户世锋医生“姬伯问道”哲理故事之《道德经》第八章

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<p class="ql-block">中怀堂骨科户世锋医生《姬伯问道:系列哲理故事(8)》</p><p class="ql-block">月华如水,洒在苦县曲仁里的潺潺溪流上。水面倒映着璀璨星河,仿佛天地在此交汇。姬伯第八次踏着青石小径而来,见老子正临溪而立,竹杖轻点水面,漾开圈圈金纹,如同时光的年轮。</p> <p class="ql-block">"先生,"姬伯执弟子礼,眉宇间带着深深的困惑,"上善若水四字,晚生反复揣摩,仍不得其解。水至柔至弱,遇方则方,遇圆则圆,何以称为至上之善?"</p> <p class="ql-block">老子取来一只陶杯,舀起清冽的溪水:"且看此水。在杯为盏,可解人渴;入土润苗,可育五谷;升空化云,可遮炎日;落地成溪,可载舟楫。形有万变而水性不改,处万物之下而滋养万物,此谓上善——不执于形,不固于态,不争于上。</p> <p class="ql-block">此时,上游漂来一截断枝,在湍急的水流中打着旋儿。只见溪水轻轻托着它,巧妙地绕过河中青石,缓缓送至岸边芦苇丛中。"此乃居善地。"老子以竹杖指点转折处,"昔孟母三迁,择邻而处,非为避世,乃择善地以育良才。水遇阻则转,择下而流。昔大禹治水,非堵乃导,择低处而疏,终平水患。人处世亦当如此:不争高处虚名,择可为之境深耕。居下非卑怯,乃蓄势待发之智。犹如草木择沃土而生,鸿雁择暖地而栖,智者择善境而立。"</p> <p class="ql-block">月光流转,映照一泓深潭,幽蓝如墨。"潭纳百川而不溢,映万象而不拒,是谓心善渊。"老子取一片梧桐叶投入潭中,涟漪层层荡开,却很快复归平静,"昔齐桓公纳管仲之谏,容鲍叔之言,心渊如许,遂成霸业。心善渊者,非止包容,更要沉静——躁则浊,静则清,方能明照万物。"</p> <p class="ql-block">夜尽天明,晨露渐凝草尖,晶莹欲坠,在朝阳下闪烁着七彩光芒。"露水润草,不分贵贱;溪流溉田,不论肥瘠。"老子以掌接露,任其在指间流转,"昔管仲辅佐桓公,善用仁术以聚人心,非空谈仁义,乃以仁为器,化敌为友,此谓与善仁——仁非迂腐之德,乃处世之能。如良医用药,对症施治;如巧匠使材,各尽其用。善仁者,知人善任,宽严相济,使万物各得其所。"</p> <p class="ql-block">言善信者,如水守时,如潮有信。商鞅立木,非徒守信,更明辨事理,言必中的;邹忌讽谏,以琴喻政,既守臣诚,更显辩智。善信之言贵在明辨是非而言之有物,犹如清浊分流各归其道。当如良医诊病先辨症候,似巧匠量材先察纹理,对贤者言深,对愚者言浅,随形就势而初心不改。子产治郑,既能明断狱讼,又善以恰当之言化民,方使人心悦诚服。言善信之要,在于既有洞察本质之慧眼,又有因人而异之表达,如此方能取信于人,成就大事。</p> <p class="ql-block">老子以竹杖搅动潭水,现出漩涡流转:"动善时者,如良医候气,必待病机显露而施针药;似巧匠选材,必趁木质最佳而下手艺。张良拾履,非偶然也,乃把握机缘以得真传;其后运筹帷幄,总能抓住战机,一击而中。善时之道,在明察秋毫而果断行动,如猎豹捕食,静如处子,动如脱兔。"</p> <p class="ql-block">此时,一阵山风掠过,水面顿起涟漪。"风起而波兴,风止而浪平。智者处世,当如水面映月,随天时而动。昔管仲治国,春时劝农耕,夏时修水利,秋时备仓储,冬时训兵甲,四时之务各得其宜。此非刻板守时,乃灵活用时也。</p> <p class="ql-block">取浊水一瓢,静置片刻,泥沙自沉,清水自现。"水不清而自清,政不治而自治。"老子举盏对月,眸光清澈,"舜垂衣裳而天下治,非其善为,乃善不为也。善治者如静水,不扰民而民自安,不烦令而令自行。"</p> <p class="ql-block">忽见溪水遇石分流,各寻其路;遇崖成瀑,飞泻成虹。"水无定形,随器方圆。"老子引水入竹管,水随管形而变化,"庖丁解牛顺其纹理,管仲治国因其俗俗。事善能者,非万能,乃能顺势也。似水随形,无处不可往;似水柔韧,无物不可载。"</p> <p class="ql-block">老子又以竹杖分水,现出溪底游鱼:"今添第八善——'为善于微'。水润万物而无声,利众生而不显。善医者治未病,善谋者虑未形,善教者启未悟。昔扁鹊言长兄医术最善,因其治病于未发之时。此谓善之至高境界,不待问题成患而化解于无形。"</p> <p class="ql-block">姬伯凝望水面,忽见一道彩虹跨溪而起——原是水汽折射天光,七彩交融,浑然一体。"妙哉!原来七善如虹,看似七德,实为一体!居下故能涵容,涵容故能润物,润物故能守信,守信故能清治,清治故能顺势,顺势故能知时,知时故能善于微!"</p> <p class="ql-block">恰在此时,一场太阳雨不期而至。老子指着雨丝:"此水明日或入溪流,或渗九泉,或腾云霄,然纵历千变万化,终不改其性,终归利益万物。不争之道,正在于此。"</p> <p class="ql-block">溪水淙淙,载着月光与晨光向东流去。姬伯伫立溪畔,恍然见水中映出万里江山——水渠纵横如血脉,稻浪千重映云天,百姓安居乐业,诸侯和睦相处。原来上善若水,非独善其身,乃兼济天下;非柔弱可欺,乃以柔克刚;非消极避世,乃积极入世而守本心。而最高之善,在于洞悉先机,化解困厄于未萌之时,如春雨润物,无声却滋养万物生长。</p> <p class="ql-block">现代解析作者简介:户世锋,中医执业医师,道德经讲师,祖籍山东菏泽,1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究,取得十余项国家中医治疗专利,创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系,在中医治股骨头坏死研究上取得重大突破。</p><p class="ql-block">户世锋医生写于郑州中怀堂骨科医院股骨头坏死治疗中心</p>