<p class="ql-block"> 《重修九龙山诸圣庙宇碑记》碑刻</p> <p class="ql-block"><b> (碑额)万寿无疆</b></p><p class="ql-block"><b> 重修九龙山诸圣庙宇碑记</b></p><p class="ql-block"><b> 祁蕴灵</b></p><p class="ql-block"><b> 龙山为秦胧名胜,自古建祠立庙,以为祷祀之场。特代远年湮,创造之初,不知来历。考其碑碣,有明天启元年重建,前清康熙、乾隆、道光及光绪、宣统屡被坍塌,迭经补葺,虽庙貌增新,盖仍旧贯耳。</b></p><p class="ql-block"><b> 民国九年冬,忽遭地震,陵谷异常。除土地祠无恙外,凡各庙宇无不损坏,椽为之崩,瓦为之解,垣乌之类。既巍巍金像亦多为之倾圮,真有耳不忍闻、目不忍睹之状。凡我同人,惄焉伤之,皆欲鸠工庇材,重新建造,奈时局多变,措置维艰,延至十一年春始行动工。于是向山之势、因地之宜,移魁文阁于地四之位,迁水神庙于天一之方;添钟楼一座,修客堂六间;乐楼则依旧安基,山门则重新改造。祖师殿壁立千仞,上出重霄;圣母宫栋起三楹,下临叠嶂。灵官庙则面朝西天,望之而瑶池不远,菩萨阁则指向东极,居之而紫气频来。土地祠虽未变动而神像重塑,洋洋在上,愈见声灵之赫濯。其他如山之道路,昔之曲折蜿蜒者,今则由魁楼下直达山门,开阔宽阔,砌以石阶,连步可登。</b></p><p class="ql-block"><b> 是役也,虽曰重建,无异创修。良由首事诸君,各秉虔诚,劳心劳力;暨十方人等同结善缘,共襄盛举,捐资效力,蹲跃争先。不数载而次第落成,行见庙貌辉煌,较当年更马壮丽,神光照耀,睹法相益见庄严,说者谓轮奂增美,规模宏厂,匪特壮观胆,实足妥神灵。</b></p><p class="ql-block"><b> 余谓神所凭依固在庙,尤在德,左氏之言,其明证矣!愿十方士庶,乐善不倦,明德惟馨,庶几感召天和,永邀神眷,家家免无妄之灾,户户享平安之福,使异日农事之暇,邑之父老子弟效报赛故事,携壶觞,参龛座,寻复流连景物,挹石上之清泉,弄松间之明月,相与庆时和而歌岁稔者,皆神之赐也,岂不懿欤?</b></p><p class="ql-block"><b> 是为记。</b></p> <p class="ql-block"> 祁蕴灵(1873—1936),字经五,号丹崖居士,又号空五道人。甘肃省西和县石堡镇祁家村人。生于同治十二年(1873年)十二月十二日,逝于民国25年(1936年)七月十五日,享年63岁。前清邑廪生,赠修职郎。曾任甘肃省礼县劝学所所长,礼县教育局局长,渭川道署秘书,陇南道咨议,荣获省政府一等金色奖章。是民国时期地方教育家、文学家。长于书法、诗词,善于绘画,精通易经卜算。</p> <p class="ql-block"> <b>马元镇九龙山风光</b></p> <p class="ql-block"> <b>浅读简析</b></p><p class="ql-block"> 走在九龙山的石阶上,脚底传来的是岁月的回响。山虽不高,却有灵气盘绕,仿佛这里自古就是人与神仙相通的地方。</p><p class="ql-block"> 读罢先贤祁蕴灵撰写的《重修九龙山诸圣庙宇碑记》,我心中浮起的不只是对一场庙宇重建的感慨,更是一段关于信仰、坚韧与人间温情的长卷。</p><p class="ql-block"> 山中的庙宇,从来不只是砖瓦木石的堆叠。它们是乡民心中安稳的寄托,是风雨来临时抬头可见的依靠。碑文中所言“龙山为秦胧名胜”,寥寥数字,道出此地早已在地方人心中占据神圣地位。虽“创造之初,不知来历”,但正是这份模糊的起源,反而让信仰更具神秘色彩与庄严。人们不需要知道第一块基石由谁垒起,他们只需要记得祖祖辈辈曾在此焚香祷告,祈求风调雨顺、五谷丰登。</p><p class="ql-block"> 最令人心颤的,是那场民国九年(1920年)冬天的地震。“陵谷异常”四字,看似轻描淡写,背后却是山崩地裂、庙宇倾颓的惨象。金像倾圮,屋宇崩塌,昔日庄严之地沦为废墟。然而,真正动人的并非灾难本身,而是灾难之后人们的反应——“惄(nì)焉伤之”,这四个字道尽了人们心灵深处最朴素的悲悯与敬重。他们不是冷漠地观望,而是心痛如割,急欲重建。</p><p class="ql-block"> 可重建何其艰难。“时局多变,措置维艰”,短短八字,藏着多少辛酸。民国初年,兵荒马乱,民生凋敝,要在这样乱世纷荡的年月集资修庙,无异于逆流而上。然而,人们终究没有放弃。等到十一年(1922年)春,终于动工。这不是一场简单的修复,而是一次因地制宜、精心布局的再造。移阁迁庙,添楼修堂,连山路都重新规整,由蜿蜒小径变为开阔石阶,步步登高,宛如人心向善的隐喻。</p><p class="ql-block"> 最妙的是文中对各殿阁方位的描写:“移魁文阁于地四之位,迁水神庙于天一之方”,“地四、天一”看似风水之说,实则体现古人“顺天应地”的智慧。他们不强行征服自然,而是顺应山势,让建筑与山水融为一体。祖师殿“壁立千仞”,圣母宫“下临叠嶂”,灵官庙“面朝西天”,菩萨阁“指向东极”,每一处布局,都暗合天地秩序,也映照人心对神圣的向往。</p><p class="ql-block"> 而最让人动容的,是作者在文末的升华:“神所凭依固在庙,尤在德。”庙宇可以坍塌,可以重建,但若人心无德,纵有金碧辉煌的殿堂,也不过是空壳。真正的神明,不在高台之上,而在百姓的善念之中。祁蕴灵借此碑记,不只是记录一次工程,更是劝世:愿人人“乐善不倦,明德惟馨”,如此,方能“感召天和,永邀神眷”。</p> <p class="ql-block"> 多年以后,每逢农闲时节或山间庙会,周边四县四十八庄的乡亲们提壶携酒,扶老携幼,踏着晨露与斜阳,络绎不绝地登上山径,虔诚祭拜。香火缭绕后,众人席石而坐,掬一捧清泉,赏一轮明月,谈笑风生,共庆丰年。这不正是碑文中所期盼的“庆时和而歌岁稔”吗?山风拂面,松涛低语,仿佛天地也在应和这人间的安宁。</p><p class="ql-block"> 一座山,几座庙,一段斑驳的碑文,将一方水土的信仰与日常悄然串联。它静默如语:真正的神迹,从不在九霄云外,而是深藏于人间烟火之中——在每一次袅袅升腾的香火里,在每一回风雨后的重建中,在每一对相扶相助的背影间,悄然生辉。</p> <p class="ql-block"> <b>马元镇九龙山风光</b></p> <p class="ql-block"> <b>本平台发布的所有内容,均系作者原创,且经作者授权,其它任何媒体转载,必须注明出处,否则依法追责。特此声明。</b></p><p class="ql-block"> 作者简介</p><p class="ql-block"> 王 力 男,甘肃西和人,业余一直坚持搜集整理散轶的地方历史、文化资料。</p>