经典诵读《道德经》，第三十九章 得道抱一

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第三十九章 得道抱一

作者：老 子

诵读：老 站

视频素材：老站

原文：

昔之得一者：

天得一以清，地得一以宁；

神得一以灵，谷得一以盈；

万物得一以生，侯王得一以为天下正。

其致之也，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废；

神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭；

万物无以生将恐灭，侯王无以正将恐蹶。

故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不穀。此非以贱为本邪？非乎？

故至誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

译文：

从前凡事得到过道的，天得到道因而清明；地得到道因而安宁；神得到道因而灵验；川谷得到道因而充盈，万物得到道因而生长；侯王得到道因而成为天下的君长。

推而言之，天如果不能保持清明，恐怕就要崩裂；地如果不能保持安宁，恐怕就要荒废；神如果不能保持灵验，恐怕就要停歇；川谷如果不能保持充盈，恐怕就要枯竭；万物如果不能保持生长，恐怕就要灭绝；侯王如果不能保持端正，恐怕就要颠覆。

所以尊贵以卑贱为根本，崇高以低下为基础。因此侯王自称孤、寡、不穀。这难道不是以卑贱为根本吗？难道不是吗？所以最高的荣誉是无需赞誉。因此不追求像宝玉那样华美，而愿像石头那样粗朴。

本章将“道”命名为“一”，强调其作为万物根源的统一性。

“天得一以清，地得一以宁……侯王得一以为天下正”表明，无论是自然（天、地、谷）还是社会（侯王），均需依赖“道”维持本质状态。

这种“一”既是阴阳矛盾的统一体，也是万物和谐的基础，体现道家“一元论”哲学观。

老子通过正反对比揭示“道”的不可或缺性：若背离“一”，天将裂、地将废、万物灭。

这种“清”与“裂”、“宁”与“废”的对立，凸显了道家“物极必反”、合道则生&失道则亡的辩证法思想。

老子提出“贵以贱为本”的治理智慧：“侯王自称孤、寡、不谷”，看似自贬，实则是以谦卑稳固统治根基。

“至誉无誉”则提醒我们摒弃虚华：过度追求名誉反而适得其反，真正的荣誉源于无为与质朴；生命的至高境界是超越世俗评价，回归本真。

《道德经》第三十九章的深刻性在于，它既是对宇宙规律的揭示，也是对人性的洞察。无论是治国、修身还是处世，“得一”的本质是回归朴素、尊重规律、保持谦卑。

正如老子所言：“圣人抱一为天下式”，唯有持守道的统一性，方能实现个体与整体的和谐共生。