去北京“国家植物园”——走访曹雪芹小道

踏遍青山

　　在北京小住，打算去植物园的曹雪芹故居和卧佛寺看看，夫人喜欢拍摄花花草草，我俩一拍即合，便一同前往。

　　入园右行，五六分钟后来到澄静湖畔，水中有鸳鸯游来荡去。十月的北京，风和日丽，卧佛寺五十年前曾去过，印象已经不深了，只留得几张黑白照片还保存着。

　　茁生——本雕塑是日本著名雕刻家空·充秋先生在旅日侨领刘介宙的倡议下，应“北京国际城市雕塑艺术展”艺术总监史超雄和北京植物园之邀，利用五十块花岗岩构筑的五座富有动感、向上延伸的艺术造型，象征生命初始阶段的萌动与生长，蕴含着“爱的理想一希望和平能在21世纪有一个新的发展”的主题。

　　2002年空·充秋先生来园构筑三座，以纪念中日邦交正常化三十周年，2007年又来园构筑两座，象征五大洲人民共盼奥运的美好愿望。

曹雪芹文化中心

　　先是到了曹雪芹文化艺术中心，便顺着大门走了进去。

曹雪芹文化中心·小展览

大观雅藏

——曹雪芹《红楼梦》藏品展

一物一红楼，一藏一大观。

金秋十月，相约西山，我们于曹雪芹西山故里，以“大观雅藏”为名，萃集曹雪芹《红楼梦》相关主题拍品和收藏品，付之展陈，旨在赏鉴交流、共品经典，以资同好。

　　三百年前，曹雪芹栖居黄叶村一带，在“举家食粥酒常赊”的困顿中，以“披阅十载，增刪五次”的心力，写就“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的千古一书。

　　“大观”二字，既承书中“大观园”之胜——那方“天上人间诸景备”的园林，演绎着贾家的诗礼风华、儿女情长和兴衰浮沉；亦是尽纳大千世界之社会缩影，王侯将相、市井百姓，最终归于芸芸众生的悲欢离合。“雅藏”之谓，实因今日展陈之物，皆系藏家雅好珍爱，或书画，或典籍，或器物，无不寄情“红楼”；虽非宏篇巨制，却足以“一叶见秋”，于细微处窥见红楼梦世界的万千气象。

　　方寸展柜，可观百年红学气韵；片羽吉光，足见中华文脉深情。愿诸位漫步其间，于金秋时节品悟书中的器物之雅、辞藻之美、人文之厚。此所展拍品，将联合孔夫子网在十月进行线上拍卖，愿与藏友美物结缘。

　　展品汇聚古籍、器物与现代艺术品，充分展示红楼文化深厚的历史底蕴与非凡的艺术价值。感觉数量不多，确实是小展览大观雅藏。

　　中心通过常设展览和专题活动，向公众展示曹雪芹生平、《红楼梦》创作背景及其文化影响。例如，曾举办“曹雪芹在香山——曹雪芹纪念馆建馆四十周年特展”等。‌

　　“北京曹雪芹文化发展基金会”和“北京曹雪芹學會”的二块牌子分挂二边，中心内设‌曹雪芹《红楼梦》资料馆‌，收藏有珍贵的古籍善本、多语种《红楼梦》译本及相关研究著作，为学术交流与研究提供了重要平台。

2025-10.1-10.8 第十六届曹雪芹文化艺术节·THE 16" Cao Xueqin Culture & Art Festival

从牡丹亭到红楼梦，路上的宣传牌广而告之这几天正在举办曹雪芹文化艺术节。

　　《红楼梦》的名家讲坛活动，吸引了大规模的红迷队伍，充分说明了当今时代正是我们这些文化先贤们的愿望的实现。

　　艺术节把黄叶村变成“红迷嘉年华”的沉浸式剧场。红楼经典角色NPC会空降现场，游客也将带着现代人的快乐与烦恼穿越回《红楼梦》中的世界，“晴雯撕扇台”邀请大家释放现代压力，撕掉写着烦恼（如“KPI重压”“无效加班”）的扇子，在裂帛声中体验一把“千金难买一笑”的纵情任性。

　　精彩演艺，目不暇接，游园会期间每天还有丰富的舞台演出轮番上演：赏一曲动人心魄的红楼仙曲，观一段唯美凄婉的黛玉葬花，听一段妙趣横生的大观评书……让艺术的芬芳弥漫整个假期。

　　现场将开设多个体验区，涵盖制香、烹茶、书画、诗词、花艺等项目，使公众能够亲身参与红楼雅事，感受古典生活美学的意境。嘉年华期间，每天也有越剧唱段、评书表演及传统音乐演奏等呈现。

　　“精雅生活，触手可及”体验《红楼梦》中的闲情雅事！现场设有多个体验区：跟着老师学制香烹茶、抚琴对弈、品鉴书画、吟诗作对、插花弄草……在专业人士带领下，亲身感受大观园里的诗意日常。

　　与梦中人邂逅，红楼经典角色NPC将空降现场！换上精美古装（现场提供换装体验），您就能“穿越”回那个诗意的世界：与黛玉共赏落花，随宝钗轻扑彩蝶，观湘云醉卧石凳，向妙玉讨一杯清茶……与她们互动、合影，沉浸式感受“情”的流淌。

　　活动中还发布了2026年《红楼梦日历》（服饰主题）及《红楼梦》&《牡丹亭》文商旅护照及有关红楼梦书籍等等。

　　在第十六届曹雪芹文化艺术节活动中，国家植物园黄叶村“红迷嘉年华”沉浸式游园会通过红楼人物角色互动、雅集体验、舞台演艺等形式，营造全景式红楼文化氛围。

　　接着，我沿河岸一直向前走，几分钟就到了黄叶村的门口。整个院子用篱笆围了起来，院内种植着银杏树与元宝枫，到了秋天飒飒黄叶漫山遍野，斑剥的斜阳映照在松散铺地的落叶之上，自是别种山村野趣。

《西郊同人游眺兼有所吊》

清·敦敏

秋色招人上古墩,西风瑟瑟敞平原.

遥山千叠白云径,清磬一声黄叶村.

野水鱼航闲弄笛,竹篱茅肆坐开樽.

小园忍泪重回首,斜日荒烟冷墓门.

　　在北京国家植物园南区内，一条通往曹雪芹纪念馆的路边有几块“太湖石”石墩，其中一块刻有敦敏《西郊同人游眺兼有所吊》诗的前半部分：“秋色召人上古墩，西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径，青礊（kè或huò）一声黄叶村。”其后四句“野水渔航闻弄笛，竹篱茅肆座开樽。小园忍泪重回首，斜日荒烟冷墓门”没有在石墩上显示。此诗描写了作者在重阳日与友人登高，登上古墩，秋高气爽，山系平原一望无际。曹雪芹生前所居的黄叶村尽收眼底。落座酒肆，闻听野水笛声，忍泪忆知己，举杯向墓门，墓门则在夕阳下，“偏插茱萸少一人”。整首诗展示了敦敏对曹雪芹的思念之情，给人以“每逢佳节倍思亲”的叹息！

1747年，曹雪芹移居北京西山黄叶村。1764年，他病死于黄叶村。1791年，一百二十回本《绣像红楼梦》校印，《红楼梦》一书开始惠及大众。处于此间的曹雪芹，以一个普通人的身份，生存在朋友和邻居们的说道和记忆里，没有多少文字记载他的生活境况。

根据冯其庸（1924—2017年）的说法，曹雪芹在北京，“曾一度在右翼宗学任‘瑟夫’（教习），因而结交了宗室敦敏、敦诚”等。敦诚、敦敏留下有多首诗歌题赠曹雪芹：敦诚的诗有《寄怀曹雪芹》、《赠曹雪芹》、《挽曹雪芹》；敦敏的诗有《赠芹圃》、《小诗代简寄曹雪芹》、《佩刀质酒歌》、《赠曹雪芹》、《题芹圃画石》、《访曹雪芹不值》、《闭门闷坐感怀》、《河干集饮题壁兼吊雪芹》、《西郊同人游眺兼有所吊》等。从这些诗及诗题中，我们大约知晓了一些曹雪芹当时的生活境况，而敦敏的《赠芹圃》最具代表性。

　　竹蓬小牌楼前有一石刻，是敦诚赠雪芹诗句，由红学专家周汝昌书：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残盃冷炙有德色，不如著书黄叶邨”。

　　竹木茅草搭成的小牌楼，颇具古风，黄色横匾绿色的字，勾勒出启功先生题写“黄叶村”三字，地处茂林修竹之中，旁边河墙袅袅之烟柳，幽夏苍苍之古槐，可以遥想几百年前，这位有着旷世奇才的大文豪曹雪芹生活在这里，我仿佛看到雪芹先生清瘦的身影徘徊在绿野残墙之外，山溪小径之侧，无言地凝望着这世间。

　　进了竹栅栏门，迎面就是一块巨石写道「曹雪芹纪念馆」，落款为启功。本人在此留照一张。

石碑上的碑文「曹雪芹纪念馆记」

　　全文照录如下：「曹雪芹是中华民族之骄子、文坛之巨星。惜其生不逢时，年未五十而卒。身后萧索，惟遗红楼梦一部流传人间，风雨皕年、衍为显学。兹为追念先哲，弘扬中华传统文化，公元一九八四年孟夏，北京植物园首创建曹雪芹纪念馆于卧佛寺东南里许；健锐营正白旗村民居老宅，古槐参天、碉楼耸立，土井依然，山衔水抱，翠竹龙吟，林木掩映，曲径幽深。考诸史籍、佐以传闻，此乃曹公雪芹当年著书之黄叶村也。

今国运昌隆，红学远播，拓宽庐馆，以孚众望。遂于一九九六年春夏之际，再次筹资，增建展室；时越六载，三度修葺，历经数月、焕然一新。所展文物慎加审夺，凸显曹公结庐西郊著书环境。工竣之日，略誌数语，以申始末。讚曰：旷世奇才，风骨永在。传神文笔，光耀千秋。岁次壬午 公元二零零二年九月二十八日辽海胡文彬谨識吉林石东华书丹曲阳刘秉傑镌石」。

　　曹雪芹纪念馆门前有一棵“歪脖槐”，著名红学家吴恩裕调查后曾著文：“他（曹雪芹）住的地方在四王府的西边，地藏口的左边靠近河的地方，那儿今天还有一棵大槐树”。据当地的老人言：过去在他门前生长着很多野芹菜，曹雪芹经常用它给百姓们治病，并自己起名为“芹”。

　　曹雪芹故居前屹立着三棵古槐，这三棵古槐为京城名槐，为“古槐幽夏”。从树干观察应为元槐，过去这里流传曹公故居的小曲为“门前古槐歪脖树，小桥流水野芹麻”，眼前的景色相符。

如今这三棵古槐枝叶茂盛，你可以在树荫下乘凉小憩，徐风袭来，飘落白色的槐花，落英缤纷，空中弥漫着芳香。

　　入门，有一影壁，后面就是一排房屋，这里是正白旗村所在地，为何起名黄叶村呢？实际上，确定这里为曹雪芹纪念馆后更改的，源自曹雪芹的好友敦诚的诗《寄怀曹雪芹》：“劝君莫弹食客铗，劝君莫扣富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村”。及和敦敏的诗《西郊同人游眺兼有所吊》：“秋色招人上古墩，西风瑟瑟敞平原。遥山千叠白云径，清罄一声黄叶村”。

　　进小院，几间青砖灰瓦的山房最为瞩目，虽然几经修复，保留了清代民居的古朴风格，很是简洁肃穆。陈设更为朴素，书桌上的文房四宝，轻尘零落，床榻幔帐破旧凋零，满含着禅意，传说曹雪芹在这里居住过，里面有题壁诗句。

　　当年这里房主是舒成勋，一名退休的老教师，他和老伴儿一起居住在北京香山正白旗39号的老宅子里。在1971年的一天，打扫卫生挪凳子的时候，老伴不小心将墙皮磕破，只见一层干灰从上面掉了下来，发现在脱落的墙壁之下，竟然隐藏着用毛笔书写的字迹。好奇心驱使老舒不断剥离其他没有脱落的墙皮，发现隐藏在上面的字迹内容也变得越来越多，有几首诗词，其中有「远富近贫以礼相交天下有，疏亲慢友因财绝义世间多」。感觉与曹雪芹也曾经在满清正白旗军营居住过，难道眼前的这些字迹出自曹雪芹之手吗？文化部举办过「纪念曹雪芹逝世两百周年活动」，其中有一位在这里曾居住过的老人张永海，他是地地道道的蒙古旗人，能够一字不差地将《红楼梦》背诵出来，对曹雪芹的作品如数家珍，他讲述了很多关于曹雪芹的故事，因为曹雪芹在创作《红楼梦》的时候，生活变得穷困潦倒，四处向他人借钱生活。而曹雪芹有一位朋友名叫鄂比，因为特别欣赏曹雪芹的才华，曾经还亲笔送过曹雪芹一幅对联，而这幅对联的内容正好是：「远富近贫以礼相交天下有，疏亲慢友因财绝义世间多」。如今自己老宅中墙壁上的内容正好有鄂比的这幅对联的内容，难道老宅子是曹雪芹居住过的地方吗？舒成勋老人深知这件事很重要，他立刻上报给了有关部门，红学家吴世昌前去考察，认为墙壁上的这些字迹并不是曹雪芹的真迹，极有可能是一些落魄的文人墨客题的词。

　　时隔六年，转眼到了1977年。有一天，一位陌生的年轻人突然找到了舒成勋老人的住处，是一家来自机械厂的人，名叫张行，发现在最后的落款处，竟然出现了「拙笔」二字。与祖上留下的一个书箱子，也有「拙笔」二字。就这样，张行找到了明清木器鉴定专家，经过他们的仔细鉴定后，确认了这两个书箱子正是古文物，而且和曹雪芹生活的年代是非常符合的，也就是说这两个书箱子都是曹雪芹的，上面的字就是曹雪芹所写的。专家们在经过笔迹鉴定后，最终做出的结论是：书箱子上的拙笔和墙壁上的拙笔都是同一人所写。在2008年有关机构邀请到了我国最资深的文检专家，在对墙壁诗词的字体和书箱上的字体以及孔祥泽老人临摹的曹雪芹字体进行反反复复对比之后，确认了都是曹雪芹一人所写。

纪念馆创建于1984年，经过多次修缮、布展。

《抗风轩》

白云为径入黄村,古树滴翠立柴门.

曹公伏案著悲史,泪洒成湖绚秋晨.

抗风轩是北京香山正白旗村39号老屋的别称，现为曹雪芹纪念馆所在地。

　　北京植物园内的黄叶村是曹雪芹著书之地，相传他在此完成了《红楼梦》的创作，因此被称为“红楼梦开始的地方”。曹雪芹纪念馆通过展览和故居场景再现，展现了曹雪芹的生平与《红楼梦》的文化背景。

《赠芹圃》

清·敦敏

碧水青山曲径遐,薛萝门巷足烟霞.

寻诗人去留僧舍,卖画钱来付酒家.

燕市哭歌悲遇合,秦淮风月忆繁华.

新愁旧恨知多少,一醉毷醄白眼斜.

末句“毷醄（máotáo”)是大醉的意思。“一醉毷醄”是说喝得酩酊大醉。“白眼斜”是用典。晋朝阮籍善于翻白眼，他遇到他喜欢的人，就用青眼，遇到讨厌的人，就翻白眼。这里写曹雪芹翻白眼，自然是说他虽然醉了，但心中却十分清醒，一见到世俗小人、庸碌之辈，就翻起白眼，傲然相对。这两句描写了曹雪芹鄙视世俗的个性。

此诗大约写于乾隆二十六年（1761）秋，比较真实地反应了这一时期曹雪芹的生活境况和内心世界，主要体现如下：

寻诗人去留僧舍

　　其一，居住环境优美。曹雪芹在西山的居所，居于青山绿水曲径相拥的风景名胜之地，说明当年香山一带山林茂盛，泉水丰盈，曲径直通住地。其居住的旗营门巷，清晨或雨后薛萝等植物上的露珠在阳光的照射下化为雾气徐徐升腾如烟霞，宛如人间仙境。而敦诚在《寄怀曹雪芹》、《赠曹雪芹》的诗中，则真实地反应了曹雪芹的住地情况。如“于今环堵蓬蒿屯”、“且著临邛犊鼻裈”（《寄怀曹雪芹》），“满径蓬蒿老不华”、“衡门僻巷愁今雨”（《赠曹雪芹》），说明曹雪芹的住处是僻巷草庐，蓬蒿满径，繁华不在之地。落魄穷困的曹雪芹不仅要愁雨天房舍的漏雨，而且还要像汉朝司马相如一样，与文君私奔时在临邛卖酒，身自著犊鼻褌（围兜、短裤）与佣保杂作，涤器于闹市中。

　　曹雪芹的居所“黄叶村”这个地方，离法海寺二里许，曹雪芹经常会到法海寺与僧侣交往，僧侣热情款待，曹雪芹因清贫无钱施舍，故作诗以回报，固有“寻诗人去留僧舍”之说。《红楼梦》中有关描写农家劳作之事，应与曹雪芹在西山的生活体验有关。

敦敏的《瓶湖懋斋记盛》残文记载：《南鹞北鸢考工志》一书，为余友曹子雪芹所撰，窃幸邀先睹之快，初则惊其丹青之妙，而未解其构思之难也。“将芹圃为其所扎风鸢取出，罗列一室，四隅皆满，至无隙地。五光十色，蔚为壮观。”曹雪芹多才，不仅写书，还扎风鸢（风筝），精于烹调，有“芹圃正忙于烹鱼，家人亦从学焉”的记载。

　　其二，曹雪芹曾有过繁华的童年。秦兰勇在《文采风流，半生坎壈 ——敦诚敦敏诗中的曹雪芹形象》的文章中称：“敦诚‘扬州旧梦久已觉’（《寄怀曹雪芹》）、‘废馆颓楼梦旧家’（《赠曹雪芹》），敦敏诗‘秦淮风月忆繁华’（《赠芹圃》），都点明曹雪芹早年在南京一带曾度过繁华富贵生活。”

　　其三，曹雪芹爱喝酒。敦敏在《佩刀质酒歌》序文里称：“秋晓过雪芹于槐园，风雨淋涔，朝寒袭袂。时主人未出，雪芹酒渴如狂。余因解佩刀沽酒而饮之。雪芹欢甚，作长歌以谢余，余亦作此答之。”

有人说，曹雪芹以借“醉酒”来掩人耳目，躲避监视。因当时朝廷对文化的封锁特别严格，他也时刻受到旗营佐领的监视，常常借酒胡言乱语，给人形成一个“酒徒”“酒腻”“半傻”“疯子”形象，来掩盖其暗中写小说的行为。同时，通过醉酒，可以体会各种酒态，将其体验熔铸进《红楼梦》的艺术形象中。就嗜酒而言，敦诚有“举家食粥酒常赊”之说，敦敏有“卖画钱来付酒家”之说，都说明曹雪芹有“酒后吐真言”的技巧。“新愁旧恨知多少，一醉毷醄白眼斜”，这才是曹雪芹“醉酒”的目的。“燕市哭歌悲遇合”，指荆轲初到燕国，与一狗屠及高渐离交好。“酒酣以往，高渐离击筑荆轲和而歌于市中，相乐也。已而相泣，旁若无人者。”（《史记·刺客列传》）曹雪芹与荆轲都嗜酒，二人之哭歌都表现出随性恣意的一面，同时也都有深层的原因。悲遇合，既悲了无知己，又悲不得重用，于是，“酒文化”的内涵得以扩展。

　　其四，曹雪芹爱高谈阔论。曹雪芹喜欢借助醉酒，高谈纵论，来发泄一肚子的抑塞不平之气。敦诚《寄怀曹雪芹》称其“高谈雄辩虱手扪”，以及《佩刀质酒歌》中“曹子大笑称快哉！击石作歌声琅琅。知君诗胆昔如铁，堪与刀颖交寒光”。敦敏“偶过明君琳养石轩，隔院闻高谈声，疑是曹君，急就相访，惊喜意外，因呼酒话旧事，感成长句”，以及《题芹圃画石》中“傲骨如君世已奇，嶙峋更见此支离。醉余奋扫如椽笔，写出胸中磈磊时”，都说明曹雪芹性情极为旷达，出狂言而无所顾忌，思想活跃而意志坚定。除敦诚、敦敏之外，裕瑞也说：“闻其奇谈娓娓然，令人终日不倦，是以其书绝妙尽致。”遗憾的是，曹雪芹的奇谈高论并未流传下来。

　　其五，曹雪芹不但喜著书，且能诗善画。就诗而言，在敦诚看来，曹雪芹的诗风近于李贺（《牛鬼遗文悲李贺》）；在敦敏看来，曹雪芹的诗才超过了曹子建（《诗才忆曹植》），《红楼梦》中的众多诗词，每一首都堪称绝唱，令许多人望尘莫及。曹雪芹善画，“卖画钱来付酒家”，成为生活中的一种常态。

　　敦诚在《寄怀曹雪芹》中，一方面借助杜甫《丹青引》来评价曹雪芹：“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬蒿屯。”称他为曹霸之后。曹霸为唐时著名画家，亦工书，被杜甫称为“文彩风流”，后削籍为庶人，流落蜀地，“终日坎壈（lǎn）缠其身”。曹雪芹恰似曹霸，文彩风流令人倾倒，半生坎壈，在命途多舛的状况下，却留下了中国小说精彩华丽篇章之最。另一方面又规劝说道：“劝君莫谈食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”孟尝君门客冯谖曾弹铗而歌“食无鱼”，杜甫在长安求官时写诗自况“朝叩富儿门，暮随肥马尘”。劝勉曹雪芹不要自叹穷困，更不要乞食权门，应该励德自修，潜心著书。

曹雪芹诸位好友对他的题诗描述，为我们留下了一个“活生生”曹雪芹的形象！

【曹雪芹在北京西山黄叶村的生活境况】

　　曹家与礼亲王家族有特殊姻亲关系，曹雪芹的戚蓼生序本石头记姑姑——曹寅之女曹佳氏，当初由康熙皇帝亲自指配给代善后人纳尔苏为福晋。

　　曹雪芹生活时代的香山，繁荣而富有活力，这里是清代皇家园林、官办机构的聚集区，圆明园、清漪园（颐和园前身）、静宜园（香山）并诸多皇家寺庙林立。同时，圆明园护军营、香山健锐营在圆明园、香山的外围设置、绵延数十公里，不仅极大地改变了海淀一带的景观，也带来了强大的消费能力，极大地提升了海淀区域的商业与文化氛围。

　　西山情緣·紅樓之夢

曹雪芹西山故里圖文展——引言

曹雪芹西山居住生活期间，正是健锐营、圆明园、清漪园、静宜园、京西稻等大发展时期，自海淀至香山一带，处处园林、旗营、寺观、村落、稻田、商业等，一片欣欣向荣。在这样的环境里，曹雪芹经历着自己的生活，静心构造、细细揣摩，所见所闻成为他创作的元素，展现在他的笔下。

本次图文展将能够收集到的曹雪芹西山居所时期周边环境图片、照片收集起来，进行整理展示，最大程度地再现曹雪芹生活时代西山一带的风物，带领大家走进曹雪芹生活的时代，走进曹雪芹的精彩生活，进而走进《红楼梦》的创作节奏。

曹家的生活轨迹

　　晚年的曹雪芹移居北京西郊，生活穷苦，「满径蓬蒿」和「举家食粥」，但他「披阅十载，增删五次」及「字字看来皆是血，十年辛苦不寻常」，完成巨著《石头记》。最后长眠于此，埋骨西山。

　　玉泉山老照片——玉泉山泉水丰富，历来为北京人士所重，金章宗此建有行宫，明朝在此修建寺庙。康熙十九年(1680)，在此建造澄心园，康熙三十一年(1692），改名为“静明园”。乾隆初复加扩建，形成了规模壮丽。别具特色景象。园林内外，溪流清冽，稻田广布，风景秀丽异常。

　　乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝以为母亲祝寿、治水为名，于瓮山泊（今颐和园昆明湖）一带营造园林，赐名清漪园。咸丰十年（1860年），被英法联军破坏。光绪中叶，慈禧太后予以修整，更名为“颐和园”。

　　功德寺位于玉泉山东.青龙桥西，始建干元天历二年(1329年），原名“大承天护圣寺”，规模宏大。明宜德二年|1427年），重修，更名为“功德寺”。清乾隆三十五年（1770年），再次修缮。曹雪芹祖父有寅曾寓居功德寺。

　　乾隆十四年（1749年），乾隆皇帝将健锐营驻扎于香山一带，在此建造营房，并仿照金川碉楼建造碉楼，用以纪功和练兵。碉楼多数为实心，只有少数为空心，可以从内部登临。

　　景泰陵位于北京市海淀区金山南麓、玉泉山北麓，系明代宗朱祁钰与孝渊景皇后合葬墓。景泰八年(1457年）正月，英宗复位，改元天顺，朱祁钰被废软禁，不久去世，以王礼葬于金山口。

　　除了园林、寺观、旗营、村落外，香山地区还普遍存在大面积的平原、河滩，一片天然色彩。

　　1971年，香山居民舒成勋老人的祖屋正白旗39号院第四间房屋（自东向西数）西墙壁下发现友人赠曹雪芹对联，该发现引起社会上对39号院与曹雪芹故居关系的热烈讨论。1984年，以正白旗39号院为基础的全国第一家曹雪芹纪念馆正式对外开放。现存于曹雪芹纪念馆的题壁诗按1971年照片复制，原题壁诗除包括以上内容外，还有一些兰花和散片，整体面积占墙壁的60%。

　　正白旗衙署（今四王府小学内）后座上的《红楼梦》题材壁画：二玉听琴、晴雯补裘、龄官画蔷、宝钗扑蝶。

　　乾隆二十年（1755年），清政府利用石槽将樱桃沟水源头、碧云寺卓锡泉泉水引至四王府龙王庙，合流后，为玉泉山西部造景提供了丰富的水源。途中，地势低洼处，以石砌墙，将石槽放置墙上。在旗营外看，石墙高耸，水行其上，故名“河墙”。

　　乾隆年间，当时大小金川土司叛乱，清军前往平叛，为了训练八旗精锐攻打大小金川的碉楼，乾隆在香山一带仿建了许多碉楼，其中就包括如今植物园里的这几座。碉楼分两种，顶层平顶的为藏式碉楼，内收如阳台的为羌式碉楼。

　　地藏沟位于寿安山东麓，因沟口原有地藏王苦萨庙，故得名地藏沟。清代，此处为正白旗“义地”，曹雪芹死后葬于此地。“头顶寿安山，脚踩碧云寺”，在这个僻静的小山沟里，曹雪芹与先逝的独生爱子、前妻长眠了……

　　卧佛寺，位于寿安山南麓，始建于唐贞观年间，原名兜率寺（“兜率”是梵文的译音，意译为“妙足”、“知足”），因寺庙供奉卧佛，俗称卧佛寺。清雍正皇帝赐名“十方普觉寺”。雍正八年（1730年），寺庙赐给怡亲王允祥为家庙，曹家和怡亲王交好。乾隆四十八年（1783年）再行大修和扩建形成当下格局。卧佛寺精致典雅，古色古韵，是西山游览胜地。

　　黛石为一种黑色矿物，蘸水后，可以用于画眉，也称“眉石”。出于樱桃沟、冷泉画眉山、斋堂一带。《红楼梦》一书中，林黛玉进贾府，宝玉见到黛玉时，最先注意到的就是她的眉、目：“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。”而画眉要用黛石，贾宝玉所谓“西方有石名黛”即此。

　　元宝石位于樱桃沟水源头处，形似银元宝，民间称“元宝石”。香山传说称，曹雪芹一生对石头情有独钟，《红楼梦》开篇所写青埂峰下那块有灵性的顽石，或许就是得灵感于此。

　　广泉古井位于樱桃沟五华寺后，曹雪芹与好友张宜泉曾游此地。这里环境优美，人迹罕至，见景生情，张宜泉有诗《和曹雪芹“西郊信步憩废寺”原韵》云：

君诗曾未等闲吟,破刹今游寄兴深.

碑暗定知含雨色,墙颓可见补云阴.

蝉鸣荒径遥相唤,蛩唱空厨近自寻.

寂寞西郊人到罕,有谁曳杖过烟林.

　　黄叶村内最为重要的建筑便是曹雪芹纪念馆。纪念馆是以正白旗39号老屋为中心建立起来的一座小型乡村博物馆，这里也被认为可能是曹雪芹生前居住过的住宅之一，墙壁上曾发现曹雪芹的题壁诗。

　　馆舍是一排坐北朝南的清式平房，占地面积约3000平方米，建筑面积300平方米。馆藏主要有与曹雪芹身世相关的文物，曹雪芹一家与正白旗村有关的文物，以及名著《红楼梦》所描述的实物仿制品等。

　　碧水青山曲径遐，薛萝门巷足烟霞”，是清朝诗人郭敏《赠芹圃》中的诗句。薛萝门巷是形容隐者之居。

　　如果换做一位穿古装的美女走出来，你希望是宝钗还是黛玉呢？

恍若隔世，真的邂逅了梦中人吗？

　　曹雪芹塑像，其笔名来历如下：“曹雪芹（约1715一1763）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。祖籍辽阳，满洲正白旗包衣。曹雪芹满月后数日，六月初三，曹頫奏折：“连日时雨叠沛，四野沾足。”此即曹雪芹名“沾”的机缘，天时地利人和均占。雪芹：二字出自苏轼的诗句“泥芹有宿根，寸嗟独在；雪芹何时动，春鸠行可脍”，出污泥而不染」。

　　墙上的刻字：“衡门僻巷愁今雨，废馆颓楼梦旧家”，出自清代诗人敦诚的《寄怀曹雪芹》，这两句诗描绘了曹雪芹晚年贫困潦倒的生活境况，表达了他对现实困境的忧愁和对往昔繁华的追忆。‌

“衡门僻巷愁今雨”‌：曹雪芹居住在简陋的柴门（衡门）和偏僻的小巷（僻巷）中，为连绵的阴雨（今雨）发愁，暗示其生活困顿、居所破败，连天气变化都成为忧虑。

“废馆颓楼梦旧家”‌：他栖身于废弃的馆舍和颓败的楼阁（废馆颓楼）中，只能在梦中怀念过去的家园（梦旧家），对比了当下凄凉与昔日显赫的家族背景。

这两句诗通过环境描写，反映了曹雪芹从贵族后裔沦落至贫民后的心理状态。曹雪芹因家道中落，移居北京西郊，以卖画为生，生活窘迫到“举家食粥酒常赊”。“愁今雨”既指自然天气，也隐喻生计艰难；“梦旧家”则是对江宁织造府时期繁华生活的深切怀念。‌

尽管处境艰难，曹雪芹仍坚持创作《红楼梦》。敦诚以此诗鼓励他在逆境中继续文学事业，诗中“废馆颓楼”可能指他写作的简陋环境，而“梦旧家”暗含对小说中贾府兴衰的寄托。‌‌

　　黄叶村内有“河墙烟柳”、“薛萝门巷”、“竹篱茅肆”、“柴扉晚烟”等景观，还有茶馆、酒肆、古墩、石磨、水井和菜地，一派悠闲的田园风光，令人陶醉。来到红楼梦邮局，行走在曹雪芹西山故里，既可以享受到秀丽迷人的风光美景，又可以体会曹雪芹笔下的红楼意境。

　　曹雪芹至友张宜泉《春柳堂诗稿》中，替曹雪芹保留了一个诗题《西郊信步憩废寺》。张宜泉和了曹雪芹此诗的原韵，可管窥曹雪芹在北京西郊活动的片断。

《和曹雪芹原韵》：“君诗曾未等闲吟，破剎今游寄兴深。蝉鸣荒径遥相唤，蛩唱空厨近自寻。寂寞西郊人到罕，有谁曳杖过烟林”。

　　西南侧山墙有《不如著书黄叶村》，其文字抄录如下：“黄叶村，花雕酒，当年曹雪芹，在此写红楼。红楼未成人先去，留下红颜垒石头。遂成残篇惊天下，古往今来第一楼。小儿小女都随红楼成绝唱，不复记王侯。秃笔诗，流水萧，鸳鸯锁，龙凤裘。横空飞来马，潮夕过往舟。大江东去淘不尽，文章从来著高丘，岂为岁月留。

满园芬芳各春秋，杏花坞顶起碉楼。云断香炉霞，月隐西山后。远闻碧云禅，近牵卧佛手。北与孙传芳为邻，东与梁启超成友。还有南国雨村，愈是残冬愈繁盛，就在村西头。每逢细雨潇潇，村前重重飞烟，多少风冷花瘦。每遇飞雪絮絮，世界清清正气，管他浮云苍狗。

风也走，雨也走，扯得岁月一起走。为争风流满人间，勿使青丝笑白头。松竹风采到此见，京师俗气到此休。莫怪人高卧，只因酿未熟。两三眼花开叶落，四五个骚人墨友。为的是此山此水此村与此酒，博得天公一抖擞”。

　　红楼梦邮局坐落于黄叶村曹雪芹纪念馆内，邮局的整体风格与纪念馆风景融为一体，古色古香的小院落里绿树成荫，门上挂着“芹圃学坊”的牌匾。

　　走进邮局，仿佛是走进了一座古色古香的书房。通长的房间里摆放着高低不同的书架，陈列着各式各样的红学书籍、笔墨纸砚。

　　最有特点的是邮局内，挂着一些传统的五彩沙燕风筝。风筝在红楼梦中反复出现，而曹雪芹本人也是一位真正的“风筝大师”。

　　寻找发现《说不尽的红楼梦》系列明信片：全套15枚，对应15枚《红楼梦》自助式邮资机宣传戳，面值均为80分。

　　靠窗的位置摆放着许多与红楼梦和纪念馆有关的明信片，值得一提的是，购买的明信片还被细心的贴上了红楼梦主题的特色邮票，邮资刚好可以寄往国内各地。中国邮政从2014年开始重新发行红楼梦系列邮票，至今已经发行了三组，邮票选取了包括平儿理妆、晴雯撕扇、惜春作画、妙玉奉茶等多个经典情节，画面色彩饱满、人物造型生动，深受邮迷喜爱。

　　曹雪芹简谱：曹雪芹，名霑，生于清康熙五十四年（1715乙未），卒于清乾隆二十八年(1763癸未)字梦阮、号雪芹，又号芹溪、芹圃，当时的社会身份是内务府正白旗包衣。雍正六年（1728），因叔父曹頫被参“骚扰驿站”遭抄家。按照旗人的管理规定，曹雪芹一家奉旨回京。曹雪芹与家人坐船取道大运河北上，在张家湾运河码头下船进城。奶奶李氏、寡母马氏带着他住在崇文门外蒜市口地方“房十七间半”内。

不晚于乾隆十一年（1746），曹雪芹搬到香山正白旗营，成为香山静宜园护军的一员。距营房一射之地，是怡贤亲王允祥出资修缮作为家庙的十方普觉寺(卧佛寺）。乾隆二十一年（1756），因为帮助朋友于叔度扎制风筝而使其得以维持生计，曹雪芹大受启发。于是，他把修改《红楼梦》的事暂时搁下，开始着手编撰《废艺斋集稿》。

乾隆二十三年（1758），曹雪芹在海淀山后白家疃（仍是允祥的封地）治好白妪的瞎眼病，在那里盖了四间房子，搬了过去，但他也要为于叔度谱定风筝新样，不时往来于寿安山山前山后（今称曹雪芹小道）。

　　请看曹雪芹的朋友圈，呵呵~~

　　参观完了曹雪芹纪念馆、故居及其生活的黄叶村附近的景致，一幅清代作家的生活画卷已在心中栩栩如生地展开，让我们更加了解这位小说家的创作历程和环境。

　　曹雪芹纪念馆是中国最早建立的、也是目前规模最大的以曹雪芹、《红楼梦》为主题的历史文化名人纪念馆。纪念馆以发现“题壁诗”的正白旗39号院为基础，修缮、复建部分建筑，系统地展示有关曹雪芹、《红楼梦》的历史、文化与艺术。纪念馆创建于1984年，历经四次扩建、七次布展。三十多年来，共接待国内外游客千万人次，为中华优秀传统文化的传播做出了贡献。

仔细看看，感觉肚子有点饿了呢。

立在路旁的一些名家对红楼梦一书的评语

　　张爱玲：这是八九年前的事了。我寄了些考据红楼婪的大纲给宋淇看有些内容看上去很奇特。宋淇戏称为NightmareintheRedChamber（红楼梦魇），有时候隔些时就在信上问起：“你的红楼梦魇做得怎样了？”我觉得这题目非常好，而且也确是这情形种疯狂。……有人说过三大恨事是一恨鲥鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是三恨红楼梦未完。……这两部书在我是切的泉源，尤其《红楼梦)《红楼梦》遗稿有“五六稿”被借阅者遗失，我一直恨不得坐时间机器飞了去，到那家人家去找出来抢回来。……

《红楼婪）的一个特点是改写时间之长——何止十年间“增刷五次”？直到去世为止，大概占作者成年时代的全部。曹雪芹的天才不是像女神雅典娜一样，从她父玉天神修斯的眉宇问跳出来的，下地就是全刷武装。从改写的过程上可以看出他的成长，有时候我觉得是天才的横剖面。

　　周汝昌：一部红楼梦，引人注目之点极多，难以尽举，首先认它什么命脉筋节呢？我提出，先要认它的两大奇迹。何谓两大奇迹？一个是全书整个故事结构的奇迹，一个是全书众多人物品质的奇迹。

　　史铁生：曹雪芹笔下的那块顽石，原本无欲无念，埋没于无限的混沌中如同不在，但一日忽黎红尘，即刻醒为有形、有限，入世而成人生……于是乎一体之囚，令尽尝孤独，令其思慕他者，便次次违规、越界；“一把辛酸泪”全是为着要与另外的心魂团聚。可是梦啊，哪有个完呢？可是人哪，怎能没有梦？正如这有限的身心，注定要向那无限之在不息地眺望！——唯其如此，才可谓存在或存在者吧。……

但那无限之在到底是什么，或上帝的意图到底是什么呢？尽管有“空空大士”“渺渺真人”的引领，那痴情公子的最终去处，仍是人所不知且永不可知、人所寄望并永寄希望的所在。一部泣鬼惊神的《红楼梦》，见仁见智地让人说不完。要我说，什么世态炎凉，什么封建社会，以及种种玄机、隐喻，全在次要，那根本说的是人生处境，永恒不可以摆脱的存在本质！存在，势必有限。否则不存在，必然对立着无限，否则二者皆不能在；而这对立，便注定着人生孤苦，注定会思慕他人，注定要不断地超越种种限制。

　　胡适：《红楼梦》的考证是不容易做的。一来因为材料太少。二来因为向来研究这部书的人都走错了道路。他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那此可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本等等的材料，却去收罗许多不干的零碎更事来附会《红楼梦》里的情节，他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦）的附会！……

我现在要忠告诸位爱读《红楼梦》的人：我们若想真正了解红楼梦了，必须先打破这种牵强附会的《红楼梦》谜学！其实做《红楼梦》的考证，尽可以不用那种附会的法子。我们只须根据可靠的版本与可靠的材料，考定这书的著者究竞是谁，著者的事迹家世，著书的时代，这书曾有何种不同的本子，这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。……这话说的何等明白！《红楼婪》明明是一部“将真事隐去”的自叙的书。若作者是曹雪芹那么，曹雪芹即是《红楼梦》开端时那个深自忏悔的“我”是书里的甄费的底本!

　　王国维：<红楼梦》是表现人生忧患意识的宇宙之大著作。除主人公不计外，凡此书中之人有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。夫此数人者曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛？《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。由此之故，此书中壮美之部分，较多于优美之部分，而眩惑之原质殆绝焉。此可知生活之欲之先人生而存在，而人生不过此欲之发现也。此可知吾人之堕落由吾人之所欲而意志自由之罪恶也。夫顽钝者既不幸而为此石矣，又幸而不见用，则何不游于广莫之野，无何有之乡，以自适其适，而必欲入此忧患劳苦之世界？不可谓非此石之大误也。由此念之误，而遂造出十九年之历史与百二十回之事实，与茫茫大士渺渺真人何与。

《赠曹雪芹》

‌满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊.

衡门僻巷愁今雨,废馆颓楼梦旧家.

司业青钱留客醉,步兵白眼向人斜.

阿谁买与猪肝食,日望西山餐暮霞.

作者为清代宗室诗人敦诚，创作于乾隆二十六年（1761年）秋，记录其探访曹雪芹时的见闻。‌‌诗中「举家食粥」直接反映曹雪芹晚年靠友人接济、卖画维生的困窘境遇，而「酒常赊」则凸显其嗜酒放达的性格。‌‌

　　这是澄静湖北边的澄碧湖，再之后还有第三个湖为澄明湖，在植物园最北端。

　　曹雪芹在山前居住，常去后山访友、为百姓看病，经此湖边小道往来于山前山后，便称为曹雪芹小道。小道自曹雪芹故居始，经碉楼、古井、卧佛寺、樱桃沟等历史遗迹。

景色宜人的西山国家植物园

山不高是山，宜春秋冬夏。

亭虽小是亭，供偃仰啸歌。

此乃桃花源焉

　　上述诗化语言“山不高是山，宜春秋冬夏；亭虽小是亭，供偃仰啸歌”，以简练笔触勾勒出自然与人文的和谐图景，暗含对简朴生活的礼赞与超然物外的意境。

“山不高是山，宜春秋冬夏”描绘了一座平凡山体，虽无巍峨之姿，却以其恒常存在滋养四时流转。山体不以高大为傲，却默默承载着春之萌发、夏之繁茂、秋之收获与冬之沉寂，成为自然节律的见证者。这种平淡中见永恒的特质，呼应了陶渊明笔下“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，强调与天地共呼吸的宁静力量。‌

　　“亭虽小是亭，供偃仰啸歌”则聚焦于一方微小建筑，亭台虽简陋，却成为人文活动的载体。“偃仰”一词源自《陋室铭》“偃仰啸歌”，意为随意躺卧或起身吟咏，展现一种不受拘束的自在状态；“啸歌”既可指长啸高歌，亦可引申为抒发心绪的吟诵，如嵇康“目送归鸿，手挥五弦”的隐逸风范。‌此处的亭，不仅是遮风避雨的物理空间，更是心灵栖居的象征，容纳着从独处沉思到纵情放歌的多元体验。

整体上，这两句通过对比“高”与“不高”、“大”与“小”的辩证关系，传递出东方哲学中“大音希声，大象无形”的审美取向——真正的价值往往蕴藏于平凡与简朴之中。山与亭的意象交织，映射出古人寄情山水、以自然为幕布的生活理想，鼓励人们在有限空间中拓展精神疆域，于细微处体味永恒。由此而言，它勾勒出一个不追求险峻高大、但求舒适自在的休闲空间，体现了随遇而安、享受当下的生活态度。

　　碉楼是清代旗营用以训练的设施。乾隆十二年（1747），清政府为平息大金川（今四川阿坝州大金县）地区的叛乱，于旗营间仿金川地区的居住建筑建造碉楼，用以军事训练。1749年，在香山设健锐营八旗。香山地区曾建有68座各式碉楼，各旗碉楼数量、规制不同，正白旗共建有9座。如今，清朝建造的碉楼在香山地区仅6座半遗存，其中2座完整的位于北京植物园北湖东、西两侧。此处的3层碉楼为90年代黄叶村景区改造时所复建。

　　正白旗古井位于曹雪芹纪念馆北侧，并深约20米，是正白旗居民的日常饮水用井，为清代正白旗遗存下来的唯一水井，至今已有三百多年的历史。传说曹雪芹在正白旗居住时，生活饮水即取自此井。

　　碑林，共立碑刻25通，是八十年代从香山地区的山坡、废寺等地收集而来。分别记录了皇帝的哥哥的生平和功绩，卧佛寺主持的成就，一些明清将军的贡献，记录修庙的过程等等，对研究《红楼梦》的创作环境、西山一带宗教的沿革和清代香山地区八旗驻军的布防等，都有重要的参考价值。

点击链接请欣赏我几年前拍摄的百花盛开植物园

京城漫步——植物园里沐春风

　　曹雪芹小道是连通寿安山前正白旗与山后白家疃的一条山间小路，自清以来，两地人民往来频繁，脚踏足踩，日久成径。清朝乾隆年间，曹雪芹在山前居住时，常到山后访友、为百姓看病，经此道来往于山前、山后，故称曹雪芹小道。

曹雪芹小道从正白旗村(今曹雪芹纪念馆）开始，途经关帝庙、十方普觉寺(卧佛寺）、退谷（樱桃沟）、三炷香，到达白家疃村。中途有清代引水石渠、碉楼、古井、碑林、广慧庵、隆教寺遗址、“寿安山”石刻、孙承泽退谷别墅、石上松、元宝石、广泉废寺、五华寺遗址、小石桥遗迹、贤王祠等多处历史遗迹与景点。在民间传说中，小道上的很多景物如石上松、元宝石、黛石、灵芝草等等都是《红楼梦》故事情节的原型。

一代文豪的行走与著述，使这条荒芜的山道有了很多故事，蕴藉了深厚的历史文化内涵。走访“雪芹小道”，以表达对文化伟人曹雪芹的纪念与缅怀，在沿途参观、游览中体味这里悠久的历史与深厚的文化。

　　做这个美篇，本以为把在植物园拍摄的照片整理一下，根据曹雪芹纪念馆里展览的内容编辑一下文字就OK了。但在查阅有关资料的同时却发现了另外一种强烈的声音，现摘录于此供大家知晓！

敦诚诗中的“不如著书黄叶村”正是前人对“黄叶村”共同理解的继续。从宋代到清代，“黄叶村”被人们理解为一种隐逸的典故，意为世外桃源的地方，有隐居遁世，安身立命之意。敦诚用“不如著书黄叶村”诗句，是赞美曹雪芹有隐士一般的看破红尘，甘心过与世无争，著书山林隐逸生活的高贵品格。这里不是让曹雪芹到一个叫“黄叶村”的村庄去写书。

现在更多的研究表明，《红楼梦》成书于康熙朝，乾隆朝的敦诚敦敏认识的“曹雪芹”并不是曹寅的孙子“曹雪芹”，他们也都与创作《红楼梦》无关！北京西郊建立的黄叶村曹雪芹纪念馆，真是个天大的笑话！

人们不是为杜甫找出好几个墓来吗，有湖南未阳墓、平江墓，有河南巩县墓，有湖北襄阳墓，这些墓都是事出有因的，至少都有纪念意义吧。有诗云:“真假是非君莫问，古来人杰冢坟多。”就历史事实来说，多数是假的，就人情物理来说，应该是真的。中华大地上许多人文景观，几乎都在虚实真假之间，所以不能绝对确定，也不能轻易否定。

【曹雪芹在北京西郊黄叶村著《红楼梦》了吗？】

曹雪芹小道拾零

　　硅化木，又名木石玉，木玉石，石化木，是真正的木化石。数亿年前的树木因种种原因被深埋地下，地层中树干周围的化学物质如二氧化硅、硫化铁、碳酸钙等在地下水的作用下进入到树木内部，替换了原来的木质成分，同时保留了树木的木质结构和纹理，又经过石化作用最终形成了木化石。因为所含的二氧化硅成分较多，所以被称为硅化木，是研究古生物演化、古地理和古气候变化的重要科学依据。

在此展出的硅化木出土于新疆维吾尔自治区，形成时间为侏罗纪晚期，距今约1亿4千万年前。其长19.6米，总重量64.98吨，其中根部尺寸达2.7米×2.1米，是目前我国发现或挖掘出的硅化木根径之最。

　　梁启超墓，为清末维新派改革家、思想家、历史学家梁启超(1873-1929)与夫人李惠仙的合葬墓，占地1.8公顷，分为墓园和附属林地两部分。墓园由梁启超长子、著名建筑学家梁思成设计，墓碑、墓顶和供台衬墙均为土黄色花岗岩雕筑而成，前后连接，浑然一体。园内有八角石亭一座。

　　梁启超生前曾嘱咐他的子女：“将来行葬礼时，可立一小碑于墓前，题新会某某，夫人某某之墓，碑阴记我籍贯及汝母生卒，子女及婿、妇名氏、孙及外孙名，其余浮词不用。”碑背面刻有：“中华民国二十年十月，男梁思成、思永、思忠、思达、思礼，女适周思顺、思庄、思懿、思宁，媳林徽因、李福曼，孙女任孙敬立。”

　　梁启超家族墓园始建于民国十八年（1929年），葬有梁启超和他的两位妻子，还有三子一女以及他的弟弟梁启雄。

这是梁思庄墓，生于1908年，故于1986年，著名图书馆学家。生于日本，曾先后就读于加拿大蒙特利尔麦基尔大学、纽约哥伦比亚大学。曾任北京大学图书馆副馆长。1980年当选为中国图书馆学会副理事长。梁思庄墓碑的碑座为八册巨书石雕，设计颇具匠心，寓意深刻。碑阳刻：「梁思庄之墓 （一九零八-一九八六）」。

　　梁启超墓位于北京香山脚下，墓园由建筑家梁思成设计。在梁启超与夫人李蕙仙的合葬墓碑旁，有一棵被称为“母亲树”的白皮松，这棵树实际是为了纪念梁启超的二夫人王桂荃而种植的。‌

王桂荃出身丫鬟，虽未获正式名分，但为梁家生育了六个子女，与李蕙仙共同抚养九个孩子长大。李蕙仙和梁启超先后离世后，王桂荃独自承担起抚养子女的重任，在艰难环境中确保孩子们接受良好教育，最终九个子女均成为社会栋梁，包括三位院士。‌12 她晚年生活清苦，于1968年去世，子女们为纪念她的奉献，在梁启超墓旁种下这棵白皮松，以“母亲树”之名寄托敬意。

梁家子女对王桂荃感情深厚，常称她为“娘”，她的坚韧与慈爱深刻影响了下一代的成长。

　　在卧佛寺东侧，紧傍寺庙红墙有一座别有洞天的建筑，它就是民国时期“五省联帅”孙传芳的墓地。

　　由于孙传芳的军阀背景，历史的罪人嘛，所以他的墓园一度被植物园的清洁队所“征用”，经历文革也没有被摧毁，不能不说是一个奇迹。孙传芳墓属民国时期的建筑，在中国建筑史上独具特色，无论在建筑艺术上还是在历史文化上都有非常的价值。

　　孙传芳，字馨远，山东历城人，生于1885年，为北洋政府直系军阀，任浙、闽、苏、皖、赣五省联军总司令。该墓鸟瞰似宝瓶形状，分坟冢、祠堂、松园三部分，于2001年11月被海淀区政府列为“重点文物保护单位”。

　　孙传芳生前早已在卧佛寺的东侧置办好了墓地，他在天津遇刺后，不久便魂归西山。孙传芳的墓地坐北朝南，墓塔似宝瓶形状，这在我国墓园中少见。墓地分为三部分，东边为坟冢，西边为祠堂，北面为松园。正门是一座坐北朝南带吻兽歇山式的门楼，中间是两扇朱漆大门，门楼横额是“寿安永奠”，门上楹联为“往事等浮云再休谭岱麓松榆遑问江东壁垒”，“敛神皈净土且收起武子家法来听释氏梵音”。

　　孙传芳墓简介，孙传芳(1885-1935），1935年于天津居士林被施从滨之女施剑翘刺杀。墓园坐北朝南，红墙灰瓦，门额上有“泰安孙馨远先生墓”砖雕字。墓家正中，是一座覆钵式石制墓塔。塔基为六边形须弥座，花岗岩制成，中间镶拱形汉白玉龛，镌刻有“恪威上将军孙公讳传芳字馨远暨元配张夫人墓碑”。墓塔前置汉白玉供桌。墓区的西部为祠堂院。

　　施剑翘刺杀孙传芳事件经过‌：1935年11月13日，施剑翘在天津居士林佛堂向军阀孙传芳连开三枪，当场击毙仇敌。她立即散发传单声明为父报仇，并主动自首。‌‌

历史背景‌：其父施从滨1925年被孙传芳枭首暴尸，施剑翘蛰伏十年谋划复仇，期间拒绝堂兄施中诚援助，最终亲自实施刺杀。‌‌

社会影响‌：案件引发全国关注，冯玉祥等政要联名求情，最终于1936年获国民政府特赦。‌‌

张绍曾墓，外砖已无，甚是荒芜。

张绍曾生于1879年，卒于1928年，直隶大城县人，受清廷选派，保送日本陆军士官学校第一期炮科，毕业后名列第一，后任北洋第三镇炮兵标统。

1911年武昌首义成功，张绍曾发动了著名的滦州兵谏和滦州起义。1913年被袁世凯任为绥远将军，时值外蒙古叛乱，张绍曾指挥三路军队迎敌，打退了叛乱蒙军，为保卫祖国边疆、维护祖国统一立了大功。大总统袁世凯表彰其功绩，授予他陆军上将、勋三位秩爵和一等文虎章。

张绍曾在唐绍仪、王宠惠、汪大燮三届北洋内阁中连任陆军总长。1923年黎元洪任大总统时，张绍曾任北洋内阁总理兼陆军总长，主张迎孙中山入京协商南北统一。直系倒黎后张绍曾下台，到天津当寓公。

　　张绍曾墓简介：张绍曾（1879-1928）字敬舆，生于河北省大城县张思河村。是中国近代资产阶级政治家，1928年在天津被大军阀张作霖派人暗杀，年仅49岁。墓地坐北朝南，面积2.4公顷。墓区前方立一简易青石牌坊，上刻“故国务总理张上将军之墓”，两柱上有周肇祥题行书对联：故全怆辽东化鹤莫栖华表柱，玄堂开寺左归神长护大乘门”。祠堂建于半山上，古朴端庄。祠堂前立有两块华表和石狮，皆为清代遗物。

　　作此美篇时查有关资料，才得知在附近还有《青春之歌》作者杨沫的故居等处都值得浏览。

【国家植物园名人墓】

　　走到这注意到一石刻“万事顺缘“，旁边矗立着高大的“智光重朗”牌坊，就是我今天要去的下一个目的地卧佛寺了。

待续……

北京十方普觉寺‌(卧佛寺)探秘

施正威 · 手机拍摄于北京