相与无为共太清•学老寄怀

无兮影

说 名

万物本无名，

有名人自名。

无名天地始，

名有岂常名。

此诗以《道德经》"无名天地之始，有名万物之母"为内核，用四句二十字完成了对"名"的哲学思辨。

首句"万物本无名"，直指本源，道破命名前的混沌状态；承句"有名人自名"，揭示人类通过命名赋予世界秩序的主观能动性。

后两句"无名天地始，名有岂常名"，则升华主题：无名是宇宙的本源，而一旦有名，其稳定性便值得怀疑——这与老子"名可名，非常名"的辩证思想一脉相承。

全诗凝练地探讨了命名行为的本质：它既是认知世界的工具，也可能成为遮蔽本真的桎梏。诗人以问句作结，启发读者反思"名"的永恒性与局限性，体现了对道家"道法自然"思想的深刻领悟。（Ai评析）

引 指

坠地红尘蔽，

迷途梦未还。

青牛明所路，

引指向函关。

此诗以“引指”为题，暗合老子西出函谷关的典故，抒发了对尘世纷扰的超越之志。

首句“坠地红尘蔽”，描绘了堕入凡尘、被俗世遮蔽的困境。承句“迷途梦未还”，则表达了精神迷失、寻求归途的渴望。

后两句“青牛明所路，引指向函关”，是全诗的核心。“青牛”是老子的坐骑，象征自然之道，而“函关”则是老子西行的必经之地，代表着超脱尘世的起点。

诗人借老子出关的意象，表达了对道家“无为而治”思想的向往，以及对回归自然、追寻本真的渴望。

诗中“引指”的动作，可视为一种指引，引导人们从纷繁的尘世中抽离，走向精神的自由与宁静。这与《道德经》中“道法自然”、“无为而无不为”的哲学理念一脉相承，体现了对超越世俗、回归本真的追求。（Ai解析）

名 道

天地有无玄牝称，

生生齐物母怀兴。

慈柔大爱播乾宇，

老子函思以道名。

此诗以《道德经》核心概念“玄牝”为切入点，阐释了“道”作为万物本源的哲学思想。

首句“天地有无玄牝称”，点明“道”的玄妙与母性特质，呼应“玄牝之门，是谓天地根”。承句“生生齐物母怀兴”，强调“道”生养万物、平等包容的特性，与“道法自然”的宇宙观相契合。

转句“慈柔大爱播乾宇”，升华主题，将“道”的慈爱、柔弱与博大播撒天地，体现“无为而无不为”的智慧。结句“老子函思以道名”，致敬老子，其函谷关著《道德经》的典故，正是以“道”命名哲学体系的象征。

全诗凝练了道家对宇宙本源、生命伦理的深刻思考。（Ai解析）

萌 玄

道如可道非恒道，

名若能名非质名。

无有相生天下母，

异名同出众玄萌。

此诗以《道德经》核心命题“道”与“名”为切入点，用四句二十八字完成了对道家哲学的凝练诠释。

首句“道如可道非恒道”，化用“道可道，非常道”，强调“道”的不可言说性；次句“名若能名非质名”，则深化“名可名，非常名”的思辨，指出命名无法触及本质。

转句“无有相生天下母”，直接呼应“有无相生”的辩证法则；结句“异名同出众玄萌”则点明万物虽名相各异，但同出一源（“玄”），共同构成奥妙无穷的宇宙图景。

全诗以“萌”字收尾，暗含道生万物、生生不息之意，体现了对道家“道法自然”思想的深刻领悟。（Ai解析）

共 清

生长化收藏一程，

春花秋月转轮行。

幸参天地周流事，

相与无为共太清。

此诗以“共清”为题，描绘了与道同游、与天地同化的超然境界，深刻体现了道家“无为”与“自然”的哲学思想。

首句“生长化收藏一程”，化用《黄帝内经》的“生长化收藏”理论，概括了万物从生发到收藏的完整生命历程，展现了道家对自然规律的深刻洞察。

承句“春花秋月转轮行”，以四季更替为喻，进一步强调了宇宙间周而复始、循环不息的永恒法则。

后两句“幸参天地周流事，相与无为共太清”，是全诗的核心，诗人庆幸自己能参悟天地运行的奥秘，最终达到“无为”的境界，与太清（道）融为一体，表达了追求与道合一、超越尘俗的理想。

全诗语言凝练，意境高远，通过对自然规律的描绘和对“无为”境界的追求，生动诠释了道家“道法自然”的核心思想。（Ai解析）