中国南方石窟艺术的典范，——大足石刻。

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　　大足石刻，位于重庆市大足区境内，是141处摩崖造像的总称。国家级的石刻群有宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山等，合称五山石刻，造像约5万余尊，其文化艺术价值与云岗石窟、龙门石窟、莫高窟和麦积山石窟齐名。

石窟艺术源于古印度，公元三世纪传入中国，魏晋至盛唐时期，在中国北方达到高峰，公元八世纪中叶逐步走向衰落。北方衰落之际，公元9至13世纪长江流域的大足地区异军突起，把中国石窟艺术史继续延长了400余年。大足石刻堪称中国石窟艺术史上最后的丰碑。

　　大足石刻初唐开凿，经晚唐、五代，盛于两宋，是中国晚期石窟艺术的代表。大足石刻规模宏大、雕刻精美、题材多样，释、道、儒“三教”一体，世所罕见。其鲜明的民族化、世俗化、生活化特色在中国独树一帜，具有不可替代的历史、艺术价值。

1999年，大足石刻被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

　　景区位于重庆大足区宝鼎镇，距重庆市区约100公里。交通主要有市郊大巴和景区直通车。正好我们去的哪天直通车停运，市郊大巴车比较麻烦，需要倒车，往返时间难以掌控。为了不出现问题，加入了当地一日游团。

　　多数人去大足石刻，主要看宝顶山和北山两个景区，我们也是如此。宝顶山景区是大足石刻中规模最宏大、内容最丰富的一处。由南宋高僧赵智凤历时70余年主持营建。

　　宝顶山石刻位于一个U型山弯内，俗称大佛弯。它如一处大型佛教密宗道场庄严肃穆。沿山造像宛如一幅刻在500多米长崖壁上的连环图画让人喜爱。气势恢宏的千手观音、释迦涅槃半身像和阐释佛教因果观的六道轮回图等，都极具视觉和思想冲击力。

　　进入景区，第一个有名的洞窟是圆觉洞，它并非天然洞穴，而是工匠们在坚硬岩壁上人工开凿的大型洞窟，高约6米，宽9米，深12米，是宝顶山大佛湾内艺术水平最高的洞窟造像 ，依据唐代《圆觉经》雕刻而成 。

　　洞内正壁供奉着佛教中的“法报应”三身佛，即法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛和应身释迦牟尼佛。在三身佛前，跪着一尊合掌菩萨，他代表十二圆觉菩萨，正在向佛祖问法，这一设计巧妙地点明了洞窟的主题 。

　　洞壁两侧整齐排列着文殊、普贤、普眼等十二位圆觉菩萨的雕像 。

洞内的石刻造像技艺精湛，菩萨们姿态各异，头戴镂空雕刻花冠，玲珑剔透；衣饰璎珞虽历经八百余年，仍粒粒可数；袈裟裙带线条流畅，薄衣贴体，极具丝绸般的柔滑质感，展现了宋代石刻艺术极高的写实水平 。

　　圆觉洞已有800年历史，面临风化、渗水、岩体失稳等病害的威胁 。为保这一佛教雕刻艺术瑰宝永远存世。为期7年的综合保护工程已于2024年正式启动，来自全国的多学科专家集思广益、科学修复，功在当代，利在千秋。

　　出了圆觉洞，便进入华严三圣雕像区域，最先看到的是护法神僧群雕像。

　　六道轮回图，经典石刻造像之一。以巨轮形式生动形象地阐释了佛教的因果报应、轮回转世思想，以直观艺术形式将佛教哲学思想呈现 在大众面前。

　　华严三圣像，是宝顶山大佛湾最为震撼的造像群之一，展现了宋代石窟艺术的高超技艺。造像区高8.2米，宽14.5米，三圣像高7米。

这组造像的伟大之处，不仅在于其宏伟，更在于古代工匠将深刻的美学思想与科学原理完美融合。为了消除游客仰视时可能产生的透视变形，工匠们刻意将三尊巨像的头部加大，身躯前倾20余度。这样当你站在龛前仰望，会感觉佛像正亲切地俯下身来，目光与你相接，极具亲切感 。

　　在主像身后的岩壁上，整齐分布着81个小圆龛，每龛均有一尊坐佛，通过大小对比，将三圣像衬托得更加高大庄严。

　　毗卢遮那佛是法身佛，象征宇宙的根本真理。造像头有螺髻，顶上现出两道毫光，左手结印，右手平伸，身着U字领袈裟，赤足立于莲台之上 。

　　左侧普贤菩萨。在佛教中他主“理智与行动”，头戴高花冠，双手在胸前捧扶一座舍利宝塔 。

　　右侧文殊菩萨。在佛教中他主“智慧”，同样头戴花冠，最引人注目的是左手托举着一座七重宝塔，右手轻扶塔身 。这座石塔重近千斤，能历经八百余年而不坠，是一个工程学的奇迹。当年工匠们发挥聪明才智，创造性地将宝塔的重心放在右手宽大的袈裟袖袍上，并将袖袍从手腕处一直雕刻到脚部基座，重力支点看似在左手，实际在右手，这一奇妙设计完美地解决了佛塔重力支撑难题。

　　千手观音造像，被誉为“国宝中的国宝”，在88平方米的崖面上，雕造出830只手的金身观音，每只手形态各异，持有不同法器。原来可没有这么漂亮，斑驳失色，2008-2015年经过7年大规模修复后才重现它的金身千手光彩 。

　　大足石刻的代表作——“释迦涅槃圣迹图”俗称卧佛，是宝顶山大佛湾最为宏伟的一尊造像，也是中国石窟艺术中表现佛陀涅槃主题的巅峰之作。

佛像头北脚南，背东面西，双眼微闭，面容安详宁静，恰到好处地展现出佛祖进入涅槃境界的超脱神态 。

　　五色祥云之上还立有九身女像，居中者为释迦牟尼的母亲摩耶夫人，左右分别为其姨母和发妻，寓意鲜明 。

　　全长31米的半身卧佛，气势恢宏。其最独特之处在于仅雕刻了上半身，膝部以下则巧妙地没入岩石之中，右肩亦陷于地下。这种“意到笔不到”的艺术处理，给人以横卧于天地之间的无限想象空间，民间因而流传其“头在大足，手摸巴县，脚踏泸州”的夸张说法 。

　　卧佛身前，雕刻有十余尊半身弟子像，他们或合掌肃立，或手捧香花水果，神情庄重，表现了弟子们闻佛涅槃后前来哀悼聆听最后一次说法的场景 。

　　此雕刻为九龙浴释迦太子图。九龙口吐清泉，为下边盆中的释迦太子洗浴。此处原为岩上圣迹池出水口，古代雕刻家匠心独运，将水引到龙口排出，既强调了景观主题 ，又給这组雕像增加了生动意趣。

　　孔雀明王经变相。龛中雕刻孔雀明王坐于孔雀背负之莲台上。

孔雀明王，又称佛母大孔雀明王，是佛教中以慈悲力化解灾难、净化烦恼的护法本尊，融合了印度孔雀崇拜与佛教教理。代表了“毒害不能侵，烦恼皆转化”的修行境界，是佛教艺术与哲学中极具特色的神祇。其雕塑或壁画造像，多以孔雀为座，展现慈悲庄严之相。

　　这是宝顶山大佛弯中最后一组雕刻——父母恩重经变相。题材来源以唐代《佛说父母恩重经》为蓝本创作（该经为佛教与中国孝道文化结合的产物）。这一组石刻规模宏大，生动刻画了父母养育子女的十大恩德，场景充满生活气息，深刻体现了佛教思想与中国儒家孝道文化的融合 。

　　大足石刻中的《父母恩重经变相》 是佛教艺术中极具人文色彩的代表作，它以连环画式的石刻群像，生动诠释了《父母恩重经》的核心思想——感念父母养育之恩，融合了儒家孝道与佛教因果观念，是中国古代宗教艺术世俗化、伦理化的典范。

　　这组雕像的核心思想是将孝道纳入佛教修行体系，强调“孝为善之本”，甚至认为报父母恩即是报佛恩。以佛教因果劝善、“恩情”感化与“地狱”警示结合，引导世人行孝向善。

　　这组石刻内容丰富，佛儒相融，贴近宋代生活。石刻以佛教“报恩”思想诠释儒家孝道，符合中国伦理观念，体现佛教本土化。它不仅描绘宗教题材，还广泛展现了宋代的社会生活风貌，场景贴近宋代民间生活（如服饰、家具、劳作工具），是研究古代社会生活、伦理思想的宝贵资料。

　　看完宝顶山石刻，距离北山石刻还比较远，景区有摆渡车连接。

　　大足北山石刻开凿于晚唐至南宋。 是中国晚期石窟艺术的杰出代表，以雕刻细腻、造型精美而闻名。石刻崖面长500米，高7米，雕像约1万尊。

　　北山石刻的造像依时代演变，各有特色。这是晚唐造像，作品继承了盛唐遗风，造型端庄丰满，气质浑厚。

　　其中最经典的窟龛是转轮经藏窟。它是北山景区中宋代石窟艺术的代表，窟内造像保存完好，雕刻技艺精湛，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的一颗明珠”。

　　位于窟龛中央的八角形转轮经藏，中间八根龙柱镂空，让自然光能透入窟内，照亮后壁的造像，设计极为精妙 。转轮经藏是佛教法器，象征佛法永恒不息 。

　　北壁的普贤菩萨面庞清秀，双唇轻启，呈现出一种欲笑又忍的微妙神态，极富东方女性的娴静端庄之美，被有关专家誉为“东方维纳斯” 。

　　南壁的文殊菩萨则面容方正，目光专注，一副博学多闻、深沉睿智的学者风范 。

　　北山石刻后半部分是宋代造像，也是北山石刻的精华所在，尤以观音造像著称，被誉为“中国观音造像的陈列馆”。

　　孔雀明王窟是大足石刻中极具代表性的宋代石窟之一。窟内正中以孔雀明王像为核心，孔雀尾羽向上延伸至窟顶，形成支撑中心柱，象征佛法支撑宇宙。

孔雀明王一面四臂，面容慈祥如女性，头戴雕花宝冠，身披璎珞帔巾，具有明显的宋代造像写实风格。四臂持物各有寓意:左上手托经书，象征佛法、左下手握宝扇拂去烦恼。右上手托如意珠赐福、右下手持孔雀尾祛除毒害。

窟内三壁，刻满千余尊小佛像，分层排列，意为诸佛护持明王。

　　穿行于大足石刻的山崖之间，仿佛进行了一场跨越千年的会面。宝顶山卧佛低垂的眼帘俯视着人间的悲喜；金碧辉煌的千手观音法力无边，遍护众生；父母恩重的故事，令石头有了温度，滋润着人们的心田。

北山石刻的精致让人心动，转轮经藏窟的菩萨衣袂飘飘，仿佛会随风而起；孔雀明王之坐骑羽翼在光影中舒展，手中法器承载着无数消灾祈福的宏愿。

离开时不禁回望，山崖静静立于暮色之间。我突然豁然开朗，大足石刻从不是冰冷的石头艺术，而是一代代人用虔诚与坚守，在历史长河中留下的文明坐标。大足石刻让人过目难忘的不是雕塑本身，而是千年之后，依然有人站在这里，被同样精神内涵触动；被同样的文化底蕴震撼。

　　谢谢观看！