2025游记(二十一)

雅歆

2025/05/06南昌《万寿宫》2025/05/08南昌《秋水广场》《绳金塔》《八大仙人纪念馆》 . . 万寿宫万寿宫，这个名字在江西人心里重如山。万寿宫的历史可以追溯到1600多年前，它始建于东晋永嘉六年（公元312年），最初为纪念许逊而建的“许仙祠”。许逊曾任四川旌阳县令，为官清廉，后返乡治水救灾，深受爱戴。民众在其故宅建祠祭祀。历经多次改名：唐代称“铁柱观”，宋代改为延真观”，明代嘉靖年间正式定名“妙济万寿宫”，清代统称“万寿宫”。1970年原址被毁，2020年在象湖按清代格局重建如今被称为“天下万寿宫祖庭”，据说全球有1400多座万寿宫，而这里，是它们共同的根。 . 许逊许逊（239年—374年），字敬之，江西豫章（今江西南昌）人，东晋时期著名道士，道教净明道尊奉的祖师，世称“许真君”或“许旌阳”。‌他以孝道闻名，博通经史、天文、地理、医学及道术，师从吴猛学习道法，后举孝廉，曾任旌阳县令（今湖北枝江或四川德阳县），为官期间治政廉简，兴利除弊，深受百姓爱戴。‌在旌阳任内，许逊推行仁政，如以工代税赈济灾民、用医术救治瘟疫患者，使地方安定富足，民谣赞其“人无盗窃，吏无奸欺”。‌ 约公元290年，因预见到晋室将乱，他弃官东归江西西山（今南昌新建区），期间率领弟子治水除害，足迹遍及鄱阳湖、湖南、湖北等地，被后世誉为江西水文化的象征，有“神禹”之誉。‌归隐后，许逊在西山创立净明道派，倡导“净明忠孝”宗旨，其信仰融合孝道传统与道教神学，影响了闾山教等民间教派。‌ 相传东晋宁康二年（374年）八月初一，他举家四十二口“拔宅飞升”，乡人于其地建游帷观祭祀。戏台前的半圆形水池中矗立着许逊（许真君）铜像，手持拂尘、背负长剑，象征其治水降龙的功绩。 许逊升天故事一人得道，鸡犬升天‌：东晋宁康二年（公元374年），136岁的许逊在西山修道成仙，举家四十二口，包括他家的鸡🐔犬🐶，乘云飞升，仅留石函、药臼等物坠地。由此就有了“一人得道鸡犬升天”的故事，此故事成为道教经典传说。 . 《承平豫泰》戏楼万寿宫的戏楼匾额“承平豫泰”具有深厚的文化内涵和历史背景。承平豫泰”一词寓意天下太平、安乐康宁。反映了当时社会对和谐盛世的向往。‌这种题词方式融合了道家思想，强调顺应自然、与民休息的治国理念。 . 雨后的石板路湿漉漉的，游客撑着伞缓缓前行，一座古朴的牌坊立在街心。我站在牌坊下，看雨水顺着飞檐滴落，打在青砖上，溅起一朵朵小小的水花。那一刻，整条街仿佛静止了，只有雨声、铃声、脚步声，交织成一首老城的乐曲。 . 万寿宫第一道山门宏伟高大，雕刻精美。上面镌刻着:妙济万寿宫.铁柱宫.铁柱观.景德观等，述说着万寿宫前世今生 . 进入第一道山门，左侧是《青龙词》，右侧是《白虎祠》 《青龙祠》楹联:龙隐仙居光万丈灵耀神府佑千年 《白虎祠》楹联啸一声震驚天地睁双眼辨识忠姦 . 真君殿进入到第二道山门，映入眼帘的是一座威严辉煌的大殿。殿顶的黄琉璃瓦在晴空中闪着光，门楣上的牌匾写着“忠孝神仙”。我站在真君殿前，抬头望去，真君殿的重檐歇山顶在阳光下熠熠生辉。雕梁画栋间藏着赣地匠人的魂，那一笔一划，都是对“忠孝仁义”的无声传诵。我拾级而上，店内不焚香不跪拜，那一刻，我忽然明白，所谓信仰，未必是焚香跪拜，而是千年来人们对善治与仁政的恒久期盼。 . 真君殿作为万寿宫的核心建筑，其供奉的主神是道教净明派祖师、许逊（许真君），他被尊为江西福主，在民间信仰中被视为镇御水患的“水神”和航运商贸的“保护神”。两侧站着的是胡云和詹天佑。 . 进门左手边 . 三官殿“三官”即天、地、水官，掌管人间祸福。 . 药王殿药王殿前挂满了红绸祈福带，随风轻舞，像无数心愿在空中飘荡。牌匾上“药王殿”三字苍劲有力，窗棂上贴满符纸。我看见一位老妇人闭目祈祷，手中紧握一串佛珠。或许她求的不是长生，而是家人安康。在这座以治水起家的宫观里，医者仁心，竟也成了信仰的一部分。 . 文昌殿一座飞檐亭子掩映在绿树之中，亭前两侧石栏挂满红带，随风轻摆。我走近细看，每一条上都写着名字与愿望：“学业有成”“一举夺魁”“金榜题名”，抬头一看这里是《文昌殿》 . 进门右手边 . ‌铁柱锁蛟龙铁柱锁蛟龙‌：许逊为根治水患，铸造铁柱镇压兴风作浪的蛟龙。将一根铁柱立于南昌八角井（锁蛟井）中，周围用八条锁链锁🔒住，并留下“铁柱镇洪州，万年永不收”的偈语。 柱联:千年怀许逊一井锁蛟龙 . ‌‌主殿柱联‌：‌挥患靖蛟波荆渚周侯同俎豆；延真登鹤观洪都梅尉匹仙灵。‌‌此联将许逊与周侯、梅尉等历史人物并提，赞颂其治水安民的功绩与神仙境界。‌当代征联作品‌（2021年万寿宫主题大赛）：‌真堪仙府宗盟，曾铁柱锁蛟，护佑苍生添万寿；本就地灵人杰，有乡风承誉，迎来明月照千宫。‌‌‌云头坐鸡犬，仙灵匹淮上刘王，洪都梅尉；浪底压蛟龙，俎豆分平阳禹帝，荆渚周侯。‌‌这些联语融合历史传说与地域文化，突出锁蛟井的象征意义。‌ . 三星殿万寿宫的三星殿供奉的是福、禄、寿三位星君，即福禄寿三星。‌ . 财神殿这里的红绸带更是密集，有祈求“财源广进”，有祈求“八方来财”，有祈求“生意兴隆”。我祝愿所有祈求者都会如愿以偿。 . . 靈霄宝殿我们来到了更为宏伟的靈霄宝殿。这里的华丽与庄重，令人叹为观止。黄绿交织的琉璃瓦在阳光的照耀下熠熠生辉，特别是精湛的木雕工艺则将古建筑的艺术魅力展现得淋漓尽至。 玉皇大帝殿内主供道教至高神玉皇大帝，其形象在道教信仰中统领天、地、人三界，掌管宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。‌玉皇大帝作为道教神系的核心，象征着宇宙秩序与道德权威，其信仰融合了民间对祥瑞安宁的追求。‌ . 殿内同时供奉 扁鹊.孙思邈.华佗 . 福星.禄星.寿星 . 谌母殿谌母殿是宫内重要建筑之一，殿内主要供奉三位神灵：‌‌‌谌母‌：道教女仙，许逊之师，象征智慧与师承。‌‌‌慈航道人‌：即佛教观音菩萨，道佛共尊的救苦救难之神。‌‌‌送子娘娘‌：民间信仰中掌管生育的女神，吸引求子信众。‌‌是信徒祈福求子的圣地。‌‌ . 斗母殿斗母殿位于宫观建筑群的西侧，与东侧的谌母殿相对应，共同构成真君殿核心殿宇的配属结构。‌该殿是道教信仰中的重要场所，供奉斗母元君（又称斗姆），即北斗众星之母，在道教神系中象征着星辰崇拜与护佑功能。 . 万寿宫遗址层 . 万寿宫历史文化街区 “万寿宫历史文化街区”红底白字的牌坊下，几位游客坐在长椅上歇脚。现代高楼在远处若隐若现，而脚下，仍是百年前的石板路。我坐在他们旁边，喝了一口刚买的白糖糕豆浆，甜香满口。传统与现代从未对立，它们像这街上的灯笼与路灯，一明一暗，却共同照亮了前行的路。 万寿宫门前的长廊挂满红灯笼，鱼形、球形的装饰随风轻晃，光影斑驳。人们坐在两侧长椅上聊天、笑声不断。我拍下这画面，心想：这才是真正的“活态遗产”。不是博物馆里的玻璃柜，而是能走进去、能触摸、能品尝的生活本身。 “瓦罐煨汤”四个字古朴典雅，门口摆着几口大黑瓦罐，热气腾腾。我进去点了一碗山药排骨汤，老板笑着说：“煨了四个小时，火候到了，味道才出得来。”我捧着碗坐在窗边，看外头人来人往。原来有些东西，急不得，就像这座城的历史，也是一代代慢慢煨出来的。 街道越来越热闹，春字号的招牌下挤满食客，乡野江西菜的香气勾人驻足。南昌的味道，是辣中带鲜，是粗犷里藏着细腻，一如这座城的性格——历经战火与重建，依然热气腾腾，生机勃勃。 南昌万寿宫步行街区与万寿宫，是岁月馈赠南昌的无价瑰宝。它像一部活着的史书，记载着过去的辉煌与沧桑；又似一首时代之歌，吟唱着古老传统与现代文明的和谐共鸣。这里，古老故事如香醇美酒越陈越香，新的篇章蓬勃书写，如同宏伟画卷永远绘制，以无尽魅力与情怀吸引世人目光。这种"仙气"与"烟火气"的完美融合，确实令人叹为观止。或许，我们苦苦追寻的"道"，就在这些平淡无奇的日常之中，隐藏在每一餐，每一饭的细微之处。在这市井之间"问道"，我们寻找到的是一份能让心灵得以安放的淡定与从容，一种在喧嚣纷扰中寻觅到清静与智慧的神奇力量。而万寿宫，则以其独特的存在，为我们诠释了"大隐隐于市"的深刻内涵。 . . 签到《阳明公园》 公园因地处阳明路而得名，而阳明路始建于1928年，1935年为纪念王守仁（号阳明）而命名。王阳明与江西渊源深厚，曾在此平定叛乱、讲学授徒，其心学思想对当地影响深远。‌‌园内设有王阳明雕像，并建有以王阳明在南昌经历为主题的大型浮雕文化墙（高2.5米、长25米，由中央美术学院设计）。 浮雕墙 . . 秋水广场 秋水广场是位于南昌市红谷滩区赣江中大道的大型休闲广场，与滕王阁隔江相望，其名称源自《滕王阁序》中“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”词句。广场始建于2003年7月28日，2004年1月28日正式开放，整体呈月牙形布局，岸线长1100米，占地面积8.7万平方米，核心景观为配置636台水泵、1591个喷头的音乐喷泉群，主喷高度达128米，曾为亚洲规模最大的音乐喷泉系统。 . . 绳金塔 绳金塔，位于江西省南昌市西湖区绳金塔街东侧，原南昌城进贤门外，始建于唐天祐年间（904—907年），现存塔体为清康熙五十二年（1713年）重建。绳金塔为江南典型的砖木结构楼阁式塔，塔高50.86米，塔身为七层八面内正外八形，其朱栏青瓦，墨角净墙及鉴金葫芦型顶，有浓重的宗教色彩，飘逸的飞檐，并悬挂铜铃。 永镇江城 . 祈福长廊 . 戏台 . 晨钟 . 暮鼓 . 绳金塔一塔镇洪州，千年不漂流。金绳勾地脉，万载永无忧。 . 绳金塔传说人物(一）——金牛根金牛根是南昌绳金塔传说中的人物，相传为唐天祐年间（904—907年）南昌进贤门外的一位老人，以搓牛绳为生。他因儿子在火灾中丧生，立志消除风、火、水“三害”，后梦得高僧指点，在自家菜地掘得铁函，内藏金绳、古剑和金瓶等宝物，据此揭榜献策，助豫章郡牧建塔以镇灾厄。塔成后，因他撮绳献金，故名“绳金塔”。 ‌下图可看到一块石碑记载其事迹，旁边立有金牛根的雕塑，形象生动地再现了这一历史传说。 . 绳金塔传说人物(二）——异僧唯一 异僧惟一（或作“惟一”）是南昌绳金塔传说中一位关键的神秘人物，相传在绳金塔建造前，他掘地获得一只铁函，铁函内金绳四匝，刻有“驱风”“镇火”“降蛟”字样的古剑三把，以及盛有舍利子的金瓶，均成为塔名“绳金塔”的由来依据。‌这些物品与塔的命名和镇守江城的寓意密切相关。‌ . . 八大仙人纪念馆 八大山人纪念馆，国家一级博物馆，位于南昌青云谱区青云谱路259号，前身为清代书画大师八大山人的故居。该馆是中国第一座古代画家纪念馆，占地约39亩。八大山人纪念馆为赣派建筑风格，馆内收藏有八大山人四十余幅真迹，还馆藏有石涛、徐渭、黄慎、郑板桥、吴昌硕、齐白石、等画家作品。 八大山人八大山人（1626—约1705），明末清初画家，本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。他是明宁王朱权后裔，明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。 ‌八大山人擅书画，花鸟画以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水画师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。他兼擅书法和诗文，艺术成就突出，是清初画坛“四僧”之一。 ‌八大山人的画风不落常套，晚年艺术达到自由境界，对后世影响深远，清代“扬州八怪”、近代齐白石、潘天寿等均受其熏陶。其诗文与艺术观统一，强调“画法兼之画法”，体现个人气节与情感。 ‌ . 五百年罗汉古松 . 镇馆之宝——《个山小像》 《个山小像》是八大山人纪念馆的镇馆之宝之一，为清代画家黄安平于1674年（清康熙十三年）绘制的纸本墨笔肖像画。‌ 这幅画作是现存唯一一幅经确认的八大山人朱耷生前的真实画像，具有极高的历史、艺术和科学价值。‌画中八大山人身着粗衣斗笠，面容清癯，神态坚毅，以简练的线描技法勾勒出其作为明末遗民隐遁佛门的精神面貌，属于国家一级文物。‌作品包含九段题跋，其中六段为八大山人自题，采用篆、隶、楷、行、草五体书法，记载了其家世背景、心路历程及宗教信仰，为研究八大山人的生平提供了关键史料。‌ . 白眼作品寓意八大山人（朱耷）画中动物翻白眼的意象，是其艺术表达的核心符号，融合了个人身世、政治立场、哲学思考与美学创新，具有多层次的深刻寓意。 . . 哭之.笑之 “八大山人哭之笑之”指的是明末清初画家朱耷（号八大山人）在其作品落款时，将“八大山人”四字以草书连笔书写，前二字形似“哭”字，后二字形似“笑”字，合起来形成“哭之笑之”的视觉效果，寓意‌哭笑不得的复杂心境‌，主要表达他作为明朝宗室后裔在国破家亡后的悲愤与无奈。‌‌ . 八大山人作品拍卖价值《竹石鸳鸯》：1.187亿元，体现其花鸟画典型风格‌《荷石栖禽》四屏：7475万元，展示群体动物描绘的象征意义‌《仿倪山水》：8400万元，反映其山水画师法古人而自成一格‌ 竹石鸳鸯图 . 《荷石栖禽》四条屏 . . 没文化真可怕八大山人纪念馆，一座静谧而庄重的艺术殿堂，深藏于南昌青云谱古刹之中。走进这座纪念馆，映入眼帘的是一座融合赣派建筑风格的园林式建筑群。青砖灰瓦、飞檐翘角，与四周的青松翠柏相映成趣，仿佛一幅流动的水墨画卷。馆内庭院幽静，绿草如茵，古树参天，空气中弥漫着岁月沉淀的沧桑气息。展厅内，八大山人的真迹静静陈列，笔触简约却蕴含深邃意境，每一幅作品都仿佛在诉说着一个时代的怆然与超然。玻璃展柜内展示着一幅幅八大山人真迹，身边几位老先生低声交流着笔法里的枯湿浓淡，身后几位青年讨论着墨色中暗藏的桀骜与悲怆。然而，面对这些作品，我却感到一头雾水。那些简约的笔触背后，隐藏着太多历史的隐喻与文化的密码。八大山人，这位明末清初的画家，本是宗室之后，却在国破家亡之际遁入空门，以画笔为剑，抒写对故国的眷恋与对现实的不满。他的画作，既是艺术的巅峰，也是心灵的呐喊。但当我试图解读这些画作的深意时，脑海中一片混沌，我无法将画作与历史完全贯通。大家在一幅《鸟》的画作前驻足沉思，轻生探讨而我只能看见一只别扭的鸟。它不像齐白石笔下的虾那般灵动，也不似徐悲鸿的马那样雄骏。它的翅膀僵硬，脖子扭曲，甚至连站姿都透着一股说不清的怪异。当有人轻声念出画上那句"哭之笑之"的题款时，我隐约感觉到这大概很重要，可具体重要在哪里，却说不上来。那种隔阂感来得突然而强烈。明明与真迹只有一层玻璃之隔，却像是隔着一整个时代。朱耷用笔墨构筑的精神世界近在眼前，我却像个迷路的人，连门都找不到。那些看似随意的皴擦点染，在懂行的人眼里是满腔的亡国之痛；而在我眼中，不过是一片片的墨迹。此刻站在画前，连最朴素的审美体验都变得困难。原来无知最悲哀的，不是看不懂，而是连自己看不懂什么都说不清楚。展厅的灯光柔和地洒在画作上，三百多年前的墨迹依然清晰。我突然意识到，有些距离不是靠走近就能缩短的。当一幅画需要你用整个文化背景去理解时，单纯的视觉欣赏显得多么苍白。朱耷的画作于我就是:对牛弹琴，而我还是一头笨牛🐮。 . .