中国文化遗产——二、自然类1

無言

二、世界自然遗产（14项）

1. 黄龙风景名胜区（1992年，四川阿坝松潘）

2. 九寨沟风景名胜区（1992年，四川阿坝九寨沟）

3. 武陵源风景名胜区（1992年，湖南张家界）

4. 云南三江并流保护区（2003年，云南丽江、迪庆、怒江）

5. 四川大熊猫栖息地（2006年，四川成都、雅安、阿坝、甘孜）

6. 中国南方喀斯特（2007年一期：云南石林、贵州荔波、重庆武隆；2014年二期：广西桂林、贵州施秉、重庆金佛山、广西环江，云南、贵州、重庆、广西）

7. 三清山国家公园（2008年，江西上饶玉山）

8. 中国丹霞（2010年，广东丹霞山、浙江江郎山、江西龙虎山、福建泰宁、湖南崀山、贵州赤水，广东、浙江、江西、福建、湖南、贵州）

9. 澄江化石地（2012年，云南玉溪澄江）

10. 新疆天山（2013年，新疆昌吉、伊犁、巴音郭楞、阿克苏）

11. 湖北神农架（2016年，湖北神农架林区）

12. 青海可可西里（2017年，青海玉树）

13. 贵州梵净山（2018年，贵州铜仁）

14. 中国黄（渤）海候鸟栖息地（一期）（2019年，江苏盐城）

三、世界文化与自然双重遗产（4项）

1. 泰山（1987年，山东泰安）

2. 黄山（1990年，安徽黄山）

3. 峨眉山 - 乐山大佛（1996年，四川峨眉山、乐山）

4. 武夷山（1999年，江西武夷山、福建武夷山）

黄龙风景名胜区完整版年谱

远古-民国时期

- 远古时期：因地形地貌与民族传说，区域内出现纪念“黄龙真人”（关联大禹治水传说）的简易寺庙，成为羌藏等民族早期祭祀活动场所，雪宝顶逐步成为周边先民共同尊崇的神山。

- 明代：兵备副使马朝觐主持修建黄龙寺，后逐步形成前、中、后三寺格局，融合道、佛两教文化，周边县境各族百姓常年前往朝祀，黄龙寺成为区域核心宗教文化地标。

- 1934年：国民党松潘县府发布布告并勒石于黄龙洞口，明确对黄龙景区资源进行保护，为景区早期官方保护举措。

近现代发展时期

- 1981年：四川省建委牵头组建风景名胜资源调查组，对松潘黄龙地区风景资源开展系统调查；同年新闻界对外报道黄龙风光，引发外界关注。

- 1982年：11月被国务院审定为第一批国家级重点风景名胜区，纳入“黄龙寺—九寨沟国家级风景名胜区”范畴；同年正式对外开放，全年接待海内外游客2万人次，旅游收入1万元；省政府批准建立四川松潘黄龙自然保护区。

- 1983年：9月成立四川松潘黄龙寺自然保护区管理所，在景区入口设卡规范入山人员行为，搭建简易设施开展初期管理；10月赵紫阳总理视察黄龙景区。

- 1984年：成立黄龙风景名胜区管理局，推进景区系统性开发；建成4.5公里上山栈道与5.28公里下山栈道，铺设5千米景观协调型旅游木栈道，设5处观景台，清理林间游道7.5千米，修建4座厕所，基础游览设施初步成型。

- 1985年：4月国家旅游总局副局长孔筱到黄龙视察并题诗；5月原四川省副省长西尧游览黄龙并题词；国家旅游局列项动工建设瑟尔磋察宾馆（一期工程），计划投资315万元，规划总面积4850平方米。

- 1987年：完成51公里松平公路维修养护，提升景区外部交通条件；6月瑟尔磋察宾馆二期工程动工，总面积4044平方米；景区被四川省政府正式列为自然保护区，获法律层面专项保护。

- 1988年：6月瑟尔磋察宾馆二期工程竣工，景区接待住宿能力大幅提升。

- 1990年：10月瑟尔磋察宾馆全部完工，建成标间60个、总铺位250个，满足规模化游客住宿需求。

- 1991年：新建木质栈道3.8公里、土石栈道2.6公里，游览设施持续完善；全年接待游客达10万人次，旅游收入63.8万元；管理局启动巡山工作，面向群众宣传《风景名胜管理暂行条例》，发布牟尼沟核心景观保护通告。

- 1992年：被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》（自然遗产项目），为四川首批世界遗产景区；成立黄龙风景名胜区牟尼管理处，实行“一套班子、两块牌子”管理模式；松潘县政府发布《关于保护牟尼沟风景区的通告》，明确保护范围与具体措施。

- 1993年：建成川主寺至黄龙39公里单车道黄土路面道路，显著提升景区交通可达性。

- 1994年：在牟尼沟二道海、扎嘎瀑布新建栈道、厕所、观景台及摄影点，优化次级景区游览体验。

- 1995年：旅游旺季起，松潘县委、县政府在川主寺、安宏设专属检查站，保障游客出行安全。

- 1997年：成立景区消防专职队并购置消防器材，强化安全防护能力；5月黄龙武装部成立，景区综合管理力量进一步增强。

- 1998年：科学调整核心游览线路，新建木质栈道3.7公里、土石栈道3.2公里，平衡游览体验与景观保护；全年接待游客26.2006万人次，景区各项基础设施较早年显著改善。

- 1999年：按三级沥青路面标准启动漳黄公路建设，为景区交通升级奠定基础。

- 2000年：被联合国教科文组织纳入“人与生物圈计划”，认定为生物圈保护区，生态保护价值获国际认可；景区进入“资源保护为主、旅游开发探索”阶段收尾期。

- 2001年：漳黄公路竣工通车，景区外部交通条件实现质的飞跃；景区升级为正县级事业单位，开启“旅游开发与资源保护并重”的跨越发展阶段。

- 2004年：游客接待量首次突破100万人次，旅游收入达1.43亿元，景区旅游产业规模迈入新阶段。

- 2005年：景区全年垃圾清运处理量达500多吨，推行流动保洁分段包干制度，旺季实现每100米1名环卫人员、1座厕所2名保洁员，垃圾分类存放并外运无害化处理，守护钙华体生态环境。

- 2007年：全年接待游客178万人次，旅游收入3.13亿元，旅游产业对区域经济带动作用大幅提升。

- 2008年：受汶川大地震影响，游客接待量降至34万人次，景区启动灾后旅游恢复振兴工作。

- 2010年：游客接待量再次突破百万，达110万人次，灾后旅游复苏成效显著。

- 2012年1月9日：被评定为国家级AAAAA级旅游景区，在北京接受授牌，景区品质与服务水平获国家权威认可。

- 2015年：游客接待量达249.5万人次，年产值近4亿元，成为区域经济龙头文旅项目。

- 2016年10月：上榜国家旅游局十一假日旅游“秩序最佳景区”红黑榜，景区运营管理规范度获肯定。

- 2021年9月15日：在第一届“中国文旅景区MBI品牌盛典”中，斩获“2020年度中国5A级景区MBI品牌影响力100强”“2020年度中国湿地型景区MBI品牌影响力前三强”两项荣誉。

- 2023年4月：景区回应游客脚踩钙华池洗手事件，加强违规行为监管与游客教育；8月被纳入《四川省建设世界重要旅游目的地规划》，确定“一区两典范，四片八提升”发展战略；9月16日年游客接待量达200万人次，同比增长291.06%，创历史新高，较2015年提前17天达成该接待量。

黄龙风景名胜区核心景观形成说明书

一、核心景观定义

黄龙风景名胜区的核心景观为钙华地貌集群，涵盖钙华边石坝彩池、钙华滩流、钙华瀑布及钙华溶洞等类型，是地球深部地质作用、水文循环与生物效应共同塑造的世界级自然奇观，主体化学成分为碳酸钙（90%），含少量碳酸镁（5%）等矿物质 。其黄白相间的色调与阶梯状展布的形态，构成“人间瑶池”的独特风貌。

二、形成核心条件

（一）地质基底：物质与构造的双重支撑

1. 物质来源：景区42.81平方公里的碳酸盐岩分布区（泥盆系雪宝顶组、石炭系西沟组等灰岩、白云岩），为钙华形成提供充足钙源，构成庞大的地下水源补给区 。

2. 构造基础：东西向望乡台断裂与坛子沟断裂形成的“储水-阻水”构造体系，使地下水在深部运移中充分溶蚀碳酸盐岩，最终于断裂低势点上升出露，形成钙华源泉 。北侧非可溶性砂板岩构成隔水底板，保障地下水定向运移。

3. 地形骨架：青藏高原与四川盆地接合部的岷山山脉，形成3000-4500米的海拔落差，黄龙沟作为古冰川U型谷，为水流漫流沉积提供天然通道；广泛分布的冰碛层（厚10-70米）则为地下水储存与运移创造空间 。

（二）水文动力：溶解与沉积的动态平衡

1. 水源补给：大气降水下渗后，经松散堆积层与碳酸盐岩溶孔溶隙渗透，形成富含钙离子（Ca²⁺）、碳酸氢根离子（HCO₃⁻）的地下水，雪宝顶冰川融水为补充水源 。

2. 关键反应：地下水出露时，内部二氧化碳分压远高于大气，导致CO₂大量逸出，使水体pH值升高，碳酸钙过饱和并析出结晶，这一脱碳酸作用是钙华沉积的核心机制 。

3. 形态塑造：富含矿物质的片状水流沿冰川谷坡面流动，在绕流处沉积形成彩池，在倾斜坡面形成滩流，在陡坎处形成瀑布，完成钙华景观的多样化塑造 。

（三）辅助因素：气候与生物的协同作用

1. 气候条件：晚更新世晚期（1-3万年前）气候转暖导致冰川退缩，揭露泉口促成钙华初始沉积；常年温凉湿润的气候的水文循环稳定，保障沉积过程持续进行 。

2. 生物效应：水中藻类、细菌作为“沉积骨架”，促进钙华胶结并改造结构；喜碱植被的生长进一步稳定钙华体，同时参与景观色彩的丰富化进程。

三、形成演化历程

（一）初始沉积阶段（1万年前）

冰川退缩与流水侵蚀揭露望乡台断裂带泉口，富含碳酸盐的地下水大量溢出，CO₂快速逸出引发大规模钙华沉积，奠定景观基底。

（二）沉积-溶蚀共存阶段

钙华体增厚后，水文条件改变形成局部地下孔隙流，沉积与溶蚀作用并存，喜碱植被开始生长，景观形态逐渐多样化。

（三）动态平衡阶段

老钙华池风化消亡与新池体再生同步进行，生物作用与地质作用达成相对平衡，钙华景观进入稳定发育期，黄白相间的典型色调形成。

（四）现状阶段（动态平衡与重组过渡期）

自然演化与人类活动共同影响下，钙华呈现缓慢衰退趋势，但局部仍可通过自然补给或人工干预实现再生，当前景观是长期演化的动态结果 。

四、关键特征说明

1. 成分特性：主体为方解石，含少量文石、球霰石，致密型边界层钙华构成景观核心框架，生物钙华疏松多孔。

2. 色彩成因：黄色来自雨季雨水冲刷混入的泥沙，白色为纯净碳酸钙本色，旱季多呈白色，雨季偏黄，形成黄白交替的年层结构。

3. 景观独特性：作为内生成因钙华的典型代表，其高浓度CO₂源自地球深部，区别于普通气候岩溶作用形成的钙华，阶梯状彩池规模居世界前列。

五、保护关联提示

钙华形成速率极缓（每年仅数毫米），当前面临沉积变慢、沙化、变黑等退化风险，与游客活动、水体污染等因素相关，保护核心水源与钙华体完整性是维持景观存续的关键。

瑶池行记：黄龙深处的山水诗与烟火气

当车轮驶离松潘古城，沿着蜿蜒的山路向岷山深处攀升，窗外的风景便从河谷平坝的田畴村落，渐渐切换为层峦叠嶂的林海雪原。海拔计上的数字不断跳动，空气中的凉意带着松针的清冽，远处雪宝顶的雪峰在云层中若隐若现，仿佛在指引着一场奔赴“人间瑶池”的秘境之旅。这趟黄龙之行，不仅是与世界级自然奇观的邂逅，更是一场融合了吃住行、风土人情与民族文化的深度漫游，每一步都踏在风景里，每一刻都浸在烟火中。

行：驰骋岷山，赴一场山水之约

前往黄龙的路途，本身就是一道流动的风景线。从成都出发，可选择自驾、旅游大巴或飞机转乘，不同的出行方式，解锁着不同的旅途体验。我选择了自驾出行，沿着蓉昌高速一路向北，经汶川、茂县，穿越叠溪海子，最终抵达松潘，再转道向黄龙景区进发。这段路程虽耗时五个多小时，但沿途的风光足以驱散旅途的疲惫——叠溪海子的湖水湛蓝如镜，倒映着两岸的苍山绿树，湖边的经幡随风飘动，诉说着岁月的故事；松潘古城的城墙巍峨依旧，城门上的“松潘”二字苍劲有力，站在城楼上远眺，岷江穿城而过，古城与山水相映成趣，让人瞬间梦回茶马古道的繁华岁月。

从松潘到黄龙的39公里路程，是整段行程中最具挑战性也最富诗意的一段。公路沿着山体盘旋而上，一侧是陡峭的悬崖，一侧是深邃的峡谷，谷底溪流潺潺，两岸植被繁茂，从阔叶林到针叶林，随着海拔的升高，植被景观不断变化。行至中途，云雾时常会缠绕在山间，车辆仿佛穿行在仙境之中，窗外的山峰时隐时现，宛如水墨画中的留白。值得一提的是，这段公路经过多年的修缮，路面平整宽阔，沿途设有多个观景台和休息区，每到一处，都能停车欣赏绝美的山景。当海拔突破3000米时，空气中的氧气含量逐渐降低，部分同行的伙伴出现了轻微的高原反应，好在提前准备了氧气瓶和抗高反药物，稍作休息便得以缓解。

进入黄龙景区后，交通方式则以徒步和索道相结合为主。景区入口处设有游客中心，可在此购买门票和索道票。乘坐索道上山，短短十几分钟的行程，便能将黄龙的全景尽收眼底——脚下是层层叠叠的钙华彩池，如同散落人间的翡翠，山间的溪流蜿蜒曲折，林海郁郁葱葱，远处的雪宝顶雪峰终年不化，在阳光下熠熠生辉。下了索道后，沿着木质栈道徒步前行，栈道依山而建，平缓舒适，沿途设有多个观景台和休息亭，既能欣赏美景，又能随时休整。漫步在栈道上，耳边是鸟鸣虫吟，鼻尖是草木的清香，偶尔能看到藏民赶着牦牛从林间走过，清脆的铃铛声在山谷中回荡，构成了一幅人与自然和谐共生的画卷。

住：枕山而眠，享一夜秘境清幽

黄龙景区及周边的住宿选择丰富多样，从景区内的高端酒店到松潘古城的特色民宿，无论你是追求舒适体验，还是偏爱人文氛围，都能找到合适的落脚之处。我选择了景区内的瑟尔磋察宾馆，这家酒店始建于上世纪八十年代，经过多次翻新升级，如今已成为集住宿、餐饮、休闲于一体的综合性酒店。酒店的建筑风格融合了藏羌民族元素，红墙黛瓦搭配着精美的木雕和彩绘，与周边的自然景观相得益彰。

推开房间的窗户，便能看到远处的雪山和近处的林海，清晨时分，云雾缭绕在山间，仿佛置身于仙境之中；夜晚降临，繁星点点，月光洒在钙华池上，泛起淡淡的银光，静谧而美好。酒店的设施齐全，房间内干净整洁，供暖系统完善，在海拔3000多米的高原上，给人带来了温暖舒适的居住体验。酒店的餐厅提供藏羌风味美食和川粤家常菜，食材大多取自当地，新鲜可口，既能满足不同游客的口味需求，又能让人大饱口福。

如果你更偏爱人文氛围，松潘古城的特色民宿会是不错的选择。古城内的民宿大多由百年老宅改造而成，保留了传统的建筑风貌，同时融入了现代的装修理念。走进民宿，庭院里种满了花草树木，石板路蜿蜒曲折，古朴的木质家具、精美的藏式挂毯、摇曳的酥油灯，都散发着浓郁的民族风情。民宿的老板大多是当地人，热情好客，会为你讲述松潘古城的历史故事和当地的风土人情，还会推荐周边的小众景点和特色美食。在这里住上一晚，仿佛穿越回了古老的茶马古道，体验到了原汁原味的藏羌生活。

此外，景区周边还有一些帐篷营地和乡村客栈，适合喜欢露营和探险的游客。帐篷营地位于黄龙沟附近的草地上，夜晚可以搭起帐篷，仰望星空，听着溪流潺潺，感受大自然的宁静与壮美；乡村客栈则分布在附近的藏羌村寨里，建筑风格淳朴自然，房间简洁干净，价格实惠，还能品尝到地道的农家菜，体验到浓厚的乡村生活气息。

吃：舌尖盛宴，品藏羌川味风情

黄龙地处川西北高原，是藏、羌、汉等多民族聚居地，独特的地理环境和民族文化，造就了这里丰富多样的饮食文化。在黄龙旅行，味蕾的体验丝毫不亚于视觉的震撼，从热气腾腾的藏羌风味美食到麻辣鲜香的川菜，每一道菜都让人回味无穷。

藏餐是黄龙饮食文化的重要组成部分，其中最具代表性的当属酥油茶和糌粑。酥油茶是藏民日常生活中不可或缺的饮品，用酥油、茶叶、盐巴和水经茶筒反复捣制而成，色泽乳白，香气浓郁。初尝时可能会觉得有些油腻，但细细品味，便能感受到其中的醇厚与香浓，喝上一杯，既能抵御高原的寒冷，又能缓解高原反应。糌粑则是藏民的主食，由青稞炒熟后磨成粉末制成，食用时将糌粑粉倒入碗中，加入酥油茶或青稞酒，用手捏成团即可。糌粑口感粗糙，但营养丰富，饱腹感强，是高原旅行的理想食物。

除了酥油茶和糌粑，藏式手抓肉也是一道不可错过的美食。选用当地放养的牦牛或羊肉，清水煮熟后，蘸着盐巴、辣椒面等调料食用，肉质鲜嫩，肥而不腻，保留了肉的原汁原味。藏式酸奶也极具特色，用牦牛奶发酵制成，口感酸甜可口，营养丰富，既能开胃消食，又能补充能量。此外，还有青稞酒、藏式包子、奶渣等特色美食，每一道都充满了浓郁的藏乡风情。

羌餐则以风味独特、口感醇厚著称，其中最有名的是羌寨腊肉和洋芋糍粑。羌寨腊肉选用当地的猪肉，经过腌制、烟熏等多道工序制成，色泽红亮，香气扑鼻，无论是蒸、煮、炒，都美味可口。洋芋糍粑是羌民的传统美食，将土豆煮熟后捣烂成泥，制成糍粑，再配上酸菜、辣椒、花椒等调料，口感软糯，麻辣鲜香，让人食欲大开。此外，羌寨的咂酒也颇具特色，用青稞、玉米等粮食发酵制成，装在大坛中，饮用时用竹管插入坛中吸吮，酒味醇香，后劲十足，是羌民招待贵客的佳品。

除了藏羌风味美食，黄龙的川菜也十分地道。由于地处四川，黄龙的川菜既保留了传统川菜的麻辣鲜香，又融入了高原的特色食材，形成了独特的风味。比如黄龙特色的酸菜牦牛肉，选用当地的牦牛肉和自制酸菜，经过长时间炖煮而成，肉质鲜嫩，汤汁酸爽可口，既能暖身驱寒，又能增进食欲。还有清炒山菌、红烧藏香猪、野菜炒蛋等菜品，食材均取自当地的山林和田野，新鲜天然，味道鲜美。

在黄龙品尝美食，不仅能满足味蕾的需求，还能感受到浓厚的民族文化氛围。许多餐馆都采用藏羌风格的装修，墙上挂着精美的民族服饰和挂毯，桌上摆放着特色的民族餐具，服务员身着民族服装，热情周到，让人仿佛置身于藏羌村寨之中。此外，一些餐馆还会有民族歌舞表演，游客可以一边品尝美食，一边欣赏藏羌儿女的精彩表演，体验到沉浸式的饮食文化体验。

风土人情：多民族共生，绘就高原画卷

黄龙所在的川西北高原，是藏、羌、汉等多民族聚居的地方，各民族在长期的生产生活中相互融合、相互包容，形成了独特的风土人情。在这里旅行，你可以感受到不同民族的文化魅力，体验到浓郁的民族风情。

藏民的生活充满了信仰与仪式感，他们信奉藏传佛教，每天都会手持转经筒，顺时针绕着寺庙或神山转经，祈求平安吉祥。黄龙寺是藏民心中的圣地，每年农历六月十五，这里都会举行盛大的黄龙寺庙会。届时，周边的藏、羌、汉等各族群众都会身着节日盛装，带着酥油、青稞酒、哈达等祭品，来到黄龙寺朝拜祈福。庙会期间，寺庙内外人山人海，香火鼎盛，还会有诵经祈福、跳神舞、赛马、射箭等一系列民俗活动，场面十分热闹。跳神舞是庙会的重头戏，舞者身着色彩鲜艳的服饰，头戴狰狞的面具，随着鼓乐的节奏翩翩起舞，舞姿古朴豪放，充满了神秘的宗教色彩，表达了人们对美好生活的向往和对神灵的敬畏。

羌族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族，他们的生活与山水紧密相连，创造了独特的建筑、服饰、歌舞等文化。羌寨的建筑极具特色，大多依山而建，采用石木结构，墙体由石块垒砌而成，屋顶覆盖着石板，坚固耐用，冬暖夏凉。羌寨的碉楼更是羌族建筑的代表，高达数十米，外形雄伟壮观，兼具防御和居住功能，是羌族人民智慧的结晶。羌族的服饰色彩鲜艳，图案精美，妇女们身着绣花长衫，腰系绣花围裙，头戴绣花头帕，佩戴着银饰，走起路来银饰叮当作响，十分引人注目。羌族的歌舞也极具特色，《羌笛》是羌族最具代表性的乐器，音色悠扬婉转，能表达出各种复杂的情感；羌族的锅庄舞则是一种集体舞蹈，人们围着篝火，手拉手，随着音乐的节奏翩翩起舞，舞姿欢快奔放，充满了浓郁的生活气息。

汉族群众在黄龙地区也有着悠久的居住历史，他们与藏、羌等民族相互融合，形成了独特的生活方式。汉族的传统节日如春节、端午节、中秋节等，在这里也得到了很好的传承和发展。春节期间，家家户户贴春联、挂灯笼、放鞭炮，团圆聚餐，热闹非凡；端午节时，人们会包粽子、赛龙舟，纪念屈原；中秋节时，人们则会赏月、吃月饼，寄托对亲人的思念之情。此外，汉族的传统手工艺如刺绣、剪纸、木雕等，也在与其他民族文化的交流融合中，形成了独特的风格。

在黄龙的乡村和景区，你还可以看到各民族群众和谐共处的美好画面。藏民的牦牛群与汉族的农田相邻，羌寨的碉楼与汉族的民居相映成趣，不同民族的人们相互帮助、相互尊重，共同守护着这片美丽的土地。在这里，你可以感受到多民族文化的魅力，体验到人与人之间的真诚与友善，这种独特的风土人情，是黄龙旅行中最珍贵的收获之一。

文化底蕴：自然与人文的千年共鸣

黄龙不仅拥有世界级的自然景观，还承载着深厚的文化底蕴。从远古时期的神山祭祀到明清时期的宗教建筑，从茶马古道的商贸文化到多民族的融合共生，每一段历史都为黄龙增添了浓厚的文化色彩。

黄龙的宗教文化源远流长，黄龙寺作为景区的核心文化地标，融合了道、佛两教文化，又融入了藏羌民族的神山信仰，形成了独特的宗教文化景观。黄龙寺始建于明代，由前、中、后三寺组成，寺庙依山而建，建筑风格古朴典雅，与周边的自然景观融为一体。前寺位于黄龙沟口，是游客进入景区的必经之地，寺内供奉着黄龙真人的塑像；中寺位于黄龙沟中部，是黄龙寺的主体建筑，寺内香火鼎盛，游客络绎不绝；后寺位于黄龙沟顶端，海拔较高，视野开阔，可俯瞰整个黄龙沟的美景。每年农历六月十五的黄龙寺庙会，不仅是宗教活动，更是文化交流的盛会，吸引着周边各族群众前来参与，传承和弘扬着古老的宗教文化和民俗风情。

茶马古道文化是黄龙文化的重要组成部分。黄龙地处川西北高原，是茶马古道的重要节点，历史上，汉族的茶叶、丝绸、瓷器等商品通过这里运往西藏、青海等地，而藏族的马匹、皮毛、药材等则通过这里运往内地，形成了繁荣的商贸往来。如今，在松潘古城和黄龙景区周边，还能看到许多与茶马古道相关的遗迹和景观，如古老的驿站、商号、马道等，这些遗迹见证了茶马古道的繁华岁月，也承载着各民族之间的文化交流与融合。

黄龙的自然景观也蕴含着深厚的文化内涵。钙华彩池被誉为“人间瑶池”，不仅是自然奇观，还在藏羌民族的传说中有着神圣的地位。传说中，黄龙真人曾在此修炼成仙，为当地百姓带来了平安和幸福，因此，钙华彩池被视为黄龙真人的化身，受到各族群众的尊崇和敬仰。雪宝顶作为岷山的主峰，海拔5588米，是藏羌民族心中的神山，每年都会有许多信徒前来朝拜祈福，他们相信，攀登雪宝顶可以洗涤心灵，获得神灵的庇佑。

此外，黄龙的民间文学、传统艺术等也十分丰富。藏羌民族的神话传说、民间故事、歌谣等，承载着他们的历史记忆和价值观念，如关于雪宝顶的传说、关于黄龙寺的故事等，都充满了神秘的色彩；藏羌民族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等传统艺术，则展现了他们的审美情趣和艺术才华，如藏传佛教的唐卡绘画、羌族的碉楼雕塑、藏羌民族的歌舞表演等，都极具艺术魅力。

结语：瑶池梦圆，初心不忘

五天的黄龙之行，仿佛一场穿越仙境的梦境。在这里，我沉醉于钙华彩池的绚丽多彩，震撼于雪宝顶的巍峨壮美，迷恋于藏羌村寨的古朴风情，感动于各族群众的真诚友善。这趟旅行，不仅让我领略了世界级自然奇观的魅力，更让我感受到了多民族文化的博大精深，体验到了吃住行全方位的美好。

黄龙的美，是自然与人文的完美融合，是山水与风情的交相辉映。这里的每一滴水都清澈见底，每一座山都充满灵性，每一个民族都热情好客，每一种文化都源远流长。离开黄龙时，心中满是不舍，不舍这里的蓝天白云，不舍这里的青山绿水，不舍这里的淳朴民风，不舍这里的烟火气息。

或许，旅行的意义就在于此，它让我们暂时逃离都市的喧嚣，走进自然，感受文化，遇见美好，找回内心的平静与纯粹。而黄龙，就是这样一个能让人忘却烦恼、回归初心的地方。

愿我们都能带着对自然的敬畏之心、对文化的尊崇之情，走进黄龙，感受黄龙，守护黄龙。愿这片“人间瑶池”永远清澈纯净，愿这里的风土人情永远淳朴动人，愿每一个来到黄龙的人，都能在山水之间找到心灵的归宿，在文化之中汲取前行的力量。

黄龙，再见；瑶池，再会。这趟充满正能量的旅行，将永远留在我的记忆深处，成为我生命中最珍贵的财富。