东南名城——建州（散文）

大观建州 吴传剑

从远古走来的建州城（吴震  摄）

一

    清光绪初年的一天，这当儿映入建宁知府恩瑞眼帘的《溪河晚渡》，是这样的祥和，这样的熟美，这样的亦真亦幻：“日落岚烟起岭峨，行人欲渡此溪河。小舟短棹来滩岸，回看芝城晚景多。”

    名士刘世英光绪四年（1878）随恩瑞供职于建州。他喜欢纪实，同题《溪河晚渡》，仿佛是在解读知府的诗：“城外溪河日暮进城者欲归，水南自乡回者欲赶进城，往来争渡，两岸人立呼舟。水光山色，烟村迷离，情景如画。”

    所咏所记，当是建州城东南通仙门渡和城东政和门外的骖鸾仙渡。

美景所构，有溪有舟，有人有城，有山有天色，还有飘飘悠悠的岚烟。

    建州是滨城，是山城。

    绕城西向唤建溪，东向唤松溪。两溪放情闽北，逶迤奔腾，一路接川纳涧，形成覆盖闽北东部庞大水系。有缘终至相会，悠着性子，水势放缓，亿万斯年，冲积出一方宽广、平坦、肥沃的河谷平原。

    云际山、梅仙山、白鹤山、马鞍山、黄华山、屏风山、龙首山，四围如屏似画紫郁郁的峰峦，让，再让，让给双溪，让给富绰，让给村落，让给城池，直至让给人烟阜盛。

二

    这地方好。约公元前200年，通灵侯童毅、闽越王无诸在这里筑了城。建人感恩，创汉童大王庙和闽越王无诸祠，千秋供奉这两位“芝城之祖”。

    建溪松溪，东岸西岸，双双挽挽，四岸画过，敞豁豁画出了城南、城北、城西。

    这就是建州形胜基本特征：双溪四岸，一城三镇。

    偎城的双溪很美，她是城池最亮丽最廉价的风景。溪畔行脚，挑水，浣衣，捡螺，垂钓，是实惠的。蹲下戏水，以溪作镜，或赤身祼体来个扑嗵，是快活的。溪上行舟，舟上撒网，泊鸬鹚，放歌，游玩，别有风趣。风过水面，滤杂质，唤清泠，款款入城，款款走街串巷，款款踏门窗入万户，这番的爽，连神仙也羡慕。

    偎城的双溪是豁达的，她是城池与外面世界沟通的“黄金水道”。建人出行，外地人来建州，每每摇橹而至，掌桨而返。外地货物入建，建地特产外输，大宗小宗，大船小舟，上游下游密疏有致，政和门、通仙门、广德门、通济门、临江门等六大码头日夕繁忙。

    偎城的双溪是温情的，撩拨起的诗兴溶溶滟滟。唐建州刺史李频闲暇时《东溪泛舟》，优哉游哉：“登岸还入舟，水禽惊笑语。晚叶低众色，湿云带残暑。落日乘醉归，溪流复几许。”北宋诗人方惟深《舟下建溪》，一方静谧境界：“客航收浦月黄昏，野店无灯欲闭门。倒出岸沙枫半死，系舟犹有去年痕。”南宋诗人华岳这天与几位好友游览了建州城南诸山，还坐上船在建溪上嬉闹。翁正叔先作一首，华岳和其韵也来一首《次翁正叔溪山胜游之韵》：“溪南风物照窗扉，溪北兰舟缆翠微。双桨碧云苔莆合，一帘红雨杏花飞。只知有酒酬佳景，却恨无绳系落晖。更约风流众年少，明朝依旧莫相违。”明代诗人陈钥《送人致建溪》：“拽揽东溪上，苍烟是建州。”清代诗人陈梦雷《建溪舟行》：“入眼溪山好，徘徊兴更浓。”“阅尽风波后，渔歌一曲清。”清代高僧为霖于城东白云寺前观《清溪绕带》：“匹练横拖绕寺来，青山勒转水潆洄。风停波静平如掌，殿阁峰峦一镜开。”

三

    芝，释义之一：华美、华丽。

    溪好，伴着的唤着芝后来也唤作富沙、西瓯、建安、建州、建宁的城池也好。

    一邑为三，避了拥挤，免了扎堆，增了通透、疏朗，阔了襟怀、眼界。

    一邑为三，既相对独立，又拱成犄角，相互关照，彼此辉映。

    或过桥，或摆渡，一趟城里行，一趟岸边走，此岸彼岸，因疏隔而亲近，因分明而浑然一体。

    隔岸相望，沙滩，城墙，城门，城楼，瓦垅，炊烟，那边的城，幅幅风景，处处藏宝，颇生探秘之意趣。

四

    清代名士刘世英精通堪舆术，于《芝城纪略》一书中，悉心作这番观察：“溯郡城之来龙，自艮方入首，由马鞍山分支，左为白鹤山，右为黄花山。蜂腰过脉，为紫芝山。学院、府署、瓯宁县、城隍庙，均为正穴。右再分支为建溪书院、建安县。镇署建在青龙，教场设于白虎。前有玉带水环抱，后有玄武水兠收府前，有金鱼水入玉带河。大堂后为练氏夫人坆墓，唐末建造，后开山建府署于前。古墓昭然，千古不朽。朔其大河，西溪自崇安、建阳而来，东溪自松溪、政和而来，会于府之坤方合港。南山建塔，为七邑水口统锁……”

    美哉，妙哉。盛赞之余，猎奇之间，我激情凑近，试着观察、学习、理解——

    建州城之来龙，势起仙霞过擎天岩奔腾而来，至城东北三里的马鞍山——又名瑞峰，状如马鞍，府之主山，山上有瑞峰寺。宋淳熙中（1174-1189），颇富情怀的建宁知府韩元吉，以为主山低于客山，于是在山上种上15000棵松树——分支，左为离城二里的城东白鹤山，右为紧偎城池的城东北黄花山——因元代农民起义军黄华曾领军驻扎，后改黄华山。

    黄华山余脉往南行进中，兀地变得非常细小，稍后又变大一点，隆起唤作紫芝山——即芝山，其形状宛若蜂腰，真气和生气就此聚积——民国建瓯县志说此山“由黄华山正脉正干，锺毓于练夫人墓”。附近的建宁府学（芝山东北地段，时下尚存文庙）、建宁府衙署（芝山下，今芝山公园一带）、瓯宁县衙署（芝山西北地段，今芝山公园体育场）、城隍庙（芝山西南地段，府县三座城隍庙，今县前路58号公安局宿舍），均为正穴——吉祥风水穴位——气场稳定、聚集，且流通。

    黄华山西麓余脉起伏细粗，隆起的旗山，再一方真气和生气积聚。芝山之右向，分支出的旗山上的建溪书院（清康熙三十二年（1693）瓯宁知县邓其文迁建于旗山，今鼓楼后都御坪御花苑）、建安县衙署（旗山东南，县前路与铁井栏西段间，今铁井栏79号），这两处均为正穴——这就好理解，为何鼓楼后旗山地段每每为官府青睐：建安初年起为建安县署，建安郡时期部分时段为郡署，唐建中元年（780）起为建州州署，后又为建宁府署，明代为都卫府、福建路行都指挥使司驻地——后来才有都卫坪之称，再后来才有谐来的都御坪之称。

    黄华山东南余脉是为代表东方的青龙，象征生长、复苏和希望，宁远门建在青龙下段，清代总兵衙署（清朝于全国设总兵（从一品）83名，其一设于建州，署驻城东亲贤坊，今市第二中学）设于青龙中段。黄华山西北小黄华山地段是为白虎，代表西方，象征力量、勇气和坚定，教场——练兵场——设在这里（今武夷花园小区一带）。创于唐代的子城，其玉带河——护城河——绕过府署前，代表南方的朱雀，象征财富与事业发展。府署北瓯宁县署边侧有活水一道，是为金鱼水，冬夏不竭，无源可寻，泉自地涌水，虽不多，而流不断，南入玉带河。此系代表北方之玄武，象征稳定与安全。左青龙右白虎，前朱雀后玄武，且呈蜂腰过脉之势，建州古邑，堪称一方风水宝地。

    练寯——练氏夫人——劝阻南唐军队屠城，被誉为‘全城众母’。南唐保大十年（952）练寯逝世，破例葬于城内芝山上（今胜利路南段西侧市图书馆南向公园一带）。明洪武八年（1375），建宁府署从鼓楼后旗山迁建于芝山下。日里夕里，古墓显赫，鸿恩浩德，光鉴千秋。

    回溯绕城河流，崇安的崇阳溪，浦城的南浦溪，于徐墩长源、黄城交汇，娩出建溪（西溪），从建州城西流过，直入延平闽江。松溪（东溪）发源于浙江第二高峰庆元百山祖，经松溪、政和，于建州城西南汇入建溪。城南文笔峰上建塔——开元寺附属建筑多宝佛塔，亦称善见塔，为建安、瓯宁、建阳、崇安、浦城、松溪、政和等七邑水口镇守，藏风蓄水，护富滋贵……

五

    东汉建安初年置建安县，其推动者组织者乃东吴名将贺齐。建安八年（203），南部都尉府从侯官北迁建安，府署建在城南覆船山下，贺齐为首任都尉。吴永安三年（260）置建安郡，唐武德四年（621）建州州治从闽县北迁建安，其衙署均在城南覆船山下。城南地块不大，数百年的发展趋于饱和。唐建中元年（780），刺史陆长源将州署迁至城北黄华山西麓旗山（今鼓楼后都御坪），城市重心北移，渐成主城。陆长源很大气，大手一挥，9里城墙巍峨耸起，9大城门赫然洞开。明初城墙增至12华里，增设24座城楼。12座城门，长期使用有宁远门、政和门、通仙门、广德门、通济门、临江门、威武门、朝天门等8座。城墙、城门、城楼，既是防御设施，又是一道亮丽风景。城门洞里讲古，有穿越古今之亲近感。城墙上散步，洒脱如神仙。城楼登高，每每容易催生诗兴。这当儿，清代建郡名士郑天爵《登建州城楼》，便情倾海天：“城外山光抱城碧，城头攀得青山石。风吹楼上笑语声，十万峰头听历历。一水曲折从西来，渔梁飞瀑冲烟埃……我欲呼五丁，移山豁千里。水中万石纷牛羊，鞭之悉向海东徙……”

    建州州署迁入城北旗山后，为卫州城，创建了子城。子城城墙及城墙边的护城河延袤4华里。护城河上建泳泽桥、平政桥、镇安桥、升华桥、恩波桥、顺母桥、德胜桥等7座精致华美的小廊桥，联通内外城，与双溪上的通仙桥、水南桥、水西桥、临江桥、威武桥、万安桥、桂香桥等7座大桥里外呼应。南宋诗人华岳盛赞：“水西有桥，天下第一。”小桥流水人家，地道江南水乡。这是怎样的一道内河？南宋词人、吏部尚书，时任建宁知府韩元吉于城东凌风亭观光，说“前值子城之濠，水面演迤，盖数百步，如大川也。”（《甲乙稿》卷九《凌风亭事状》）明时建州监军副使陈烈撰《郡侯许公浚河德政碑》，说“舟楫通利，转输之舰，直达仓桥”，说有“三善”：“以通往来，则民获出入之便；以备宣泄，则民免泛溢之虞；以顺风气之宜，则地脉既融，人文愈焕，浸浸乎有复古之机矣。”

    得平坦开阔之地利，城池布局以纵贯南北、横亘东西两条主街道为轴线，二分为四，街巷交错，宅屋排比，形成方格网状结构，既美观、大气，又便于管理，便于居民生活。

    实行里坊制。嘉靖《建宁府志·坊巷》开宗明义：“坊乡里巷，所以区民经国之要务也。城中居居栉比，亦必表而别之。”明清建宁府志于“坊巷”中盘点，说建州城有23条街、45条巷。民国《建瓯县志》所载与之大同小异。清代名士高海门《街道坊巷》说“城内八门念四坊，直街曲巷不须详”。“念”即“廿”（二十）的大写。所说24坊，即从化坊、宣化坊、中和坊、亲贤坊、兴贤坊、弦歌坊、和义坊、平理坊、尚书坊、广泽坊、和乐坊、升华坊等。坊数不同时期有所变化，明清府志记载有31坊。

    坊间主要建筑雄伟壮观，坐拥一方。不同时期，曾为县、郡、州、府、行都司，以及宋代一级政区福建路——相当后来的“省”——转运使司、提举常平司治地。“两县附郭”只是北宋中期以来的一种常态，实际上数点县级以上机构，宋代是“七衙同城”，明代“十衙同城”。一座座衙署，不仅成就了一个个中心、副中心，还成为一方方佳境所在。如府署，有府治楼、正堂、后堂、经历司、照磨所、露台、甬道、亭阁、六房、知府等众廨、左右井、架阁库、仪仗库、永丰库、仪门、大门等。大门外建左右二坊，左曰“承流”，右曰“宣化”。大门临平政桥（今公园口），桥外牌坊，知府谢上箴亲书匾曰“八闽上郡”。如明代太常少卿王世懋于《闽部疏》中说：“建宁行都司，是元陈平章有定开府，极宏丽。初以鼓楼为门，今移入二百步许，犹朗朗可观。后园有竹树、池沼、台亭之胜。细泉沟流溢为方沼，其源直从处州龙泉来，抵此始入溪。园多大樟，皆十许人合抱。一树中空，可容五六人。坐槎枒下垂，俨如岩洞，不知为树也。”县学、州（府）学，三所学校附设三座文庙，明代重臣杨荣于《重修府学记》中盛赞建宁府学“光彩焕然，信乎东南之伟观”。钟楼、鼓楼相匹，报时预警。三座城隍庙齐聚，护卫一方。汉童大王庙、闽越王无诸祠、建州刺史叶公庙、梨山李公行祠、章太傅练氏夫人祠、宋李忠定公祠、名臣祠、乡贤祠、功德祠等数十座祠庙香火长供，树楷模，遂愿景。创于亲贤坊的功德祠，“祀汉无诸以下有功德于斯土者。”大中禅寺、开元禅寺、白云崇梵禅寺、永安禅寺、光孝禅寺、报恩光孝观、东华观、黄华道院等大寺观，殿堂耸立，庭院窈窕。大中塔、碧云楼、玉峰楼、思贤堂、双清堂、凌风亭、双溪阁、丹青阁、丹成阁、贞元阁等景致名胜30余座，揽八面来风，添一城风光。坐落于鼓楼西南向（今财政局、老佛阁一带）始创于盛唐贞观年间（627-650）的大中寺，寺中建有大中塔。黄仲昭《八闽通志》述及大中寺时，盛赞此塔“甚壮丽”。北宋文学家、名臣杨亿拜谒大中寺，登上七级宝塔，一首《大中塔》堪称千古绝唱：“鸡园开净土，雁塔倚寒空。风铎和清梵，晴幡映彩虹。香花倾海国，金碧拟天宫。绝顶登临处，溪山一掌中。” 里坊、街巷、牌坊、楼堂、亭阁之芳名，每每唤来亲切。譬如，有接地气的豆腐巷、熟肉巷、民肥堂，有表憧憬的弦歌坊、熙然堂、瑞华堂，有励学业的进士坊、教授坊。辟有中心园囿北园，亦即紫霞洲公园；道旁院落，古樟荫蔽，桂花飘香，建兰添幽，园林在在。

    南宋名臣韩元吉令建安时好生感慨“其俗贱农而贵贾”（《建安县厅题名记》）元吉是为“劝农”而这么说的，其实，建地“农贾皆贵”。明清乡贤葛应忠说：“予名葛应忠，号敬义，后更号吉水，建州吉阳玉溪人。弱冠应诸生试抑于有司。年二十六，弃儒就商。迄今四十余年，南北奔驰，水陆跋涉，锱铢之积，遂以富称……予子国辅、国轫、国轮、国轼、国辙、国軏等，早年习商远旅姑苏。”又说：“陈太钟建州商人也，经商苏杭三十年中获利数十万。崇祯年间，纳赀吏部，曾任中书。”（《清初建州大事记》）清末杭州人潘培芳慕建州商业繁荣，放下故里家业，只身前来经商，在府城房产处处，商铺排排，家财万贯。后来任建瓯浙江商会会长、建瓯商会理事长。建州商业向来兴盛，小商大贾，埠内埠外，来往经营。沿街两旁，商铺栉比，品目琳琅。丝织品、瓷器、书籍、建茶、建木、笋竹诸等大宗闻名遐迩。建安刻印的建本，跻身全国三大刻书中心之列。北苑御茶持续458年，贡茶持续970多年，享誉华夏。正如宋人祝穆所说“桑麻被陇，知农力之甚勤；茶笋连山，喜土风之差胜”“牙签玉轴，产人间未见之书；玉乳金瓯，贡天上至珍之味”（《方舆胜览》）宋代辟有长街头市、寨头市、濠栋市、大街市、馆门市、新南街市、新市、淮尾市、程西市等9大市场。宋廷专司铸钱事务的丰国监设于子城紫霞洲。明时创有钱庄，开闽省之先河。清代建有浙江会馆、福兴会馆、江西会馆、江南会馆、南昌会馆、抚州会馆、南城会馆、兴化会馆、龙岩会馆、汀州会馆、漳州会馆、泉州会馆等12座商业会馆，招引八方商客，堪称雄居水陆要冲商贸大邑。

    宋代理学家、文学家、哲学家胡寅提起建州人崇学重教、科场盛名之事，喜上眉梢，“读且耕者十家而五六。”“三岁大比于春宫，奏名射策，视诸方取士为多。”这是怎样的一方景象？自唐咸通二年（861）建安人叶京考中进士——建州乃至闽北第一位进士——以来，至清末，建安和瓯宁凡举进士1190人，占全国进士总数1%，宋代占全国进士总数2.5%，瓷瓷实实的“进士之乡”，乃全国18个“千名进士县”之一。宋代于登俊坊（今第三中学至仓长路地段）创建科举考场贡院。明代考场设于建宁府学明伦堂，以及东西两廊。清代于府学南向（今公园路北侧，胜利路与仓长路间，曾为机关幼儿园）建督学试院（贡院）。宋代还于转运使司衙署里（今市立医院一带）创建相当于礼部省试的类试院。文教昌明，得益于县学、州府学、书院、社学、义学、私塾等各类学校持续兴办。文士群体，勤勉好学，著述车载，为中华文化之灿烂做出了不朽贡献。游简言、吴充、杨荣、吴育、郑珏、袁说友等名贤登龙拜相。状元徐奭、史学家袁枢、文学家吴激、诗人叶绍翁、训诂学家吴棫等名士名家风采竞展。南宋名相吕颐浩由衷赞叹：“建安之山高倚天，建溪之水直如弦。建安人才更豪气，名与山水争流传。”

    唐开元二十一年（733），唐廷在闽地设经略使，取斯时最有影响的福州和建州两座城市首字命名，“福建”之名闪亮诞生。非凡建州，历史上若干时期统领全闽，或与福州平分秋色，或仅次之；部分时期，兼为闽西北、闽西中心；1700多年来，一直是闽北中心。实之有名，名之存实。名实兼得，名实共促，将一座城池于浓郁的烟火气中渐养渐大渐养渐俏。

六

    这方城池，宜居宜业。三国时，东吴名将吕蒙后人仰慕迁徙而来，后来献宅为寺，是为林泉寺（开元寺）。南北朝时，著名地理学家、史学家、文字训诂学家顾野王“随父烜宦建安，遂居焉”。北宋时，吴待问与其子吴育、吴方、吴京、吴充，“父子五进士 兄弟两宰相”，其先祖吴炀戍浦城,后徙建州居宣化坊。南宋时，朱松携子朱熹，“喜建州山水佳胜，遂筑精舍于环沙之上，迁居焉”。年迈时，又嘱咐儿孙迁居建州。明时，南京提学御史柯挺，“戊子过建安，爱其丹山碧水之胜，卜居紫霞洲”今紫芝街13号弄子里的那口柯历井，即为明万历二十九年（1601）柯挺于家宅边所凿。柯挺兴起，还写了井铭：“紫芝隅，屈之突，卜云其吉；杉为盖，石为质，有泉则溢；注不盈，流不窒，允资百室；冽如冰，饴如蜜，实为神所阴骘。”

    这方城池，藏有“王气”。宋人张栋撰写《建州升建宁府记》，说“建实分茅赐履之地”，说城东白鹤山有“王气”。南宋史学家熊克说：“建安为寿皇潜藩，而闽之第一郡也。王气所在，必有灵源，然后圣算愈绵，神基愈峻，非他郡之比。” 忆往昔，中兴元年（501），征东大将军萧衍封建安郡公，二年（502）进位为梁武帝。天成元年（555），曾为帝的萧渊明封为建安王。南宋绍兴三十年（1160），赵眘进封建王，两年后即位皇帝，是为宋孝宗。南明弘光元年（1645），南明隆武帝御驾建州，以都察院衙门为行宫，大中寺为翰林院，府学为锦衣卫衙门，指挥北伐，反清复明。

    这方城池，养眼惹人。宋代诗人华岳说：“鞭镫两三千里路，楼台数十万人家。”（《初抵富沙》》“地灵人杰推江东，人物风流兼磊落。”（《山水吟》）“朱门粉壁谪仙家，柳外秋千衬落霞”《新市杂咏十首·十》“建安人物风流，市井华丽，红纱翠盖，常无异于花朝灯夕。”（《新市杂咏十首·自注》）清末英国传教士赵马利亚来到建州叫胜景所激不禁赞叹：“中国的一座宝石之城！”（《建瓯城》）当代著名学者徐晓望先生于《福建通史》中评述，“建州城的繁荣，首先是因为它是闽北的政治经济中心”，建州是“东南著名的城市之一”。

七

    从唐武德四年（621）建州州治从闽县（今福州）迁驻建安开始，建州之名就在建溪之滨在闽北叫响。后来建制上虽几经变化，但建人还是口口声声唤建州。也就是说，从621年起，建人就把这座城池唤着建州，如同福州人唤福州，苏杭人唤苏州、杭州。

    譬如，明嘉靖《建宁府志》不时提及“建州”：“建州自三国孙吴以后，宦游境内者，历历可考”（明府志卷之五官师）、“建州自唐以后，文风尉起”（明府志卷之十八文学）、“南唐将查文徽平建州，郑氏为乱兵所获”（明府志卷之十八烈女）。譬如，清康熙《建宁府志》亦不时提及“建州”：“窃意建州七闽上游，当江浙要冲，山川清淑”（清府志序）、“建州八闽要地，文武兼设”（清府志凡例）、“建州之志职官，自东汉之置南部都尉始”（清府志卷之十七职官）。譬如，明末清初高僧元贤撰写名僧专著，取名叫《建州弘释录》。史学家、《闽书》编撰者何乔远于《序》中道：“谓建州古称法窟。”“而建州法灯得觉公复炳焉。”高僧无异元来于《序》中道：“后阅传灯诸书，又知建州为禅学渊薮。”“道经建州，师迎于开元寺。”“至已巳（1629）冬以书徕博山，则建州僧志成。”“建州称弘释者，非师而谁欤。” 譬如，明末清初建郡名士葛应忠记述清军屠城的专著，取名叫《清初建州大事记》。

    唤着唤着，唤了1320多年。二十世纪五十年代后，建州渐渐淡出建人的话语和笔下，甚至淡出了很多建人的记忆底里。近些年来，伴随着建州古城修缮保护工程的实施，官方与民间互动，建州之芳容频频在大庭广众、闾巷坊间、茶余饭后、文章书籍、书画影像、建筑群落中闪亮复现。城南古郡城古州城，新近耸起了建州博物馆，七邑水口新近飞架起建州大桥，城西体育场边的广场新近命名建州文化广场。

    建州，建州，一生痴绝处，寻梦到建州。

    建州人烟稠密、市井繁华、景色秀丽，这样的城池颇助诗兴。1943年这天，当代建郡名士杨敬村这趟《回乡》展现在眼前的依旧是建州：“半肩行李一孤舟，朝发崇山暮建州。静水斜阳悬塔影，渔船星火照城楼。青云秀出黄华阁，白鹤迎来大伏洲。如此风光亦胜地，逍遥岁月暂忘忧。”道光十七年（1837）举人、平和县学训导、邑人郑天爵心心念念的《建州》：“山光水色绕衡门，处处花开香满园。谁信建州城里住，千家明月似桃源。”心心念念的《建州城中》一连抒发三首：“城门高出白云间，云在城中长自闲。休道建州春色少，万家市上有青山。”“半城如镜映朝霞，处处池塘胜若耶。六月门前凉梦好，莲花香遍卖鱼家。”“竹声吹落万家寒，阁上诗人步步看。好是城中方寸地，云山千里在栏杆。”郑天爵擅长诗、书、画，有“三绝”盛名。晚年返乡归隐故里，潜心创作，有《蔓草集》传世。他很热爱这座城池，每每以诗传情，《建州鼓楼》《登建州城楼》《建州缚虎谣》等诸多诗作，都在念叨着建州。南宋诗人陆游于淳熙五至六年（1178-1179）提举福建路常平茶事驻建宁府，感慨“去年已作归州客，今年建州更愁绝”，于《建宁重五》这首诗中，他喜欢将这座城池唤作建州。南宋诗人、工部尚书兼侍读刘克庄体验中的《建州》，让700多年前冬日晚景中建州城的景象永驻：“风紧云高雪尚悭，建州城北倚阑干。林梢淡日红如线，应为梅花暖晚寒。”

    建州，建州。

    这样一座淑离古城，得善养富养。

    这样一座千年古城，得勤养长养。

建州一览（赵马利亚摄于1917年）                                    

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