孔子因何被称为“文圣”？

郑州张世科

　　孔子在中国及华人世界，可谓无人不知，无人不晓。作为中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，孔子的思想和学说深刻影响了中国乃至东亚的文化和社会发展，被誉为“万世师表”。有“文圣”之誉。其实，孔子被称作“文圣”，并非孔子生前所有，而是在后世漫长的历史演变中，通过政治、文化、学术等多重力量的共同塑造而逐渐形成的。

　　孔子对中华文化的贡献，是立体的，多方面的。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，系统整理上古文献，使散佚的周代文化遗产得以体系化传承，堪称中华文明的“守藏史”与奠基者。“有教无类”的平民教育实践，将知识从贵族阶层解放出来，推动文化下移。其弟子三千、贤者七十二，奠定了儒家学派的基础，使“文”的传播不再依赖血缘与权力。以“仁”为内核，以“礼”为规范，为宗法社会提供了道德秩序的理论基础。强调统治者的道德表率作用，提出“修己安人”的政治理想，深刻影响了中国古代政治文化。“中庸”“忠恕”“义利之辨”等思想，塑造了中国人重视伦理、追求和谐、崇尚教育的文化性格。儒家思想成为东亚文明的共同精神资源。

　　孔子被称为“文圣”，这一称号的形成经历了漫长的历史演变，并有着深刻的文化背景。先秦至汉时期，是尊崇的开端。孔子在世时并未被称为“圣”，但其弟子已视其为思想导师（如子贡称“夫子贤于尧舜”）。自汉代“独尊儒术”后，孔子地位迅速提升。到了汉平帝元始元年（公元1年），己追封孔子为“褒成宣尼公”，从而开启官方祀孔传统。大约在北魏孝文帝时期，尊孔子为“文圣尼父”，“文圣”一词初现。

　　到了唐代，孔子“文圣”之誉，正式定名。唐玄宗开元二十七年（739年）：追封孔子为“文宣王”，首次将“文”与“圣王”结合，突出其“文德教化”的象征意义。此后，“文宣王”成为孔子官方封号，民间逐渐以“文圣”代称。宋代理学家将孔子塑造为“道统”核心，朱熹称“天不生仲尼，万古如长夜”，进一步神化其文化地位。到了明清时期，“文圣”与“武圣”（关羽）并列为全民信仰，孔子作为文化象征深入人心。

　　孔子之为“文圣”，本质是中华文明对自身文化源头的一种象征性致敬。他并非完美无缺的“圣人”，但其一生“述而不作，信而好古”的文化自觉，“知其不可而为之”的实践勇气，以及“己欲立而立人”的教化情怀，使其成为文明薪火传递的符号。其实，历史上孔子形象多次被重构。汉代神化、魏晋玄学化、宋明理学化，近代又遭遇了新文化运动“打倒孔家店”的冲击。

　　由此可知，孔子被称为“文圣”，是两千余年中国政治、文化、教育合力塑造的结果。这一称号不仅是对其个人贡献的褒扬，更是对儒家文化作为中华文明主流的肯定。从“素王”到“文宣王”，再到“文圣”，孔子形象的演变，本质上是一部中国思想史的缩影。在全球化时代，这一称号提醒我们：文化的生命力不在于僵化崇拜，而在于能否在批判与创新中，让古老智慧持续参与人类精神的对话孔子被称为“文圣”，是中国古代尊崇其文化贡献的最高称号之一，其背后蕴含深厚的历史文化逻辑。