兰萱雅韵·原创古诗词鉴赏之《风入松·冬深炉暖老农家》

东亚伯爵

【诗集雅名简说】

芷兰，即南接洞庭澧水流域的野生兰花，因爱国诗人楚大夫屈原“沅有芷兮澧有兰”而得名。

《孔子家语·在厄》有：“芝兰生于深林，不以无人而不芳”语，按《荀子·宥坐》作“芷兰”。芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才质之美。“婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香。不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳”。这首咏兰诗不仅仅写出了兰花的特点，也刻画出兰花的品格和可贵的情操。

芷兰的清美芬芳美德，大美不言的韵致，自然会赢得人们各种赞誉和喜爱。一来花朵纯真质朴，无需浓妆艳抹，更无俗气媚态。正如洞庭第一长联中所云：“沅芷南芬，澧兰北秀”。这个“秀”可谓得体佳丽也！是一种内在美，具有较强的艺术魅力。二来由于圣洁高雅，幽居深谷，不趋炎附势，“虽无艳色如娇女，自有幽香似德人”。人们常把她与“常德德山有德”相提并论。

屈原的《离骚》和《诗经》中大量使用香草美人来比喻自己纯净高洁善良忠直的心灵，如兰芷荷萱蘅若等香草。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”“进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。”“瑾璟玲珑瑛瑶琼，萱草茵茵芮葱茏。”

如此清词丽句每每诵之，反复品味，无不如玉盘珍​馐，让人唇齿留香，​回味悠长。此芷萱之类的香草常用来象征美好的事物和德行，高洁纯净的心灵。

人们为追求品格情操的圣洁高雅，便生造“心若芷兰，处处幽萱”自喻自勉，鄙人仿此亦生造“兰萱雅韵”一词，权作诗词练习雅集乳名岂不妙哉？

【作品原文】

风入松·冬深炉暖老农家

河南 王德彬

玉英封户没荒涯。窗结霜华。冰绡漫缀空庭树，乍凝成、玉蝶银葩。冻雀啄寒枝雪，蛰龙藏老苍窪。

红炉泥暖话桑麻。稼穑人家。暗香浮动逋仙影，却原是、梅绽冰槎。笑说剡溪空棹，且温瓦釜梗茶。

【作品鉴赏】

逐句赏析：

上阕：冰封天地，蛰伏生机

玉英封户没荒涯：“玉英”以美玉喻雪，典雅中透出晶莹质感，赋予严寒晶莹剔透的诗意美感。“封户”显积雪之厚，天地浑茫一色，门户隔绝，阻断内外，二字如重门深锁，凸显冰雪统治力；“没荒涯”则一笔荡开，将视线引向苍茫无垠的雪野，以天地湮没之态拉开空间纵深，荒原与天野尽没于雪中。“封”“没”二字极具张力，既写大雪掩埋门户、覆盖荒野的视觉压迫感，亦暗含天地闭藏、时空凝滞的哲学意味。“荒涯”拓展空间纵深，突显冬日宇宙的苍茫寂寥。开篇七字如广角镜头，构建出银装素裹的宏大冰雪世界以及封闭与旷远交错的立体空间，为全词铺设冷凝基调。

窗结霜华：视角由远及近，由宏阔至精微，聚焦于窗上冰纹，以窗棂冰花呼应户外雪原，形成内外交织的寒冷空间。“结”字赋予霜花主动生长的意态，静态物象顿生工艺之美，蕴藏生机。霜华如自然雕琢的玉蕊，与“玉英”遥映，形成内外交织的冰晶世界，然霜花虽美，却是寒冷渗透人居的印记，与后文“炉暖”形成潜在对峙，为下文温度的反转埋下伏笔。

　　冰绡漫缀空庭树，乍凝成、玉蝶银葩：“冰绡”以丝绸喻冰凌，化坚硬为柔美，取其轻薄剔透之质；“漫缀”写冰雪附着的自然意态，慵懒中见自然造化，从容宛转，与“空庭”的寂寥相得益彰，“空庭树”以空寂庭院为背景，凸显树木披冰的孤傲姿态，视觉层次丰富。此句如工笔细描，在宏大荒寒中雕琢出精微的晶体世界。“乍凝成”点出严寒的瞬间创造力，暗含造化神奇。“乍”字陡生灵动，仿佛天地忽然屏息凝就奇观，尽显冬之神工。“玉蝶银葩”双喻叠用：既似蝶栖枝头，又似花绽寒梢，化严寒为奇幻美景，体现以审美心境转化现实困顿的文人意趣，将冰晶幻化为振翅玉蝶、绽放银花，静态景物顿生动态幻觉。比喻中暗含通感，视觉的晶莹延伸出触觉的轻灵，寒冽中绽开刹那绚烂，将严寒塑造为一场盛大而短暂的艺术创造。

冻雀啄寒枝雪，蛰龙藏老苍窪：上阕尾句以工整对仗浓缩冬之生机，动物意象的介入激活画面。“冻雀”缩爪瑟缩之态可感，“冻雀”尖喙轻啄，以微小动作点破雪野沉寂，“啄”字轻捷生动，雪落枝颤的簌簌声似在耳畔；“蛰龙”深藏苍窪，以巨灵潜遁暗喻大地深处生命律动。“蛰龙”既可指冬眠生物，更是农耕文明中土地能量的象征。“藏”字内含蓄势待发的力量，与“老苍窪”的沧桑感结合，道出自然循环的深邃智慧。生灵的顽强与严寒构成张力：雀“啄”雪粒的细微声响反衬天地寂静，龙“藏”深窪的意象暗伏大地春机。一显一隐、一动一伏，工对中蕴含阴阳相济的宇宙观，暗合《周易》“龙蛇之蛰，以存身也”的天道循环，亦隐喻农人在严冬中静候春来的智慧，为下阕人间烟火埋下生机伏笔。

下阕：炉暖人亲，心远意长

红炉泥暖话桑麻：过片如镜头切转，朱红炉火冲破素白世界，暖色扑面。“红炉”如心脏跳动，“泥暖”既写陶泥炉壁的温厚触感，更透出地气与人息的交融，以触觉温度直抵人心。“话桑麻”三字质朴如土，直引陶渊明田园意境，以家常言语串联起农耕文明的血脉，将农耕生活诗化，朴素对话中升腾起抵御严寒的生命热量，却将前文所有自然景象收束为人类生活的背景，确立了“人”在天地间的中心位置。“红炉”焰色可视，“泥暖”地气可触，“话桑麻”乡音可闻。视觉、触觉、听觉交织，农家温情破寒而出。“泥暖”尤妙，暗写地炕火墙，见北方冬居智慧。

稼穑人家:四字独立成句如画外音注解，质朴宣言中透出自足与信仰，四字如篆刻印章，钤印出词中主人的身份与气韵——非隐士非文人，而是扎根土地的劳动者，点明全词精神底色，平实如农耕口诀，不仅指务农为生，更深层是对“春耕秋收”天道秩序的臣服与守望。在冰封世界中，此句如定盘之锚，将飘渺雪景拉回人间烟火。与上阕“荒涯”“苍窪”的荒寒形成精神对照，形成人文与天道的对话——无论自然如何严酷，稼穑之事便是立足大地的生命坐标，承载着千年土地文明之重。

　　暗香浮动逋仙影，却原是、梅绽冰槎：全词意脉枢纽，嗅觉开启诗意维度。“暗香浮动”化典无痕，“暗香”如丝缕游走，引人遐想林逋《山园小梅》“疏影横斜”的千年梅魂；“逋仙影”双关妙绝，既邀来隐逸诗人的文化幽灵，又以“逋欠”之意自嘲寻梅不见“欠”一缕分明花姿，这种“缺席的在场”深化了意境的神秘性与韵味——原以为仙踪缥缈，制造“似有仙踪而实未至”的审美期待，蓦然回首，“却原是”如轻叹转折，陡然折返现实，将虚幻香气落实于“梅绽冰槎”的奇景，揭示香源本是冰枝寒梅。这一转折巧妙化解了典故的疏离感，让文人传统在农家院落中找到新的生命载体，虚实交织间，完成对雅俗界限的幽默消解。

笑说剡溪空棹，且温瓦釜梗茶：“笑说”二字举重若轻，将王子猷雪夜访戴的魏晋率性风度化为炉边善意笑谈；“空棹”暗讽雅士追求的空幻，轻嘲之中暗含禅机——求诸外不如反诸内，以“空”字勘破徒求形迹的执念，转而聚焦于“瓦釜梗茶”的实物温热，捧起粗陶中的茶汤，以温热平实对照前典的寒江孤舟，粗陶釜中翻腾的梗茶，比风雅逸事更贴近生命本真。一“空”一“温”，一“棹”一“釜”，在一笑一温间的对比中完成价值取舍：超越对虚幻雅趣的执念，回归当下实在的生活滋味，将六朝名士的风流，化入农舍釜甑的炊烟，以最质朴的动作收束全篇：“瓦釜”粗陶对应名士玉杯，“梗茶”老叶对应阳羡春芽。“瓦釜”与“梗茶”的选择，标志着从精神漫游向生活本真的回归，在“且温”的从容烹煮中，超越雅俗之辩，抵达生命本真的暖意，如茶烟袅袅，余韵悠长。

　　综合赏析：

《风入松·冬深炉暖老农家》是一幅工笔写意的冬日农家图卷，既有北地冰雪的凛冽清绝，又见人间烟火的暖意诗情。全词以冷热相济的笔触、虚实相生的意象，营造出外寒内暖、俗雅相生的意境，展现出深冬时节农家特有的生命韧性与生活雅趣。

上阕以“玉英封户”“窗结霜华”开篇，极写寒威，句句凝霜，从“封户没涯”的窒息感，到“冰绡玉蝶”的奇幻美，终至“冻雀蛰龙”的静默力，层层推进中寒意渐渗骨髓。起首寥寥数字凝练如刀刻，将严寒具象化为有质感的屏障。“冰绡漫缀空庭树”更以丝绢喻冰凌，赋予严寒一种脆弱的美感。“玉蝶银葩”则通过通感手法，使视觉的晶莹延伸出触觉的轻盈。冻雀啄雪、蛰龙藏洼的对照，既写实又象征：雀显生机之顽，龙寓农耕之伏，暗合自然节律与人类活动的共鸣。

下阕笔锋陡转，以“红炉”破冰，句句生暖。“红炉泥暖”如朱砂点染素绢，视觉的暖色与触觉的温感瞬间冲破冰封世界。“话桑麻”三字质朴如土，恰是稼穑人家本色。最妙在“暗香浮动逋仙影”的转笔——从林逋“梅妻鹤子”的典故中化出清雅魂灵，却落于“梅绽冰槎”的实景，典故的虚影与眼前实景交融，文人雅趣悄然渗入农家日常。上阕极写冰雪封天、万物蛰伏的严酷，下阕聚焦炉边闲话、暗香浮动的温情，全词如完成一场从自然严酷到人文温煦的精神穿越。

　　词作上阕的外冷和下阕的内暖构成巨大的意境张力，通过内外空间的对比，突显农家在寒冬中自足安乐的生命力。词中既有林逋式的高士情怀（“逋仙影”），又有“话桑麻”的田园烟火气。二者并非割裂，而是隐逸与农耕的精神叠合，以“梅绽冰槎”为桥梁，象征文人精神在农耕生活中的生根与绽放。结尾“笑说剡溪空棹，且温瓦釜梗茶”，化用《世说新语》中王子猷雪夜访戴、兴尽而返的典故，却以“空棹”一笑置之，转而珍惜眼前釜中茶暖。此中暗含对功利性追求的疏离，对寻常温情的坚守，凸显词人淡泊守拙的生活哲学。最终以“笑说”“且温”化解雅俗对立——不效王子猷雪夜兴尽而返的任性，亦不执着于寻觅梅魂仙影，而是安然守护瓦釜中的梗茶温热。这种“即俗即雅”“当下即道”的人生态度，正是宋明以来士人文化融通儒道、扎根日常的精神写照。

词作以冬深雪境为布景，以炉暖人情为内核，以“寒暖对比”为骨架，以“农隐双线”为灵魂，通过“梅”这一中介意象衔接自然与人情、仙韵与凡俗，最终落脚于“俗中见雅”的生活态度。在冷与暖、静与动、雅与俗的多重张力中，构建出深具传统文人意趣而又贴近乡野生活的艺术境界，呈现的并非孤高遁世的隐者形象，而是深植乡土、接纳传统、享受当下的生命姿态。雪覆荒涯而炉暖如春，梅魂暂逋而茶香常在，这种对矛盾的和解与超越，使词境在清冷中透出浑厚的人文温度，传递出中国传统文化中“岁寒心暖”的生命智慧，结尾“瓦釜梗茶”俚语收束，既打破典雅可能带来的疏离感，又让整首词在田园烟火气中归于隽永。词作在承袭宋词婉约清空的审美传统同时，注入了质朴厚重的农耕情怀。它不追求孤高的出世姿态，而是在炊烟茶香中确认尘世温暖的价值。当“玉蝶银葩”的幻美与“瓦釜梗茶”的粗粝并置时，一种扎根现实又超越困顿的生命智慧已然浮现——最美的仙影不在远山孤鹤，而在冬日炉火映照的、带着霜花的笑纹里。

词作旧典新用，内涵丰富。“逋仙影”的运用颇具深意：不直接咏梅，而以“暗香浮动”侧写，既合林逋“疏影横斜”诗意，又借“逋欠”之义制造悬想，使梅成为精神符号而非实体，林逋代表的孤高隐逸，在此被转化为农家院落的寻常风景，暗示着高雅不必远离尘嚣，亦可植根于稼穑生活，真正的“仙影”不在远古隐士，而在当下——农人笑谈间、瓦釜茶沸时、冰槎梅绽处。这种对经典的创造性“误读”，恰是词人对传统文化精神的活态继承。这不再是士大夫式的田园想象，而是真正稼穑者“知寒暖、通四季”的生命智慧。

　　“剡溪空棹”典出《世说新语》王子猷雪夜访戴的任诞，此处“笑说”二字将其解构颠覆——“空棹”成笑谈，转而肯定“瓦釜梗茶”的日常滋味，不慕兴尽而返的名士风流，不慕外界虚名，而是选择“且温瓦釜梗茶”的务实温情，安守炉畔清茶，瓦釜梗茶间自有真意，呈现一种“天地闭藏，心灯独照”的哲学境界，体现农家居于方寸而安顿天地的生命哲学。这种对经典的幽默消解，实则是将文人雅士的精神追求沉降为平民的生活哲学，典故新诠，实现了自然与人文的诗意衔接，完成隐逸传统与现世安稳的精神对话。

全词遵循“外景—内景—内外交融”的立体建构，内外空间的诗意流转，巧妙呈现谨严精妙的结构艺术。上阕以“玉英”始，室外极寒（荒涯、霜华、冰树、冻雀）如广角镜头铺开；过片“红炉”句陡然聚焦室内特写；“暗香”句窗边梅影成为沟通内外的媒介，“冻雀/蛰龙”与“逋仙/桑麻”形成自然与人文的多重对话；结尾以“梗茶”终，茶烟袅袅达成空间与精神的双重融通，在“笑说”中达成精神超脱：不慕剡溪孤舟的绝尘之美，而守瓦釜梗茶的地气之暖。上下阕从天地晶莹至人间温润，完成“冰雪—炉火—茶烟”的意象闭环，这种由远及近、由实入虚的镜头语言，暗合中国传统绘画“移步换景”的观照方式。

此词如精雕的琥珀，在严寒的时空中封存了温暖的文明切片。笔法工致处见冰棱霜蕊，写意泼洒处现炉火笑谈，最终在墨色氤氲中定格了千年农耕文明里，那个始终不曾被风雪湮没的温暖笑影，在最凛冽的季节里，守护最朴素的人间烟火。词作不刻意追求哲思的深邃，却在霜华与茶烟的对望中，悄然完成了对传统士人精神家园的一次温厚回望，“剡溪空棹”的洒脱与“瓦釜梗茶”的质朴，揭示了一种高于隐逸的生存智慧——在寻常日子里体认永恒，于风雪声中听见心泉，冰雪其外，温热其里，在农耕文明的朴素智慧里，藏着一片比梅花更加耐寒的精神春天。

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