<p class="ql-block">烟雨任平生：在无常里修一颗澄明心</p><p class="ql-block"> 长青树</p><p class="ql-block">黄州江畔的暮春，苏轼拄着竹杖踏过泥泞，芒鞋沾着草屑，倒比骑马的官威更显从容。"谁怕？一蓑烟雨任平生"——这声穿透千年烟霭的叩问，至今仍在叩击着每个被生活骤雨淋湿的灵魂。当我们在键盘上敲下"内卷""焦虑"的现代注脚时，不妨循着东坡居士的足迹，重读这首《定风波》，在历史的褶皱里打捞一份超越时空的生命智慧。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、烟雨中的突围：从"乌台诗案"到精神涅槃</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苏轼写此词时，刚经历人生最凛冽的寒冬。元丰二年（1079年），因"乌台诗案"被诬入狱的他，从汴京的翰林学士沦为黄州的团练副使，俸禄微薄到需垦荒东坡、自号"东坡居士"。但真正的风雨不在朝堂倾轧，而在精神的崩塌与重建——那个曾以"致君尧舜"自期的才俊，如何在命运的暴击下守住生命的底色？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"竹杖芒鞋轻胜马"的意象耐人寻味。竹杖是山野樵夫的寻常物，芒鞋是僧道云游的粗粝履，二者合起来恰是对官场车马仪仗的温柔解构。苏轼并非刻意标榜清苦，而是以身体的"轻"对抗精神的"重"：当他放下对仕途顺逆的执念，反而在泥泞中走出更自在的步伐。这让人想起陶渊明"不为五斗米折腰"的归去，却少了几分决绝的悲情，多了份"行到水穷处，坐看云起时"的圆融——他不是逃离风雨，而是在风雨里重新校准生命的坐标。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">"一蓑烟雨任平生"的"任"字，藏着中国文人最珍贵的生存哲学。庄子曾言"乘天地之正，而御六气之辩"，将顺应自然视为最高境界；范仲淹"不以物喜，不以己悲"的胸襟，亦指向对外境的超脱。苏轼将此化为具体可感的生命实践：料峭春风吹醒酒意时的微冷，山头斜照相迎的暖意，不过是同一场雨的不同面相。正如他在《赤壁赋》中所悟："盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。"风雨与晴阳本是天道循环，人的痛苦往往源于执着于"变"的表象，而忘了"不变"的本真。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、也无风雨也无晴：从"箫心剑气"到现代启示</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">词的结句"箫心剑气可能平"堪称神来之笔。箫声婉转，喻指文人的敏感与悲悯；剑气凌厉，象征士大夫的担当与锋芒。苏轼一生既有"大江东去"的豪迈剑气，亦有"十年生死两茫茫"的幽咽箫心，却在黄州的烟雨里完成了二者的和解。这不是妥协，而是更高维度的平衡——剑气不折损箫心的柔软，箫心不消解剑气的担当，如同风雨与晴阳共同织就天地的完整。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">这种智慧对当代人尤具镜鉴意义。我们身处一个"不确定性"成为常态的时代：职场竞争的惊涛骇浪、信息爆炸的认知迷雾、理想与现实的撕裂感，常让我们如置身永不停歇的风雨。有人选择"躺平"作茧自缚，有人困在"内卷"的漩涡里耗尽元气，恰是忘了苏轼"回首向来萧瑟处，归去"的深意——所谓"归去"，不是退回到避风港，而是转身审视来路：那些曾以为跨不过的坎、熬不完的夜，回头望去不过是生命长卷里的几笔淡墨；所谓"也无风雨也无晴"，是勘破二元对立后的通透：成功不必狂喜，挫败无需沉沦，因为所有的境遇都是滋养生命的养分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我曾在项目失败的深夜读到此词，屏幕蓝光映着未干的泪痕。那时忽然懂了"竹杖芒鞋"的真意：所谓"轻胜马"，不过是放下对他人认可的渴求，把脚步还给自己；所谓"任平生"，是把每一次跌倒都当作丈量世界的刻度。后来带团队做新项目，遇到资源短缺、进度滞后的"料峭春风"，竟能笑着泡杯热茶说"且走且看"——这不是麻木，而是学会了像苏轼那样，在风雨中保持体温，在晴阳里记得阴翳。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、在无常里种桃种李：穿越千年的精神火种</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">站在历史的长河边回望，苏轼的意义早已超越文学范畴。他用一生证明：真正的强大不是征服风雨，而是在风雨中长出更坚韧的根系；真正的自由不是规避无常，而是在无常里修出一颗澄明心。这种智慧与孔子的"君子不器"、王阳明的"事上磨练"一脉相承，构成了中国人特有的精神基因——既怀"为天地立心"的热肠，又有"一蓑烟雨"的从容。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">今天的我们或许不必再"芒鞋竹杖"地行走，但依然需要这份"任平生"的底气：它是在KPI重压下仍愿为一朵花开驻足的诗意，是在网络暴力中坚守表达的真诚，是在物质洪流里守护内心的锚点。当我们不再执着于"必须怎样"的剧本，而是学会与"未必如此"的和解，便能在"箫心"的细腻里感知生活的温度，在"剑气"的锐利中守护理想的锋芒，最终活成自己的"也无风雨也无晴"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">黄州的风雨早已停歇，但东坡的竹杖仍在叩击大地。那声"谁怕"穿越千年，原是在问每个行路人：你可愿卸下负累，在无常里修一颗澄明心？答案或许就藏在"回首向来萧瑟处"的释然里——所谓圆满的人生，不过是走过风雨，依然能与自己温柔相认。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苏东坡《定风波》:</p><p class="ql-block">三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。</p><p class="ql-block">莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。</p><p class="ql-block">料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此词作于北宋元丰五年（1082年），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州期间。沙湖道中遇雨时，雨具已先行，同行者皆狼狈，唯苏轼泰然处之，雨后天晴后遂成此词。这一背景凸显了词人在政治逆境中的精神境界，其“一蓑烟雨任平生”的洒脱，实为对贬谪生活的诗意回应。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此词通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事抒写人生哲理，于简朴中见深意，于寻常处生奇景，寄寓了超凡脱俗的理想，表现出旷达超脱的胸襟。上片着眼于雨中，下片着眼于雨后，全词即景生情，语言诙谐，意境深邃，内蕴丰富，体现出一个正直文人在坎坷人生中力求解脱之道的的精神追求。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——2025年孟冬于故园凤凰蕙风兰雪堂！</p>