和梁启超对话一一AI生成小程序（20251214）

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提问：

你在清华演讲时提到“自强不息，厚得载物”，是什么意思？当时为什么想到要讲这个？

回答：

梁启超在1914年11月于清华学校（清华大学前身）所作的演讲《君子》中，首次系统阐释了“自强不息，厚德载物”八字，并将其作为对清华学子的期许与勉励。这一表述并非梁启超的原创，而是源自《周易》两卦的象辞：

- “天行健，君子以自强不息”出自《周易·乾卦·象传》，意谓天道运行刚健不息，君子应效法天体，自强不息，不断奋发进取，修身治学，砥砺前行。

- “地势坤，君子以厚德载物”出自《周易·坤卦·象传》，意谓大地宽厚包容，承载万物，君子应效法地德，修养深厚德行，包容异见，担当重任。

梁启超在演讲中，将这两句古训提炼为清华校训的核心精神，强调：

1. 学术与人格并重：他勉励清华学生不仅要追求知识学问（“自强不息”），更须涵养道德情操与社会责任感（“厚德载物”），成为兼具“刚健”与“柔顺”双重品格的现代“君子”。

2. 回应时代危机：当时正值民国初建，社会动荡、价值失序。梁启超作为维新领袖，深感中国现代化进程中亟需重建精神伦理。他以《周易》古训为根基，赋予其现代意义，旨在引导青年学子在变革时代中既保持进取心，又不失包容与担当，避免流于激进或虚无。

3. 针对留美预备学校的定位：清华当时主要为输送学生赴美留学而设。梁启超担忧学子出国后易受物质主义、功利思想影响，故特别强调“德”的重要性，提醒他们勿忘文化根基与国家责任，以“厚德”承载中西文明之交流与再造。

他在演讲结尾呼吁：“他日遨游海外，吸收新文明，改良我社会，……愿共勉之！更愿诸君子，撷英咀华，自成精神……以‘厚德载物’‘自强不息’为立身之本。”此言直接促成了1917年清华正式将“自强不息，厚德载物”定为校训。

梁启超此举，实为将儒家理想人格与近代大学精神熔铸一炉，既承续中华文化命脉，又契合现代教育追求，成为中国近现代教育史上最富影响力的精神标识之一。

引用来源：

1. 梁启超：《饮冰室合集·文集之三十九》，《在清华学校高等科演说词——君子》（1914年11月5日），中华书局1936年版，第12—14页。 > “乾象言：‘君子以自强不息。’坤象言：‘君子以厚德载物。’……清华学校，君子之教，匪伊朝夕也。诸君睹物斯思，当必有以自奋矣。” 2. 梁启超：《饮冰室合集·专集之二十二》，《学校读经问题》（1914年），其中体现其对传统经典现代转化的思考，为《君子》演讲提供思想背景。 3. 解玺璋《梁启超传》（下册），上海文化出版社2012年版，第487—490页。 > 详述梁启超1914年受邀在清华演讲的经过、语境及其思想动机，指出其“借古喻今”，意在以儒家君子理想矫正留美学生可能出现的文化疏离与精神空虚。 4. 郑师渠《梁启超传》，北京师范大学出版社2014年版，第215页。 > 分析梁启超在清华演讲“并非偶然”，是其“新民说”在教育实践中的延续，强调“自强不息”与“厚德载物”构成中国现代大学精神的双重支柱。 5. 清华大学校史研究室编：《清华学校史料汇编》（一），清华大学出版社1981年版，第132页。 > 收录1914年《清华周刊》记者对梁启超演讲的报道，证实“自强不息，厚德载物”首次公开提出即在此场合，并迅速成为校园共识。 6. 陈来：《现代中国哲学的追寻——新理学与新心学》，生活·读书·新知三联书店2001年版，第45页。 > 指出梁启超此举是“将《周易》的宇宙论转化为教育哲学的典范”，实现了古典话语的现代性转化。 综上，梁启超在清华演讲提出“自强不息，厚德载物”，既是引经据典的训导，更是针对民国初期青年精神困境的深刻回应，旨在塑造兼具传统德性、现代理性与家国情怀的新型知识分子，其影响深远，奠定了清华大学百年精神之基。

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