《蒙求》专辑九

小凡

总第209期

2025-11-29 07：12

有心的人：

诗友们，早上好，今天继续分享《蒙求》

121弘治凝脂

晋代杜艾，字弘治 是成恭皇后的父亲。姿容绝美，闻名江左。王羲之看他肤若凝脂、 眼如点漆，把他比作神仙。桓彛也说： 卫玠（古代四大美男之一）神清，杜艾形清.

成语：肤如凝脂

皮肤象凝固的脂。形容皮肤洁白且细腻。

122杨生黄雀

杨宝，东汉人，九岁的时候在华阴山北，看到一只黄雀被猫头鹰击败而跌于树下，便上前拾起黄雀，带回家细心喂养。经过一百多天的喂养，黄雀的伤终于好了。后有一天，杨宝依依不舍地放走了黄雀，黄雀绕杨宝的头顶飞一圈后，就飞走了。然而，就在黄雀飞走的当天夜里，有一个黄衣童子，自称是西王母的使者，特地前来感谢杨宝救命之恩，并送给杨宝四枚白环，祝杨宝子孙位登三世。他儿子就是有名的杨震，从此有了“四世三公”。

相关成语：黄雀衔环，结草衔环，衔环报恩，

“‌结草衔环”比喻受人恩惠，定当厚报，至死不忘。该成语由“结草”和“衔环”两个典故合并而成。

结草典故

春秋时期，晋国大夫‌魏武子病重时，先嘱托儿子‌魏颗将其爱妾改嫁，后病危时又要求让爱妾殉葬。魏武子死后，魏颗依据父亲神志清醒时的吩咐，将爱妾嫁出而非殉葬。公元前594年，晋秦交战时，魏颗与秦将‌杜回激战，一位老人用‌草绳绊倒杜回助其获胜。当夜魏颗梦见老人，老人自称是所嫁女子的父亲，因感激魏颗救命之恩而结草报恩。‌‌

123毛子白龟

毛宝是东晋名将，在武昌驻扎时，曾经在街市上买了一只白龟，有四五寸长，把它养大后，放入了江水中。邾城一战失败突围时，毛宝跳入江水中，好像觉得掉在一块石头上一样。一看，原来是先前所养的白龟，有五六尺长了。白龟把他送到江东岸，于是他免于一死。

成语：毛宝放龟：意为施恩获报，善行得报。最早出自唐代房玄龄等所著《晋书·毛宝传》。

124宿瘤采桑

宿瘤，战国时齐国人，齐闵王的王后。属于现在的山东临淄人。她聪明睿智，形貌端庄，只是脖颈处长一肉瘤，所以人称“宿瘤女”，又因终日以采桑为业，所以也称“采桑女”。 她的瘤子顽强地陪伴着主人，且有日益增大的趋势。远近的适婚男子，往往被大瘤吓跑。可怜的宿瘤女过了花信之年还待字闺中，无人问津。她倒也不以为意，整日里我行我素，n忙于农桑活路，沉浸在自己的世界里。

一天，齐闵王外出游玩，不知不觉来到了城东的桑园。看见大王的车驾前来，在桑园附近劳动的百姓，纷纷停下手来，拥挤在道路两旁，踮足翘首，渴望一睹大王的风采。只有宿瘤女，眼光只盯着桑树，手指上下翻飞，丝毫不为外界所动。大王前去询问，宿瘤女回答：：“大王啊，妾承父母之命在此采桑，其他的则不曾在意。大王车驾前来，喜欢看的，自然会去观看。妾却以为，采桑是今日的职责，不能擅离职守。”齐闵王一听，这解释倒也在理，看她气定神闲的样子，又能忠于职守，果然不是一般女子。于是他大手一挥，命车夫安排个座位，载宿瘤女回宫，立为王后！不料宿瘤女却站在原地不动。 她说：“蒙大王不弃，妾心窃喜。然而父母在家，尚不知此事。若未禀明父母就跟您跑了，那可是私奔啊。大王如若不能以礼相求，妾虽死也不能从命！” 齐闵王大汗：“所言极是，是寡人考虑欠周！” 于是他请宿瘤女先回家去，随即命人带上黄金千两，前往提亲。老夫妻赶紧让女儿沐浴更衣，可是宿瘤女却有自己的想法，她径自穿戴着采桑时的布衣荆钗，素面朝天，登车而去。 从此成了齐闵王的贤内助。

125漆室忧葵

鲁国有个女子，超过了出嫁的年龄还没有嫁人。当时正是鲁国穆公执政时代，穆公年纪老了，太子又还小。鲁漆室女为此靠着柱子长啸，邻居有个妇女对她说：“你的啸声听起来为什么这样悲惨！你是想出嫁了吗？”漆室女嗟叹道：“我是担忧着鲁君老、太子幼的事啊！”邻妇笑着说：“这是鲁国大夫该操心的国家大事，和我们妇道人家有什么关系呢？”漆室女说：“不是这样。以前晋国有客人住在我家，把马拴在菜园里，不料马脱逃奔跑，将菜园里的葵菜全都践踏死了，使我家一年到头吃不到葵菜。又有一次，邻居家的女儿私奔，跟着别人逃走了，她家里的人请我哥哥前往追赶，途中正碰上因久雨涨水，落入水流中淹死，使我终身失去了哥哥。我听说过，河水润泽九里地，就有三百步潮湿的面积。现在鲁君年老惑乱，太子年幼无知，在无知和惑乱之间，奸恶欺诈的事就会不停发生。鲁国一旦有了什么灾祸，君臣也好，父子也好，都会遭到耻辱，还会祸及百姓，我们妇女能独自平安地逃过吗？”

三年之后，鲁国果然有了内乱，齐国、楚国乘机进攻，使鲁国连年受到侵扰，鲁国的男子都被派上战场作战，而妇女也担负了输送货物的任务。

成语：鲁女忧葵

鲁女忧葵，典出《列女传》。原指春秋鲁国漆室女忧心国事，后衍生双重含义：一指对国家安危的关切，二喻指女子适龄待嫁

126苏武持节

苏武，陕西西安人。西汉大臣。奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。后来将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。公元前81年，苏武终于回到了长安。

成语：卧雪吞毡，啮雪吞毡，啮nie毡，苏武牧羊

原指西汉苏武被匈奴囚禁期间以雪水解渴、吞食毛毡充饥的事迹，比喻困境中的艰难生活，后用以比喻民族气节。

127郭巨将坑

郭巨，河南人。父亲死后，他把家产给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。郭巨的母亲非常疼爱孙子，自己总舍不得吃饭，却把仅有的食物留给孙子吃。郭巨因此深感不安，担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，抚养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。

成语：郭巨埋儿，埋儿奉母

128董永自卖

董永，山东人。少年丧母，其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。说完凌空而去。

成语：卖身葬父

129仲连蹈海

战国时期，秦国军队攻打赵国，齐人鲁仲连以利害劝说赵魏两国大臣，阻止秦昭王称帝，并表示如果秦昭王称帝，他就跳海而死。秦军败退后，赵国的平原君拿出千金酬谢他，他拒不接受，认为为人排忧解难而索取酬金是商人的作风。

成语：辞金蹈海

该成语后比喻不慕富贵，慷慨有气节。

130范蠡泛湖

范蠡，越国著名谋臣，为勾践出谋划策，功劳相当大。范蠡跟随越王勾践二十余年，苦身戮力，成就越王霸业，被尊为上将军。他深知勾践为人，可与其共患难，难与其同安乐，于是和西施一起泛舟齐国。他隐姓埋名，带领儿子和门徒在海边结庐而居。垦荒耕作，兼营副业并经商，没有几年，就积累了数千万家产。他仗义疏财，乐善好施。后来齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。才三年，他再次激流勇退，归还了相印。

成语：三聚三散

长颈鸟喙hui，鹰视狼步，鸟尽弓藏兔死狗烹，飞鸟尽良弓藏、狡兔死走狗烹（范蠡给文种的信中对越王的评价）

范蠡的“三聚三散”，不执着于物质财富，体现洞察时势、取舍自如的处世智慧‌，其核心在于对财富流动性的深刻理解与超脱心态。

范蠡是春秋战国之际著名的政治家、军事家，还是一位杰出的商人，被称为一代商圣。范蠡的思想内涵非常丰富，智慧超群，被誉为“治国良臣，兵家奇才，商人始祖。”

范蠡对历史的重要贡献在于心系天下，以自己的谋略和智慧帮助越王勾践灭吴兴越。功成名就后，他不留恋功名，急流勇退，转换角色，弃官务农、经商，体现了儒道互补的人生哲学。

131伯道无儿

晋代邓攸，字伯道，襄陵人。为了躲避战乱，带着儿子和侄儿一起逃难，在危难关头，舍弃自己的儿子，保全了侄儿。后来他终身没有孩子，当时很多人为之感动，抱憾地说：“天道无知，使邓伯道无儿。”后遂以“伯道无儿”指对他人无子的叹息。

成语：伯道无儿，

132嵇绍不孤

晋代嵆绍，是嵇康的儿子。 嵇康与山涛关系好. 被杀之前对儿子说：“有山涛在，你不会成孤儿的.” 后来山涛推荐他当秘书丞. 刚到洛阳就对王戎说：“昨天我在熙熙攘攘的人流中，见嵇绍如昂昂之鹤，鹤立鸡群.” 裴頠wěi也很器重他.总说，要是嵆绍当吏部尙书，就不算埋没人才了。后来他升为侍中，保卫惠帝。一次王师败绩，百官及侍卫溃散逃命， 只有绍以身捍卫惠帝， 当时箭如雨下，嵆绍血溅惠帝黄袍。太监要给惠帝洗掉，惠帝说，上面有嵇侍中的血，不要洗掉。后来给嵇绍谥号忠穆。

成语：昂昂之鹤，鹤立鸡群，嵇侍中血

133绿珠坠楼

绿珠，绝艳的姿容世所罕见，善吹笛善舞蹈，又善解人意，恍若天仙下凡，尤其善曲意承欢，因而石崇在众多姬妾之中，惟独对绿珠别有宠爱。

晋代石崇有别馆在河南金谷，名为“金谷园”。 每次宴客，必命绿珠出来歌舞陪酒，客人见了都失魂落魄，因此绿珠之美闻名天下。中书令孙秀偶然见到绿珠就动了心，向石崇索取未果。孙秀恼羞成怒，劝司马伦诛杀石崇。石崇对绿珠说，“为了你我得罪了他们。”绿珠为了忠贞，当着石崇的面跳楼而死。

成语：绿珠坠楼，金谷堕楼

两成语释义皆为以死保节的行为。引申： "落花犹似堕楼人""金谷香销漫一尊"

134文君当垆

西汉司马相如回成都老家，他的朋友临邛县令王吉邀请他去大财主卓王孙家做客。他看上了卓王孙的寡妇女儿卓文君，两人以琴心相挑，私订终身，并私奔到他那家徒四壁的家，开一家酒店，开始过他们清苦的生活。

成语：文君新寡，琴挑文君，琴心相挑，坐上琴心，文君新醮，文君司马，家徒四壁，家徒壁立，当垆卖酒 ，涤器当垆

文君当垆，成语，典出《史记·司马相如列传》。司马相如与卓文君从成都回到卓家所在的临邛，变卖车马，买一酒店，文君在店堂卖酒，相如和佣人酒保一起洗涤酒器。后遂用“当垆文君、当垆卓女、文君送酒、文君沽酒、文君酒、临邛酒、临邛杯、临邛卮、卓氏垆、卓家垆、文君垆”等写美女卖酒，常用作饮酒或爱情的典故，也用写蜀地风情。

　　135伊尹负鼎

伊尹，商初大臣。奴隶出身。起初，他很想交结国君商汤，但一直没有门路和机会。后来，伊尹想出了一个办法。商汤的妻子有莘shēn氏需要一名会烧饭菜的家奴。伊尹打听到了这个消息后便前去，自告奋勇地要当烧饭的家奴。有莘氏同意了。伊尹就这样做了烧饭的仆人。这样，他便能够在干活的时候见到商汤了。时间长了，伊尹与商汤渐渐熟识起来，二人可以经常交谈了。伊尹背着鼎俎，用烹调的滋味比喻为政的方法，以此来劝说商汤实行王道。伊尹说：“好话能听从，道德才能进步。国君治理国家要爱护人民，任用所有的善人。”又过了一段时间，伊尹终于得到了商汤的信任和重用，商汤提拔他管理国家大事。

成语：鼎烹说汤，负鼎之愿

《鼎烹说汤》是夏末商初政治家伊尹所著典籍。全书以伊尹从奴隶晋升辅臣的经历为背景，通过其与商汤的政治对话，将烹饪技艺与治国理政相结合，提出"五味调和""火候掌控"等独特政治隐喻，开创了中国古代食政相通的哲学体系。

书中以鼎中调味类比治国决策，通过水质选择、食材配伍等具体技法，阐释把握时机、平衡矛盾的执政原理。其中"鼎中之变，精妙微纤"等论述，将尧舜之道融入火候调节之术，形成独特的政治哲学框架，体现了早期中华文明政教合一的思维特征。

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未完待续！

本期编辑：小凡