走进南京牛首山…

枫叶微语🍁

“山不在高，有仙则名"，横亘于雨花台和江宁两区的牛首山，主峰海拔仅242.9米，山虽不高，却闻名遐迩。牛首山是金陵四大名胜之一，因山顶东西双峰对峙，形似牛头双角而得名。 牛首山又名"天阙山"，古人将双峰视为通往天界的门户，赋予"天阙"雅称。据史料记载，东晋晋元帝司马睿定都建康后，曾有意在都城南面立双阙，以彰显皇权威仪，丞相王导则遥指牛首双峰道："此天阙也，岂烦改作！"从此常以"天阙山"代指牛首山，名称由此正式流传。 佛顶前苑景色秀丽，眼前的园林、泉池、石桥与远眺的山顶佛顶塔，构成了静谧的画面。池边的木舟舱间开满了艳色花簇，像是把秋光都盛在了船里，裹着禅意——这舟原不是渡水的，它是般若波罗蜜，要把山水间的清宁，渡进人心的彼岸… 画心门，白色素雅，不与自然争艳。门上匾额"画心"，两侧刻有"心如工画师，能画诸世间"出自《华严经》。这与"相由心生，境随心转"的中国智慧高度相通。它不仅仅是一处供人拍照的漂亮门框，更是引导感受禅意，立于门前，诵读此句，所见所感便会不同… 佛顶前苑的园艺，是禅心与自然的私语。以白砂喻海，以石块代岛，用极简元素营造出"以小见大"的山水意境，营造"枯而寂"的禅境，似一幅留白的山水画卷。而"禅童"代表"初心" "禅定"，搭配枯山水，传递出"于宁静中观心、在极简里见性"的意境。 此桥名曰"集贤桥"，寓意深远，历史上牛首山是六朝以来文人墨客、高僧大德游览隐居的胜地，留下大量诗作。平静水面映出桥身优美弧形的倒影，一只洁白水鸟立于桥畔石上，鸟类常被诗意地誉为大自然的"集贤者"，这与"集贤桥"之名天意般地遥相呼应… 在通往佛顶寺的观景之道，这座古香古色的玉梅轩颇具感染力。相传南朝诗人陆凯曾折梅一枝寄赠友人，并赋诗:"折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春"，成为了后世文人友谊与风骨的象征。"玉梅轩"如同一枚精致的"文化印章"，盖在牛首山的山水长卷上。 《十牛图》颂。公认最著名、流传最广的《十牛图》版本，正是由宋代临济宗禅师廓庵师远创作。他绘制了十幅牧牛图，并为每幅图配写了诗偈和短文，系统阐述了禅宗修行由迷至悟的完整心路历程。 牧童骑在牛背上，对应"得牛后归家"的状态。从修行层面讲，"牛"代表"本心/佛性"，"骑牛"是指已经通过修行找到并驯服了本心，"归家"则是回归生活本身。这或许对应普通人而言，就是经历迷茫、求索后，最终认清本心，不用再被外界纷扰牵着走。 唐贞观时期，法融禅师在牛首山创立了牛头禅宗。相传之前这里是座荒山，虎狼出没，人人恐惧不敢进山。自法融入山后，上山打柴人常看到一些虎狼、巨蟒、鹿等趴在法融身边，这就是"法融说法，群兽听禅"的传说故事。此场景以再现方式叙述给每一位过往游人… 心莲广场，一块纯粹的下凹草坪、一棵挺拔的乔木乌桕、一湾循环的生生之水。石刻"心无挂碍"，是从弘一法师书法作品中拓印下来的，"长亭外，古道边，芳草碧连天"这首歌便是他创作的。它虽不是历经千年文物，却承载了汉字文化和人世间的处事智慧。 佛顶寺，是护持佛顶骨舍利僧团的弘法道场。一座遵循古制、庄严清静的汉传佛教寺院，供僧众日常修行、举行法事、居士信众参与宗教活动的传统道场。山门，进入寺院的第一道大门，象征由尘世踏入净土。 佛顶寺的建筑采用唐代风格，这与牛首山深厚的历史底蕴相呼应，唐代是佛教鼎盛期，牛头禅亦于唐代兴盛。寺院依山而建，中轴对称，殿宇递进，给人以庄严、古朴、稳重的视觉感受。屋顶舒展，如鸟之双翼，灵巧生动又气度非凡。 天王殿是佛顶寺内中轴线的第一重殿，是仿唐风格建筑，庄严华丽，供奉弥勒菩萨、韦驮菩萨及四大天王，护持寺院。正面是弥勒佛真身像，与现在一般寺庙中常见的弥勒像袒胸露腹、大肚笑颜的形象有较大区别。 韦驮菩萨，佛教中他是护法金刚力士的代表，用金刚杵震慑魔障。他身披甲胄，头戴凤翅兜鍪，兽首吞肩，腰束狮蛮带，一手金刚杵触地而立，一手叉腰，英俊威武的武将形象。韦陀菩萨面向大雄宝殿，象征着对佛法的坚定守护。 站在这里，朱红色粗壮立柱成为了最佳的取景画框，将浓抹红叶和精美建筑收入框内。大雄宝殿建筑的斗拱形体较大，出挑深远，给人以庄重、稳固之感，有力地托起屋檐，展现出唐代建筑的雄浑大气。牛首山迎来佛顶骨舍利，千秋宝地光彩重现… 步入大雄宝殿前，抬眼望去，视线被浮雕的宏大叙事所吸引，它呈现出佛教经典里的"法会场景"，还原佛陀讲经说法的庄严场面。而视线下移，地面上的莲花纹样则是佛教核心符号。在佛教中，莲花代表清净。脚踏莲花，象征着"踩过烦恼淤泥，抵达清净彼岸"… 佛顶寺的大雄宝殿内供奉的是"释迦三尊"和两大弟子，分别是中间的释迦牟尼佛，文殊菩萨和普贤菩萨，迦叶尊者和阿难尊者。步入其间，气象恢弘，充满内在的力量感，高大深邃的空间、慈悲肃穆的佛像、精美的藻井，构成强烈的视觉冲击和心灵的肃穆。 佛顶寺仿唐建筑，把盛唐的舒展大气，揉进禅意的庄严里。根根朱红柱、叠叠青灰瓦，宽宽红檐角，没有花哨雕饰，只凭粗壮立柱与古朴斗拱撑出开阔殿宇，连台阶连廊都带着盛唐气度，却又因寺院的禅意底色，多了份沉静温厚。 牛首山历史悠久，佛教渊源深厚。在南朝时，梁武帝就十分推崇佛教，那时寺庙众多，佛教兴盛。南朝的司空徐度在牛首山上修建佛窟寺，成为牛首山上的第一座寺院，也就是今天的宏觉寺。唐代诗人杜牧曾以"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"诗句来形容。 牛首山还是一座有民族气节的山。"待从头，收拾旧山河，朝天阙"，岳飞《满江红》中的"朝天阙"，或为双关语，一则古时牛首山又名"天阙山"，更深层次则是朝拜皇帝。岳飞精忠报国的坚定信念，历经近千年风雨洗礼至今依然激励着后人。 岳飞抗金故垒遗址蜿蜒于山脊，这正是《宋史·岳飞传》中记载的战场。南宋建炎四年(1130年)岳飞在此构筑石垒，大破金兵，史称"牛头山大捷"。"撼山易，撼岳家军难。"这句话出自岳飞的敌人金兵之口。岳飞纵马叱咤、精忠报国的慷慨激昂永远留在了牛首山！ 无忧门，门上方汉白玉雕刻的小孩子，是刚出生的悉达多太子，也就是后来释迦牟尼佛。下面壁画描绘的就是释迦牟尼佛出生的故事。据说，太子一出生便会说话和走路，他向东南西北的各走了七步，步步生莲，一手指天一手指地，高声唱道"天上天下，唯我独尊"。 无忧广场万字墙上的"佛顶圣境"由星云法师题写。2015年佛顶骨舍利被迎请至牛首山佛顶宫长期供奉时，星云法师亲自出席并题写"佛顶圣境"四字以作纪念。星云法师12岁于南京栖霞寺出家，与南京佛教文化渊源深厚。96岁在台湾圆寂。 万字墙是佛顶圣境的入口标识，因形似"卍"字符而得名。在佛教中"卍"是吉祥海云相，是佛陀胸部所现的瑞相，象征吉祥、万福和圆满。而憨态可掬的挑水小和尚雕塑，传递“修行在日常、心境自无忧”的生活禅意，更是感知"无忧广场"深意的文化节点。 佛顶塔，2015年在北宋辟支佛塔原址上重建，与东峰弘觉寺塔构成牛首山双塔格局。它是一座"神似胜于形似"的当代唐塔，那宏大疏朗的斗拱、深远舒展的飞檐，承载的是一种开阔自信、包容天地的时代精神，这正是盛唐时代精神在建筑上的最佳注脚。 佛顶宫，牛首山胜景的核心。它是牛头双峰对峙的西峰所在位置。1937年牛首山的西峰沦为一座矿山，遭到疯狂挖采，一直持续了21年，导致西峰荡然无存，并形成了直径200米，深60多米的巨大深坑。佛顶宫的诞生，源于2008年大报恩寺考古的重大发现… 秦淮河畔大报恩寺塔，"还原"了明朝的琉璃宝塔风貌和名称本身。明成祖朱棣为纪念生母，在长干寺原址上，耗费巨资建造了大报恩寺及举世闻名的琉璃宝塔，塔基之下覆盖并保护了宋代长干寺地宫。大报恩寺琉璃塔毁于太平天国战火，寺院荒废。(拍摄于此) 石函。2008年，南京市考古研究所在大报恩寺琉璃塔遗址发现宋代长干寺地宫，地宫中出土的石函镌刻《金陵长干寺真身塔藏舍利石函记》一文，记载事情详细经过，并明确其中瘗埋"感应舍利十颗，并佛顶真骨洎诸圣舍利"。千年岁月，文字道来…(拍摄于大报恩寺) 铁函，置于石函之内。铁函为生铁铸造，高1.3米，宽0.5米，是目前国内地宫中所发现的体量最大的宋代铁函。铁函原以两层盖板和"回"字形压框严密封固，对于函内瘗藏的舍利及大量的供养品历经千年、保存如新发挥了关键性作用。(拍摄于大报恩寺) 七宝阿育王塔，置于铁函之内。它是迄今为止国内发现的体型最大、制作最精、工艺最复杂的阿育王塔，堪称"塔王"。它为单层方形塔，由塔刹、塔身和塔座三部分组成。塔刹四角装饰有山花蕉叶，其外侧饰佛传故事浮雕，且与塔刹之间以银链相连，链上满悬风铃。 塔身以檀香木为内胎，外包鎏金银皮，表面镶嵌四百余颗宝珠。塔身四面分别浮雕四幅佛本生故事，四角站立大鹏金翅鸟。塔身共錾刻有铭文20条。高大雄浑的身姿，精美丰赡的图案，以及七宝随身、遍体金光的华贵风采，令人叹为观止。(拍摄于大报恩寺) 金棺银椁，安放于七宝阿育王塔塔身中空，内瘗藏佛顶真骨舍利、感应舍利、诸圣舍利和其他供奉物。震惊世界的佛顶真骨舍利，是目前全球发现的唯一一枚释迦牟尼佛顶骨舍利。 佛顶宫，堪称"用钢筋混凝土写就的美学"。如果说牛首山是一部立体的史诗，佛顶宫便是最震撼的篇章。2015年，佛顶宫从废弃矿坑中破茧新生，将生态修复与建筑艺术完美融合，成为佛祖顶骨舍利的长期供奉地，让这座千年圣山在当代重焕荣光，被视为世界级的瑰宝。 一池静水映着蔚蓝天光，澄澈如蓝玉，将巨大的银色穹顶和东峰的弘觉寺塔完整拥入怀中。现实与倒影的边界就此模糊，当你走近时，身影也落入这片澄明之中，与佛顶宫、佛塔、天空，同时出现在一个画面里。这一刻，你不再是旁观者，而是这庄严圣境的一部分。 大穹顶，形似佛祖袈裟的庇护感；小穹顶，象征佛陀发髻宝珠的璀璨感，二者通过空间尺度和几何形态，直接将"慈悲"与"智慧"的意象植入到你的感知中。它不说"神圣"，却让你感到神圣；它不说"净土"，却让你看见净土；它不说"修行"，却让你经历修行… 小穹顶下方的56座飞天菩提门，像一朵巨大盛开的"门之莲花"。脚下石砖上，莲花纹样舒展盛放，与上方"门之莲花"遥相呼应。佛文化中"莲出淤泥不染"的清净本心，与地面、穹顶的莲形意象交织，让天地间的禅意与共生之美，从眼之所见落到足之所踏。 步入佛顶宫千米禅意回廊，光影婆娑，充满几何韵律与神圣感。穿梭其中，秒变穿梭时空的艺术片。回廊墙壁上的浮雕串联着牛首山的历史与当下，如同一条静谧的时空隧道，以极致的建筑语言，为即将到来的地宫震撼进行一场精妙绝伦的铺垫… 走进佛顶宫禅境大观入口处，这幅采用了20多种天然石材雕刻完成的《灵山胜会经变图》彩雕壁画，色彩斑斓，惟妙惟肖，栩栩如生，极致体现匠心钜筑。经变图讲述了禅宗"拈花一笑"的公案，这就是禅宗佛起源和特点，以心传心，禅理靠悟不靠说。 进入禅境大观，给人一种震撼，涤荡心灵。中心的卧佛安放在圆形莲台之上，"沉静入梦"般的涅槃境界，其上方是变幻无穷的"宇宙穹顶"，共同构成了完美禅学艺术。无论是宏大的空间尺度、庄严的卧佛造型、还是穹顶的华丽渲染，置身其中，一种崇高的敬畏感。 整个卧佛全长7.5米，采用不锈钢铸造，表皮仿以汉白玉材质。造型复刻敦煌莫高窟158号窟神韵，显"涅槃安详"。佛教中，释迦牟尼佛是在娑罗双树下进入涅槃的，所以穹顶钢架叠加交错，设计成娑罗树杈的形态，呼应"佛祖涅槃”的终点，再现佛祖涅槃时的场景。 莲花基座360度的缓缓旋转，象征着佛法没有边界，无论站在禅境大观的哪个角度观赏，都可以得到佛祖的注视以及愿力的加持。卧佛周围环绕36片莲花瓣，徐徐升起时形成一朵巨大莲花。在"动"中体会前所未有的"静"，一种神圣与温暖，为心灵带来净化与慰藉… 禅境大观，以无忧树、菩提树、天空婆罗双树三圣树为引，将佛祖出生、成道、涅槃的核心脉络清晰串联。站在这里，揽胜全景，绝美穹顶宛如星河灿烂，将空间神圣与梦幻意境渲染融合，让每一位驻足者，在光影与叙事中沉浸式感受禅境的静谧与庄严。 菩提树。佛祖曾在寒林里苦修六年无果，最后在一棵菩提树下终于悟道。这棵菩提树也是铜质，但和无忧树不同，菩提树采用纯手工锻打技艺，人工敲打出树叶和纹理。菩提树继承传统技艺，无忧树开拓创新，使用现代科技，一老一新共同呈现中国最精湛的技艺。 佛顶宫地宫舍利大殿，蓝黄飞天穹顶和莲花瓣分层装饰，暖光营造"佛国星空"既视感。在水滴形佛龛内安奉有16尊菩萨，围绕在各自主佛两侧，称之"慧门十六尊"。站在这里，仿佛置身于一个浓缩的佛国世界，能深刻感受到佛教艺术的感染力与宗教空间的肃穆氛围。 舍利大塔，佛顶宫千佛殿内的核心建筑，是目前世界上最大的室内塔。舍利大塔高21.8米，表面鎏金，集合雕塑、水晶琉璃、宝石镶嵌等工艺。在重大瞻礼日，佛顶骨舍利会从地下深处"舍利藏宫"迎请到圣塔中供瞻仰。如此流光溢彩，仿佛能感受到佛祖光辉倾泻而下… 大塔的顶部是塔刹，核心是圆形的牟尼宝珠，这是目前国内最大的牟尼宝珠，材质是水晶，纯粹通透。塔刹下端是塔身，上半部分是倒锥形，9层，供奉了207尊小型琉璃佛。“9”在中国传统文化中代表至高至尊，所以佛顶塔、佛顶宫都因此设计成9层。 覆钵，形如倒扣的钵，是大塔的主体。采用景泰蓝工艺，四角上雕刻精美的浮雕龙纹，在东南西北四个佛龛内，供奉着四尊佛像，精雕细琢，富丽堂皇，极具浓郁的宗教色彩。最下方塔座分为塔厅和莲台。金灿灿的塔厅，有四扇莲花形的拱门，雕刻很多佛教吉祥图案。 站在佛顶宫平台俯瞰，两处金属网格围合的景致，藏着佛教文化的核心意象——内植菩提树与无忧树两棵圣树，以建筑与自然的相融，勾勒出"于喧嚣中寻静谧，于观树中悟禅心"的禅意境界，既是景观巧思，亦是佛法哲思的具象化表达。 牛首山西麓的郑和文化园，是明代著名航海家郑和的墓冢。郑和七下西洋，历尽艰险，最远航行至非洲，树立了中国人和平对外交往的一个光辉的典范，完成了人类历史上伟大壮举。这位世界航海先驱最终魂归于此，让牛首山见证了面向海洋的开放胸襟与丝路传奇。 大宝船模型。真实大号宝船长138.1米，宽56米，堪称体势巍然的海上巨舰，排水量是100年后意大利航海家哥伦布旗舰100倍。郑和下西洋是中国古代规模最大、船只和海员最多、时间最久的海上航行，是后无来者的绝唱，在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔。 南唐二陵，是五代十国时期规模最大的帝王陵墓。南唐极度崇佛，后主李煜于牛头山造寺千余间。作为皇家陵寝所在的祖堂山与牛首山同属一脉，遥相呼应。南唐大臣韩熙载等在祖堂山南麓修建了南唐先主李昪的钦陵、中主李璟的顺陵，后世称为"南唐二陵"。 "无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。"进入二陵，这首词映入眼帘，这是南唐后主李煜被囚于北宋时所作的名篇。全词感情真实，深沉自然，表达离乡去国的锥心怆痛，跨越千年时空依然打动人心… 钦陵，南唐先主李昪的陵寝。唐朝末年，自公元907-960年，中国历史又步入了持续半个多世纪乱世，史称"五代十国"。公元937年，吴国权臣徐知诰代吴自立，自称唐朝后裔，改名李昪，改国号大唐，史称南唐，定都江宁(南京)。‌历一帝二主，国祚三十九年。 中室门额上有双龙攫珠石刻浮雕，左右柱壁各置一尊披甲持剑的石刻浮雕武士像。五代十国时期，南唐以保境安民，息兵安民为国策，农业开发的力度超过南北各政权，多种经营取得了长足的进步，南唐的手工业和商业十分繁盛。 尽管南唐二陵的规模较唐代帝陵显著缩小，但在建筑形制上仍延续唐风，均采用前、中、后三室带侧室布局，墓室内以砖石仿木构呈现枋、柱及斗拱等构件，并饰有彩画。棺床在后室，前两进为砖砌仿木结构，后进全以青条石建筑，规模最大。 顺陵，南唐中主李璟的陵寝。在整体规模上较钦陵简略，未使用龙纹装饰。出土哀册确证此为南唐中主李璟与钟皇后合葬陵。两代国主李璟、李煜都是江南才俊，在他们带动下，南唐文学、美术、书法、音乐都取得了卓越成就。南唐二陵遗珍，也为名山增添了王气与神秘。 伶人俑。李昪墓出土。伶人俑头部较大，采用夸张雕塑，穿戴唐朝流行的西域胡服，袒胸露腹，右臂高举、左臂自然垂到身侧，扭腰摆胯，呈现舞蹈姿态。据史书记载，李昪非常羡慕唐朝盛世景象，唐朝时期的胡服、胡舞等在南唐也受到推崇。 人首鱼身俑。李璟墓出土。人面，光头无冠饰，身体鱼形状，鳞片和鱼鳍刻画十分细腻。在《山海经》中对海神记载："人面而鱼身，无足"，这与人面鱼身俑的形象一致。二陵出土的陶俑，造型奇异，跨越千年光阴，依旧能让人窥见那个时代的审美高度与文化底蕴。 "春花秋月何时了？往事知多少。…问君能有几多愁？恰似一江春水向东流"。但凡读过这首词的人，几乎都能记得最后两句，一个特别能够让人产生共鸣的比喻。李煜去国之愁、亡国之恨，使词具有一种震撼人心的悲剧美，淬炼了词作灵魂，后人评价为"千古词帝"。 "牛首双秀峰，禅林碧水幽"。南京牛首山，一座承载了千年文脉、历经多重角色演变，最终在当代完成华丽转身的文化圣山，又以一座震撼世界的"佛顶宫"，完成了现象级文化地标的巅峰跨越。文化是旅游的灵魂，文化底蕴成就大美中国！