府造办处于清康熙二十年(1681)制造。 </p><p class="ql-block">此件简平星盘仪是康熙皇帝学习天文知识的重要历史见证，也对我们研究古人认识天象历程具有极高的价值。</p> <p class="ql-block">铜镀金月晷</p><p class="ql-block">清 (1644-1911) </p><p class="ql-block">月晷仪是通过观测月亮位置确定时间的仪器。这件月晷仪在设计上以圆形的盘代表天，以方形的木座象征地，寓意“天圆地方”。游标立环镌刻“大清乾隆甲子年制”款。乾隆年间清宫先后制造过四架铜镀金月晷仪，或用于观象台上实测，或作为礼器陈设于宫中重要殿宇。</p> <p class="ql-block">铜镀金新法地平日晷</p><p class="ql-block">清顺治(1644-1661) </p><p class="ql-block">日晷正面有铭文“新法地平日晷”，所谓“新法”，指其采用了17世纪欧洲盛行的地平式装置原理。日晷底面錾刻云龙花卉纹，并刻铭文“顺治元年七月吉日恭进修改历法远臣汤若望制”。证明此为德国传教士汤若望进呈。</p> <p class="ql-block">青花“国泰民安”云鹤纹葫芦瓶</p><p class="ql-block">明嘉靖(1522-1566）</p><p class="ql-block">瓶呈葫芦形。上腹部对称绘云鹤、灵芝、江崖图案，上端绘四个圆形开光，写有“风”“调” “雨”“顺”。下腹部对称绘桃实、云鹤、灵芝、江崖图案，上端亦绘四个圆形开光，写有“国” “泰”“民”“安”。外底署青花楷体“大明嘉靖年制”款。</p> <p class="ql-block">御制月令七十二候诗色墨</p><p class="ql-block">清乾隆(1736-1795) </p><p class="ql-block">此墨一套两匣，共七十二锭，每锭对应一物候，大小不同，形状各异。 </p><p class="ql-block">中国古代以五日为一候，三候为一节气，二节气为一月，三月为一季，四季为一年，一年共计七十二候，生产、生活均依据物候而行。 </p><p class="ql-block">本次所展出的一屉代表春季(正月、二月)的绿色彩墨，共六锭。 </p> <p class="ql-block">紫檀镶嵌万代如意图长方盒</p><p class="ql-block">清(1644-1911) </p><p class="ql-block">盒紫檀木制，子母口。盒盖以百宝嵌工艺装饰，用螺钿、染骨、玳瑁、珊瑚等材质镶嵌出如意、 字、绶带、绳结，谐音“万代如意”。</p> <p class="ql-block">剔红入仙祝寿图如意</p><p class="ql-block">清中期</p><p class="ql-block">如意木胎，九柄成套。剔彩备红、黄、绿三色，以黄漆回文为地，绿漆作云边、水波与草叶， 红漆刻人物和山石树木。 </p><p class="ql-block">柄首雕八仙与寿星图。柄身上段雕螭虎纹，下段雕夔凤纹，中央开光内一只飞蝠口衔字和罄， 两侧祥云缭绕，寓意“万福吉庆”。</p> <p class="ql-block">百福、百寿字青田石章</p><p class="ql-block">清(164-1911) </p><p class="ql-block">印章材质为青田石，方形印面，每方印章刻有100个不同书体的“福”“寿”字印文。“福”字为白文，“寿”字为朱文。印身有“恭呈御览臣李西谨制”款。</p><p class="ql-block">“福”与“寿”是中国传统文化中长盛不衰的文化主题，《尚书·洪范》记载:“五福:一日寿，二日富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命。 </p> <p class="ql-block">“遇见你的故宫色”裸眼3D数字展项</p><p class="ql-block">展项以“故宫色彩”为题，精选具有典型色彩、纹样、形态的院藏文物与情绪形成巧妙呼应。借助裸眼3D技术，将文物背后沉睡的色彩生命与纹样内涵生动唤醒，让观者当下的情感思绪与文物产生跨越时空的联结与共鸣。</p>