<p class="ql-block"> 《金刚经》是大乘佛教中重要的经典，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。</p><p class="ql-block"> 这部经典因其篇幅适中，得到广泛传播和注疏，三论、天台、贤首、唯识各宗都有注疏，特别受到慧能以后的禅宗重视。</p><p class="ql-block"> 《金刚经》的核心思想在于“空”的概念。强调“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，即世间万物都是因缘和合而生，短暂无常，如同梦幻泡影一般。这种对事物本质的洞察，帮助修行者看破虚幻，达到内心的清净和解脱。</p><p class="ql-block"> 《金刚经》中著名的八句话，帮助理解其核心思想：</p><p class="ql-block">一、应无所住，而生其心：强调内心不要执著于任何事物，做到无所住而生清净心、慈悲心、平等心、解脱心。应无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有光，有境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应随时随地无所住，坦坦然，缘来则应，去则不留。</p><p class="ql-block">二、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观：一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化，提醒世间万物都是短暂无常的，要看破虚幻。</p><p class="ql-block"> 世间所有因缘和合而生的法，同梦境、幻觉、水泡和影子一样不实在，也像露水闪电一样短暂无常，应当这样去观察和理解世界。</p><p class="ql-block">三、凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。强调事物的表象是虚假的，只有看穿表象才能见到真相。</p><p class="ql-block"> 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。</p><p class="ql-block">四、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。指出执着于自我和外在的相，就无法达到菩萨的境界。</p><p class="ql-block"> 如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他也不是菩萨了。</p><p class="ql-block">五、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。</p><p class="ql-block"> 众生心都在变化中，像时间，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。</p><p class="ql-block"> 过去现在和未来的心皆不可得，一切如梦幻泡影，过去、现在和未来，一切只是变化产生的现象而已，这句话是说心是不断地变化，无法把握的。</p><p class="ql-block">六、所作福德，不应贪著。</p><p class="ql-block"> 对于所做福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生得受这个好处，自己并不需要。</p><p class="ql-block"> 我们在做善事或积累功德时，不应执着于这些行为所带来的个人利益或果报，这句话强调了无我、无执着的修行态度，倡导一种放下执着，培养无私心态的生活态度。不求回报，心甘情愿。</p><p class="ql-block">七、是法平等，无有高下。</p><p class="ql-block"> 八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。</p><p class="ql-block"> 所有佛法的平等性，没有哪一种法门高于另一种，这句话的核心在于提倡一种平等心和非二元的世界观，一切现象都是因缘和合的结果，都是无常的。</p><p class="ql-block">八、应如是生清净心，不应住色生心</p><p class="ql-block"> 意思是我们应当生起清净心，断除任何杂念、执念、妄念，做到心无所佳，不因外在色相而产生执着和贪欲之心。</p><p class="ql-block"> 《金刚经》在佛教中的地位和影响非常重要。它不仅是大乘佛教的精髓之一，还帮助众生开启智慧、觉悟人生。禅宗六祖惠能大师因悟透其中的“应无所住而生其心”，证得空性，明心见性，成为一代宗师。因此，《金刚经》被视为无上法宝，受到广泛的珍视和推崇。</p> <p class="ql-block">图/网络</p>