《当代诗论》总第376期：张光国《蒲风：诗枪结合，吹响大众化的革命号角，为民族而歌》

《中国诗选刊》

蒲风：诗枪结合，吹响大众化的革命号角，为民族而歌

〇张光国

　　蒲风（1911~1942），著名革命诗人，中国诗歌会创始人之一，中国诗歌会最热心、最活跃的诗人，适应民族解放斗争需要，倡导“国防诗歌”，领导中国诗歌会新诗歌的“斯达哈诺夫运动”。其诗歌创作是中国现代文学史上革命诗歌的重要代表。他的诗歌风格以大众化、革命性为核心，融合了民间艺术形式与时代精神，形成了独具特色的现实主义诗风。
　　一、文艺社会学视域下的诗歌功能重构：从审美自律到革命工具。
　　蒲风的诗歌创作体现了一种彻底的工具论诗学观，这标志着对五四以来新诗审美自律传统的重大转折。在20世纪30年代民族危机深重的历史语境中，左翼文艺理论将文艺的阶级性与战斗性置于首位，反对“为艺术而艺术”的倾向。蒲风正是这一转向的坚定实践者与理论倡导者。他在《摇篮歌》序言中明确提出：“歌唱是力量！诗人的任务是表现与歌唱。而愤恨现实，毁灭现实；或鼓荡现实，推动现实；最要紧的为具体的表现与热情的歌唱。歌唱为唯一的武器。”这一宣言，将诗歌从个人情感表达的载体，直接重构为社会变革的武器。
　　从理论渊源看，蒲风的诗学观深受马克思主义文艺理论的影响，特别是列宁关于“党的文学”的原则以及瞿秋白等左翼理论家对文艺大众化的阐述。他认为，诗歌不应是象牙塔中的精致玩物，而应是“时代的前哨”与“大众的良朋”。这种功能定位，使他的创作始终与革命实践保持同步。无论是《六月流火》中对农民暴动的全景式描绘，还是《我爱一支枪》中对革命武器的炽热礼赞，其最终目的都在于激发民众的战斗意志，实现文艺的社会动员功能。这种自觉的工具论，固然可能压缩诗歌的多元审美空间，但在民族救亡图存的紧迫形势下，具有深刻的历史合理性与实践必要性。
　　蒲风的实践，也回应了“文艺与政治关系”这一核心命题。他并不满足于诗歌仅作为现实反映的“镜子”，而更强调其“鼓荡现实，推动现实”的能动性。这使他的诗歌超越了单纯的批判现实主义，具备了鲜明的革命浪漫主义与行动主义色彩。他的诗是“要做”的诗，是与标语、传单、口号共同作用于现实斗争的能量。这种将诗歌彻底功能化、工具化的立场，代表了左翼诗歌在特定历史阶段的最高激进形态，也为理解中国现代文学与政治之间的复杂扭结提供了典型个案。
　　二、接受美学视角下的语言策略：通俗化与音乐性的双重追求。
　　蒲风在诗歌语言上的探索，体现了一种自觉的读者意识与传播策略。他主张诗歌应做到“识字的人看得懂，不识字的人也听得懂、喜欢听、喜欢唱”，这实质上是对诗歌接受效果的高度重视。从接受美学理论来看，蒲风通过语言通俗化与音乐性强化，降低了诗歌的接受门槛，扩大了其受众范围，使诗歌从知识分子圈层走向街头、田间、战场，成为真正意义上的“大众诗歌”。
　　在语言通俗化方面，蒲风大量吸收民间口语、俗言俚语，甚至有意采用方言词汇（如客家话表达），使诗歌语言贴近民众日常生活经验。这种“向下”的语言选择，不仅是一种形式策略，更蕴含文化民主化的诉求——它打破了传统文人诗的语言垄断，赋予普通民众的表达方式以诗学合法性。同时，蒲风注重诗歌的音乐性，借鉴客家山歌、民间小调的韵律节奏，创造“大众合唱诗”等形式，使诗歌易于朗诵、传唱。这种“歌谣化”倾向，使诗歌在书面阅读之外，更可通过口头传播发挥影响力，契合当时中国文盲率较高的社会现实。
　　特别值得注意的是，蒲风在长诗《六月流火》中采用的“楼梯式”诗行，虽看似受苏联马雅可夫斯基未来主义诗风影响，但其内在节奏仍根植于汉语的语言特性与民间说唱传统。短促有力的诗行、重复递进的结构，模拟了战斗的急促节奏与集体呐喊的声势，在形式与内容间建立了有机联系。这种形式创新，体现了他对现代诗歌技巧的开放性吸收，以及将其本土化、大众化的改造能力。
　　三、情感结构的时代转型：从“自我表现”到“集体抒情”。
　　蒲风诗歌的情感表达，清晰地展现了中国现代知识分子情感结构的历史转型。早期诗歌如《火·风·雨》中，虽然已出现对社会现实的批判，但抒情主体仍带有强烈的个人主义色彩与浪漫主义激情，“我”的呐喊与反抗占据中心位置。这种情感模式，延续了五四以来个性解放的传统，但已开始向社会关怀转向。
　　随着民族危机的加深与左翼思想的深入，蒲风诗歌中的抒情主体逐渐从“小我”融入“大我”。在抗战时期的作品中，“我”常常作为集体的一员发声，个人情感被阶级情感、民族情感所吸纳或升华。以《我爱一支枪》为例，诗中“我”对枪的热爱，已超越个人物品的眷恋，升华为革命战士对武器的神圣情感——枪既是战斗工具，更是精神寄托（“它是我的枕头/它是我的姑娘”）。这种情感表达，体现了革命伦理对个人情感的重新编码：个体通过认同革命事业，获得新的情感归属与意义支撑。
　　从理论角度看，这种情感集体化倾向，与革命文艺对“典型性”的追求密切相关。蒲风诗歌中的人物形象，如农夫阿三、小莉茜等，往往不是独特的个体，而是某一阶级或群体的代表。他们的苦难与反抗，具有普遍的社会意义。这种典型化手法，虽可能削弱人物的个性深度，却强化了诗歌的社会认知与动员功能。值得注意的是，蒲风并未完全抛弃个人情感的细腻表达，而是在集体框架内，寻找个人与时代的共鸣点，使革命激情获得具体、可感的载体。
　　四、民间形式的现代转化：文化资源与革命话语的创造性融合。
　　蒲风在艺术手法上最突出的贡献，在于对民间文艺形式的创造性运用与改造。他深入挖掘客家山歌、民间小调、说唱艺术等传统资源，并将其融入现代诗歌创作，形成一种既具民族韵味、又富时代气息的新型诗体。这种实践，不仅涉及形式层面的借鉴，更蕴含深刻的文化政治意图：在民族危机背景下，通过对民间文化的重新激活，构建一种能够凝聚民族认同、表达底层诉求的文化形式。
　　在《六月流火》中，蒲风大量采用客家山歌的比兴手法、对唱形式与复沓结构，并融入现代戏剧中的“合唱”、“轮唱”等元素，创造出一种多声部、戏剧化的叙事诗形式。这种形式创新，使诗歌能够呈现复杂的群众场面与集体行动，在艺术上呼应了诗歌主题——农民集体的反抗斗争。从文化研究视角看，蒲风的实践可视为一种“文化翻译”：他将地方性、民间性的文化符号，转化为具有普遍革命意义的现代诗歌语言，实现了左翼意识形态与本土文化资源的接合。
　　这种融合并非简单套用。蒲风对民间形式的采用，始终伴随着批判性筛选与创造性改造。他舍弃了传统山歌中某些陈旧的内容与情调，注入阶级斗争、民族解放等现代主题，使传统形式获得新的思想内涵。同时，他也注重吸收西方诗歌的某些技巧（如象征、蒙太奇等），进行形式上的杂交与创新。这种“旧瓶装新酒”与“中西合璧”的双重策略，使蒲风诗歌在民族化与现代化之间保持了动态平衡。
　　五、审美理想的重塑：刚健质朴的力量美学。
　　蒲风诗歌的审美特征，体现了革命文艺对新型美学风格的追求。与古典诗歌的含蓄蕴藉、新月派的唯美精致、现代派的朦胧晦涩不同，蒲风追求一种刚健、质朴、明朗、雄浑的审美风格。他的诗作气魄宏大，意象强烈（如风雨、雷电、烈火、刀枪），节奏铿锵，充满动感与力度。这种审美取向，既受时代精神影响，也与诗歌的功能定位密切相关——在革命动员中，诗歌需要直接、有力的情感冲击，而非含蓄曲折的审美玩味。
　　以《茫茫夜》为例，全诗在风雨雷电的交响中达到高潮，连续三个“黑暗！”与“雷鸣！”的重复，形成排山倒海般的语言气势，象征旧世界的动荡与毁灭，以及反抗力量的崛起。这种“力的诗歌”，在审美上呼应了鲁迅对“摩罗诗力”的推崇，也体现了革命浪漫主义对英雄气概与斗争精神的崇尚。从美学理论看，蒲风的诗歌更接近“崇高”范畴——它以巨大、强烈、动荡的意象，激发读者的敬畏与激昂之情，在审美体验中完成精神升华。
　　值得注意的是，蒲风并未因追求力量而完全放弃诗歌的细腻与抒情。在《摇篮歌》、《紫云英》等作品中，仍可看到他对柔美意象与温情氛围的捕捉。但总体而言，其审美重心已从“优美”转向“壮美”，从个人感伤转向集体豪情。这种审美转型，不仅是个人的风格选择，更折射出时代对文艺的期待——在血与火的斗争中，柔美婉约让位于刚健激昂，成为历史的选择。
　　六、文化身份的双重烙印：客家传统与左翼意识的辩证互动。
　　蒲风的诗歌创作，深深植根于其客家文化背景与左翼思想信仰的双重土壤。作为客家人，他对岭南农村生活、客家民俗传统有着深切体验与天然亲近。客家文化中坚韧奋斗、重视教育的族群性格，以及山歌传统的艺术滋养，都在其诗歌中留下深刻印记。他笔下的农夫、村妇、儿童形象，多取自客家农村；诗歌语言与节奏，常借鉴客家山歌的韵味；对土地、苦难、反抗的主题关注，也与客家人历史上迁徙奋斗的集体记忆有关。
　　同时，作为左翼作家，蒲风又以马克思主义的阶级观点与革命理论，重新审视与表现客家乡村。在他笔下，客家农民的苦难不仅是地域性的民生问题，更是中国农村阶级压迫的缩影；他们的反抗，也不再是传统的宗族斗争或农民起义，而是无产阶级革命的一部分。这种视角转换，使地方性经验获得全国性乃至世界性的意义。
　　蒲风成功地将客家文化的质朴刚健与左翼思想的革命激情相融合，形成一种独特的地域革命诗风。他既未因革命主题而完全抛弃地方色彩，也未因地域特色而淡化普遍关怀。相反，他通过具体的地方经验（如客家农民的生存境遇），表现宏大的时代主题（如阶级解放、民族救亡），实现特殊性与普遍性的统一。这种创作路径，为如何处理文艺的民族性、地方性与革命性关系，提供了宝贵经验。
　　蒲风的诗歌实践，在中国现代诗歌史上具有承前启后的重要意义。他继承并发展了五四新诗的现实主义传统，将其推向更彻底的大众化与革命化方向；他积极响应左翼文学号召，成为革命诗歌创作最坚实的实践者之一；他在民族形式方面的探索，为后来延安文艺的民族化讨论提供了先期经验。尽管其诗歌在艺术精致度与思想深度上或有局限，但其历史贡献不容忽视——在民族危亡关头，他以诗歌为号角，唤醒了无数民众的战斗意识，证明了文学参与历史变革的可能。
　　从更广阔的视野看，蒲风的创作触及了现代中国文学的核心命题：文学如何回应时代危机？如何平衡艺术性与政治性？如何实现外来形式与民族传统的融合？如何在集体动员中保持个体的声音？对这些问题的探索，使蒲风超越了具体的历史语境，成为我们思考文学与社会关系的持续性参照。
　　正如海伦·福斯特在《现代中国文学运动》中所言：“蒲风可能是最值得注意的左翼诗人。”这种“注意”，不仅是对其历史贡献的认可，更是对其所代表的文化实践方式的持续反思。在当代语境下，蒲风诗歌中那种对现实的强烈介入、对底层民众的深情关注、对民族形式的创造性转化，依然具有重要的启示意义。他的诗作，不仅是历史的回声，更是连接过去与现在、文学与社会的精神桥梁，为我们理解中国新诗的发展脉络、探索文艺的民族化道路，提供了宝贵的美学资源与思想遗产。

2025年9月11日夜于静思轩

【作者简介】张光国，笔名毓榕、轩辕国，1975年生于山东潍坊，1998年毕业于山东省曲阜师范大学，曾进修于鲁迅文学院，做过教师、编辑、记者、报社驻潍坊工作站站长、潍坊万众传媒总经理。系《新诗歌》、《中国诗选刊》、《中国诗歌月刊》、《世界诗刊》、《中国喜马拉雅诗刊》、《红高粱文学》、《文艺家》总编，中国诗歌会名誉会长，当代诗歌会、中国新古风研究会、中国爱情诗协会、中国李清照诗歌会、中国仓央嘉措诗歌会会长，中国新诗社、中国小诗社、中国山水诗社、中国草原诗社、中国大唐诗社、中国关雎爱情诗社、中国蒹葭爱情诗社、中国乡土田园诗社、中国山水田园诗社、白浪诗社、乌拉特诗社社长，中国诗名家俱乐部主席，白浪书院客座教授，作家诗人高级研修班导师，神洲文学院、轩辕国学院、中国古风研究院院长，万诗阁阁主，中国诗歌馆、中国诗文艺馆、中国新诗艺术馆、中国长诗诗艺馆、中国小诗展览馆、中国格律诗收藏馆、作家诗人百家名典馆、中国山水诗档案馆、中国古风博物馆、中国乡土田园诗展馆、当代诗歌美学馆、中国爱情诗典藏馆、中国草原诗歌文化馆、轩辕国文学艺术馆馆长。创始诗人网（http://www.shirenwang.com/）、中国诗歌会网（http://www.cpa1932.com/）、诗家网（http://www.shijia1999.com/）和诗家APP。组织带着文艺去旅行、诗意的行走、北海文艺沙龙、大唐诗歌节、红高粱笔会、新诗百年峰会、中国草原诗会、中国风雅颂诗歌颂读节、中国昆仑作家论坛、东篱雅集等现场活动百余场。出版诗集《诗人与美人鱼》、《陶罐上的少女》，诗学专著《诗术》（第一卷），诗论集《同凤凰与白狼一起吟唱一一首届中国诗歌展优秀作品点评》，诗话专著《黄鹤楼诗话》、《北海诗话》，文论集《煮酒南山歌北海——张光国文论集》（第一卷），长篇小说《沙僧别传》，编著《当代中国诗人名录》、《当代作家新势力文萃》等数十部。迄今，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次，中国诗文艺馆已典藏短视频460条，浏览量已达152万余人次，轩辕国文学艺术馆已典藏诗歌、散文、小说、文学评论、诗话、词曲、视频等作品593件，浏览量已达237万余人次，中国草原诗歌文化馆已典藏草原诗歌55首，浏览量已达16万余人次，中国爱情诗典藏馆已推介爱情诗404首，浏览量已达116万余人次，作家诗人百家名典馆已典藏作家诗人简介及代表作42件，浏览量已达11万余人次；将推出的个人诗歌理论专著《诗道》（卷一）已发布诗论48篇，浏览量达23万余人次，个人散文诗集《液态的琥珀色月光》已发布散文诗63篇，浏览量达33万余人次，个人散文集《从白浪源到海角天涯》、《我的桃花村》、《乌拉特草原上，恋恋胡油房》、《我家的百菜园》已分别发布散文21篇、4篇、7篇和2篇，浏览量达14万、4.4万、7.5万、2.5万余人次，个人诗话集《张光国诗话》已发布诗话27篇，浏览量达30万余人次，个人诗话集《乐府诗话》已发布诗话3篇，浏览量达3.1万余人次，个人文化访谈录《张光国：跨时空文化访谈》已发布文化访谈散文11篇，浏览量达11万余人次，个人诗散文集《张光国：诗眼看世界》已发布诗散文20篇，浏览量达23万余人次，个人经论集《张光国经说》已发布经论7篇，浏览量达8.5万余人次，个人人生感悟集《北崖悟道》已发布文论6篇，浏览量达6.6万余人次，个人诗学专著《张光国诗学》已发布诗学文章10篇，浏览量达7.8万余人次。

〓信息动态〓

第二十一届中国诗歌大赛征稿启事

　　中国诗歌论坛，由中国诗歌会主办，组织中国诗歌大赛，评选中国诗歌成就奖、中国诗歌贡献奖、中国诗歌佳作奖、中国诗歌名家奖、中国诗歌文学奖、中国诗歌新势力奖、中国诗歌星光奖和中国诗歌卓越奖。
　　迄今，中国诗歌论坛已成功举办20届：
　　第一届中国诗歌论坛，已于2010年12月在线上成功举办。
　　第二届中国诗歌论坛，已于2013年1月在线上成功举办。
　　第三届中国诗歌论坛，已于2013年年8月17日在山东大学中心校区成功举办。
　　第四届中国诗歌论坛，已于2014年8月1日在内蒙古呼和浩特成功举办。
　　第五届中国诗歌论坛，已于2016年8月在线上成功举办。
　　第六届中国诗歌论坛，已于2017年2月5日在福建厦门成功举办。
　　第七届中国诗歌论坛，已于2018年2月22日在广西桂林成功举办。
　　第八届中国诗歌论坛，已于2018年8月6日在内蒙古呼伦贝尔海拉尔成功举办。
　　第九届中国诗歌论坛，已于2018年12月31日在河南三门峡市陕州地坑院成功举办。
　　第十届中国诗歌论坛，已于2019年4月在线上成功举办。
　　第十一届中国诗歌论坛，已于2020年1月在线上成功举办。
　　第十二届中国诗歌论坛，已于2021年1月在线上成功举办。
　　第十三届中国诗歌论坛，已于2021年5月在线上成功举办。
　　第十四届中国诗歌论坛，已于2022年5月在线上成功举办。
　　第十五届中国诗歌论坛，已于2023年1月在线上成功举办。
　　第十六届中国诗歌论坛，已于2023年6月在线上成功举办。
　　第十七届中国诗歌论坛，已于2024年2月在线上成功举办。
　　第十八届中国诗歌论坛，已于2024年8月9日至12日在内蒙古通辽市、锡林郭勒盟成功举办。
　　第十九届中国诗歌论坛，已于2025年2月在线上成功举办。
　　第二十届中国诗歌论坛，已于2025年5月在线上成功举办。
　　第二十一届中国诗歌论坛现已启动征稿，欢迎广大诗友踊跃投稿！其中，第二十一届中国诗歌大赛具体情况如下：
　　征稿要求：诗歌限3首以内（包括3首），每首限30行内，不分行者每首限300字内，题材、诗型不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介，以及通联地址、邮编和手机、微信（发快递用，不公开）。
　　奖项激励：设金奖、银奖、铜奖，颁授获奖证书和高档树脂镀金皇冠奖杯；获奖作品编入《中国大唐文学》总第618期进行推介，赠阅样刊。
　　评选机制：初评→复评（复评通过者有获得铜奖资格，并线上推介）→终评（由主办方终评出金、银奖，并颁奖）。
　　现场活动：中国诗歌会2025年会·中国诗歌学院、白浪书院第十期作家诗人高级研修班暨带着文艺去旅行——走进四川系列活动，拟于2026年2月22日至25日（正月初六至初九）举办，将在成都举办颁奖礼、召开研讨会，并组织到成都杜甫草堂、浣花溪、峨眉山、乐山大佛景区等处采风。将邀请复评通过者莅临参加现场活动。样刊、证书、奖杯，到现场者，现场发；不到现场者，快递，国内包邮。
　　截稿时间：2025年12月23日。
　　投稿方向：[e-mail](请在邮件标题上标注第二十一届中国诗歌大赛字样。同邮箱亦可投第二十一届中国诗歌贡献奖、第二十一届中国诗歌成就奖、第二十一届中国诗歌佳作奖、第二十一届中国诗歌名家奖、第二十一届中国诗歌文学奖、第二十一届中国诗歌新势力奖、第二十一届中国诗歌星光奖或第二十一届中国诗歌卓越奖。本届活动所有奖项只能选投1项，并请标注好所投奖项字样)。

中国诗歌会

2025年10月23日

〓关于我们〓

　　当代诗歌会，以增进诗歌文学艺术传播、强化诗人作家艺术家交流为宗旨，会诗词会诗友会诗情无限，唱生活唱生命唱生生不息！
　　《当代诗论》，当代诗歌会之刊物，展现有特色的诗歌文本，推出接地气的诗歌评论，建构有见地的诗歌理论，常态化推出微刊和电子刊，并举办当代诗论笔会、当代诗论研讨会等线上线下诗歌文学艺术活动。
　　《当代诗论》对于所刊发的优秀诗歌，将特别典藏于万诗阁或中国诗歌馆，永久存档、展示与推介。
　　万诗阁，系藏诗楼，2022年12月22日由著名诗人、作家、文学评论家张光国创立，以典藏万首好诗、万本好诗集为目标，创建有万诗阁诗书画院、万诗阁书社、万诗阁读书会和万诗阁研究会，推出《万诗阁艺术》、《万诗阁中国风画刊》、《万诗阁古风》、《万诗阁新韵》、《万诗阁中国大典》、《万诗阁文学》等微刊、电子刊、电子杂志和大型纸质诗卷，并组织万诗阁研讨会、万诗阁论坛、万诗阁“吟诗诵词”、万诗阁书社“悦读”、万诗阁读书会“推荐一首好诗”、万诗阁研究会“诗眼观察”等线上线下诗歌文学艺术活动。万诗阁建有风雅颂阁，天禄阁，诗文艺阁，诗典阁，千家阁，名家阁，孔子阁，诗家阁，屈原阁、太白阁、子美阁、摩诘阁、东坡阁、文正阁、易安阁，仓央嘉措阁，板桥阁，大唐阁，状元阁，乐府阁，诗光阁，诗家APP阁，诗家园阁，翰林阁，毓榕阁，神洲阁，凤凰阁，九歌阁，凤凰与白狼阁，轩辕国阁，丝路阁，昆仑阁、喜马拉雅阁，家园阁，南山阁、白浪阁、潍水阁，西园阁，关雎阁，蒹葭阁，金麦穗阁，红高粱阁，乡土田园诗阁，女诗人阁，芳华阁，瓷韵阁，大河阁，山水阁、草原阁、山海阁、边塞阁，北海阁、南海阁、江南阁，桃花村阁，乡土田园阁、爱情诗阁，新诗阁、小诗阁、短诗阁、长诗阁、散文诗阁、微型诗阁、古风阁，玄幻阁，网诗阁，诗博士阁，中外诗歌大展阁，诗歌美学阁，诗译阁，新诗学阁，汉诗阁，诗生活阁，论诗台阁，《中国诗选刊》阁、《新诗歌》阁、《中国诗歌月刊》阁，诗器阁，茶诗阁以及福建阁、黑龙江阁、新疆阁、青海阁、陕西阁、四川阁、吉林阁、安徽阁、湖北阁、河南阁、湖南阁、辽宁阁、江苏阁、山西阁、北京阁、天津阁、香港阁、台湾阁、福建阁、澳门阁、广东阁、宁夏阁、贵州阁、云南阁、江西阁、甘肃阁、山东阁、广西阁、重庆阁、西藏阁，长安阁，密州阁、扬州阁、香格里拉阁、乌拉特阁，加拿大阁、澳洲阁、美国阁，百科阁，当代诗史阁等分阁，专题典藏具有某种风格特质的诗歌文本。
　　截至2025年11月23日，万诗阁已藏诗1007首，浏览量已达329万余人次。
　　中国诗歌馆，成立于2009年1月3日，系首家网络时代诗歌馆，隶属于中国诗歌会，主旨：典藏佳作、推介诗人、研讨诗歌。截至2025年11月23日，中国诗歌馆已典藏诗歌文学艺术刊物1234期，浏览量已达215万余人次。
　　总编：张光国
　　旗下网站：诗家，中国诗歌会诗人网络平台，首家诗歌文学艺术社交媒介
　　中国诗歌会网https://www.cpa1932.com/
　　诗人网http://www.shirenwang.com/
　　诗家网http://www.shijia1999.com/
　　诗家APP：在中国诗歌会网、诗人网、诗家网基础上聚合架构而成；可吸粉可加关注，可入圈可建圈，可手机发贴、回复，共建诗人之家，共铸诗家之谊；截止目前，注册用户已逾22万。诗家APP搭建成功之后，又完成网站转用独立服务器、申请并安装SSL证书、美化DIY等系列工作，于2023年10月13日正式发布、运营，欢迎海内外广大文朋诗友使用！诗家APP安卓版，安卓手机专用；诗家APP苹果版，正在开发中。请先下载安装文件到手机，然后安装，再注册，即可登陆、使用；中国诗歌会网网站用户可用原注册名。
　　诗家APP简介及下载、安装、注册与使用的方向和步骤、方法：
　　https://www.meipian.cn/50xdoqpw
　　邮箱：
　　《中国诗选刊》：[e-mail]、[e-mail]。
　　[e-mail]、[e-mail]。
　　《新诗歌》：[e-mail]、[e-mail]。
　　中国诗歌会会员、签约诗人申请：[e-mail]。
　　新浪微博：
　　中国诗选刊https://weibo.com/zgsxk
　　美篇号：
　　中国诗歌会https://www.meipian.cn/c/372334729
　　中国诗选刊https://www.meipian.cn/c/4264235
　　中国诗名家俱乐部https://www.meipian.cn/c/473142676
　　微信公众号矩阵：
　　中国诗选刊CPA1932
　　新诗歌杂志NewPoetry1933
　　诗家APP服务号ShiJiaAPP
　　带着诗歌去旅行DZSGQLX
　　大唐诗社DaTangShiShe
　　世界诗歌会ShiJieShiGeHui
　　敕勒歌杂志chilegezazhi
　　轩辕国学XuanYuanGuoXue
　　凤凰与白狼fenghuangyubailang
　　申请成为中国诗歌会永久会员和中国诗歌会永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-44002-1-1.html
　　申请成为中国爱情诗协会永久会员和中国爱情诗协会永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-44747-1-1.html
　　申请成为中国李白诗歌会永久会员和永久签约诗人：
　　https://www.cpa1932.com/thread-45062-1-1.html
　　【研修】诗术寻脉启新航——中国诗歌会高研班第1期参研启事
　　https://www.cpa1932.com/thread-45787-1-1.html
　　【征稿】中国诗歌会常态化征稿动态：
　　https://www.cpa1932.com/thread-21353-1-1.html