夜宿海天佛国普陀山

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　 　夜宿海天佛国普陀山

近日，受友人所托办的一件事情，尽管托亲挽友几经努力，但是最终未能办成，甚感有亏于友人，烦恼在胸，想寻求精神寄托，释放郁闷之情怀，刚好有至亲家人之约，我们一行五人从奉化驱车同赴舟山普陀区，车至朱家尖，停好车，乘轮渡于上午11点多，登上海天佛国普陀山，乘公交车到达龙沙居民社区，住进预约的民宿，民宿房间简洁明亮，甚感称心，安顿放好行旅后，咨询房主并告中午饭后将去佛顶山上慧济寺，房主告曰；“近日上佛顶山的索道在维修，得步行上山，费时费力，为完善你们的佛国朝拜旅程，建议你们，下午先去观音自在菩萨早先修炼得道的洛迦山为好，一点左右有渡船能过去”。大家听了暗喜，尽管打破了吾妻弟媳所作的朝拜攻略计划，但也许天之安排吧，洛迦山多数人没去过，听说过到普陀山进香拜佛，只有去了洛迦山才能算完美的祈福之行。所以大家兴趣盎然，简单吃过中饭就乘公交车到了码头，一点钟准时开船，行程25分钟，下船出码头，抬步上阶就向洛迦山上走去，山不高路蛮陡，青石铺就的台阶得须用力迈登，到山顶妙湛塔约有一公里多的登山路程，妙湛塔是建在原妙湛庵地基上的石塔，也称48愿塔，上世纪九十年代初所建，塔身雕塑着五百罗汉众生像，参拜好塔像，往南下山走，不远就到圆通禅园，禅园古刹古香，内有躺卧玉佛，朝拜者甚众。再往山下就是近海边的大觉禅园了，脚痛不敢下去，居高一瞥，然后就又登上山台阶回返了，沿路有珈蓝菩萨殿等小寺小庙，因返回普陀山渡船有规定时间，不能到每个寺庙一一参拜，只能以后适机细细朝拜了。

离开洛迦山回到普陀山已时近下午4点了，按攻略计划，又乘公交车赶至法雨寺。虽近傍晚，朝拜的香游客还是很多。 法雨寺又名后寺，是普陀山三大寺院之一，创建于明万历八年（1580），几经毁与修的历史，现寺院占地总面积3.3万平方米，殿宇294间，建筑面积9000平方米。全寺依山取势，分列六层台基上，中轴线依次为天王殿、玉佛殿、九龙殿（圆通殿）、御碑殿、大雄宝殿及方丈殿。九龙殿面阔七间，重檐歇山式建筑，殿内九龙藻井系南京明故宫遗物。寺内留存龙凤柏、古银杏及围粗3米的罗汉松等古木，古树古木成荫，殿堂楼阁建筑恢宏，彰显寺院历史的厚重。 脚踏佛地圣境，沐浴着佛光普照，观瞩着庄严国土秀山奇景，面对浩瀚无垠的蓝色海洋，聆听大海的低语与呼唤，凡事都有因果所在，使我的心灵得到了洗礼，郁闷尽释心情豁然，一花一世界，一木一浮生，珍惜余生，思想着快乐阳光的去迎接人生的每一天，继续坚毅不拨的去搏击生活的各种风浪。

拜谒好法雨寺后，太阳落山，乘公交车回到住地龙沙社区，天已暗，稍作洗漱后，走过龙沙人行隧道，隧道连接街路，南来北往，行人如潮，来到梅芩路上，看到霓虹灯闪燿，饮食小吃，海鲜排档，网红饭店人满为患，营销拜佛祈福用品，适季品牌服装的街店林立，买卖经营气氛正浓，真的想不到，海岛冬天的夜晚有如此热闹繁荣之景像。从中猜测住在普陀山岛上的香游客也有成千上万了吧。 我们经俳徊后选择了一家饭店就餐，食材新鲜、品味尚佳、价格适宜、食后满意，吃好饭又过隧道，回到民宿，洗漱好八点半就上床睡觉了。记忆中来过普陀山无数次，夜宿岛上还是第一次吧。 躺在床上听着街上行人的喧哗，耳闻大海涨潮，惊涛骇浪的拍岸声，思绪也随着波涌；人们生活在大千世界中，虽然面貌各异、居住地、从事职业、生活方式、宗教信仰…各有所不同，但对快乐幸福生活的追求基本相同吧。所以众多有佛教信仰的人们来到海天佛国普陀山，求佛拜菩萨，以释放生活中不能实现理想的无助情怀，祈祷菩萨保佑重塑实现理想的信念，简单朴素的理念也是普通众生的想法。可又几人能理解佛教，佛理缜密繁深，佛法无比，非尔等凡人一时能明法理解。 据吾粗略所知，佛教自古从印度天竺国相传而至我国，佛教创始人释迦牟尼，也称佛祖如来，佛下有著名的五大菩萨，道场在五台山的是文殊菩萨，代表智慧，普陀山为观世音菩萨道场，代表着慈悲，道场在九华山的是地藏王菩萨，代表着愿望，道场在娥眉山的是普贤菩萨，代表着行为，四大菩萨分别着智、悲、愿、行。第五大菩萨为弥勒菩萨，道场为奉化雪窦山，弥勒菩萨包容了中国的儒、道教精神内涵，代表着欢喜和谐。

佛教深奥，我们普通人如何信教弘法，在南海观音像前宣传窗中一篇文章写得明了。

我对菩萨一向虔诚，那我算不算是一个佛教徒呢? 观音菩萨是古佛再来，是三世诸佛无量慈悲心的体现，虔诚地供奉，顶礼，供及绕拜观音大士固然很好，但却不能说是具足三宝皈依的佛教徒。正式的佛教徒，须皈依三宝(佛宝，法宝与僧宝). 佛是佛法的源头，法是佛教的根本，僧是佛教的重心，三者缺一不可；三合，才成为全体的佛教。仅皈依其一或其二，自称一宝，二宝居士，非佛弟子，信佛教徒。 在佛教中，信徒是以佛，法，僧的三宝为皈信或皈敬的对象，故在释迦牟尼道之后，最初度化在家信徒，即授三皈。所谓三皈，便是皈依佛，皈依法，皈依僧，具体称为皈依三宝。 佛是大觉者，他是自觉，觉他而智慧与福德究竟圆满的人；法是由佛所说成佛的方法，以及为什么要成佛的道理；僧是学佛求法，并且助佛弘化，广度众生的出家人。 如果仅止于信佛而不信法，不信僧，那是盲目的崇拜，便和民间的神鬼似；如果仅仅探究法义而不信佛，也不信僧，那就相当于一般的学者，看书做与自己的信仰无关；如果仅皈依僧，即与民间流行的认义父义母等相近。唯有足知，才能学佛，修法和敬僧。 佛教遵循因果报应，呼吁行善积德，执行普渡众生，那么如何学佛弘法？弘一大师作了明示；

学佛弘法，从自身做起，从小事做起，余五十年来改过迁善之事，其事甚多，不可胜举。今且举十条为常人所不甚注意者，先与诸君言之。 (1)虚心。常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改?但古圣贤则不然。今举数例：孔子曰："五十以学易，可以无大过矣。"又曰："闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰："夫子何为?"对曰："夫子欲寡其过而未能也。"圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎! (2)慎独。吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰："十目所视，十手所指，其严乎!"又引诗云："战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。"此数语为余所常常忆念不忘者也。 (3)宽厚。造物所忌，日刻日巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。 (4)吃亏。古人云："我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人但看每事好便宜的便是。"古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰："无他言，尔等只要学吃亏。" (5)寡言。此事最为紧要。孔子云："驷不及舌"，可畏哉!古训甚多，今不详录。 (6)不说人过。古人云："时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。"孔子亦云："躬自厚而薄责于人。"以上数语，余常不敢忘。 (7)不文己过。子夏日："小人之过也必文。"我众须知文过乃是最可耻之事。(注：不狡辩弯曲己过。不掩饰自己的过错。文，掩饰。) (8)不覆己过。我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。 (9)闻谤不辩。古人云："何以息谤?曰：无辩。"又云："吃得小亏，则不至于吃大亏。"余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。 10)不嗔。嗔习最不易除。古贤云："二十年治一怒字，尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云："一念嗔心，能开百万障门。"可不畏哉。

通过学佛弘法，逐渐理解佛教的本意，做人应把慈悲为怀，广渡众生的理念，溶合于社会主义价值观为一体，使自己成为一个热爱祖国，遵纪守法，行善积德，助人为乐，奉献社会的正直良知公民，善不以小而不为，从自己做起助力社会和谐进步。

要想写的还有很多，无奈夜已深，明天上午还要拜谒普济寺，善财洞、竼音洞、紫竹林、南海观音，就此而已。愿这次普陀山朝拜之行，菩萨保佑我们带来好运，健康平安，吉祥如意，一切都好！ 我们对普陀山有缘，有愿，很想要来，下次还要来，来了就好，越来越好！

草于2025年12月11晚 吴雷廷