<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 前几天有朋友问我,怎么会想到写《辩证法作业》的?要回答这个问题一两句话还真说不清。这次写《辩证法作业(94)》前留下了一个随笔,所以我就借此来回答这个问题。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 总的来说,这个作业是我学习辩证法的一种笔记。除了在书上写笔记,划线,做标注,我还在草稿纸上涂画。这些都是为了帮自己理解原著理论,都是围绕阅读而进行的。但是由学习想到现实中的问题就不能写到所阅读的书上去了。可这又很重要,于是我就想到通过写到美篇上去来思考。既便于保存,也便于随时翻看和修改,还可以发给朋友一起讨论,便于打开思路。事实证明这样挺好的。于是就一篇篇连下去写,连到了现在。每篇作业都是一个独立的思考,没有连续性。但最近的这六篇却是个例外,因为其中思考的“</span><b style="font-size:22px;">生产与消费</b><span style="font-size:22px;">”的矛盾太复杂,一篇难以说清,于是就连续下去了,一连就连了六篇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近年来,我常听到“消费停滞”,“促进消费”,“供给侧改革”等信息,于是很自然就想到了</span><b style="font-size:22px;">生产与消费</b><span style="font-size:22px;">这对矛盾。接着就在美篇上写下了《辩证法作业(89)》开始分析这对矛盾双方的对立统一关系和矛盾运动特点。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可是写着写就着发现,这对矛盾好象“生病”了,因为它受到阻滞不能正常运转了嘛。我又继续想:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 既然阻滞,运行不畅了,那是不就是“病”了?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 矛盾也会“生病”吗?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 所有生命都会生病啊。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那矛盾是生命吗?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 应该是吧?它有生也有死,怎么不是呢?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 既然是。怎么从没听说过呀?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 好像马恩列斯毛乃至黑格尔都没提到过呀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 前人没提到过,就不存在了?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 如果确实存在,那是不就是新发现了?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 应该是吧?人类历史本来就是个不断发现的历史嘛。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 可是那些前辈大咖都没发现的东西反而被我发现了?我算老几呀?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 也许是我理解错了?也许根本就没有矛盾“生病”这回事吧?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那我理解错了吗?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 于是就有了下面的思考(我在电脑空白文档中边思考边敲击键盘,写下了如下文字):</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">常规矛盾</b><span style="font-size:22px;">:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 生产与消费、呼与吸、白天与黑夜、吃与拉、开会与散会、生与死……</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">其特点</b><span style="font-size:22px;">:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 1、此去彼往、不断反复。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2、不断变化(A、如1反复;B、每次反复都有所不同)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 3、量变到质变,直至矛盾终止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><b style="font-size:22px;">对其分析</b><span style="font-size:22px;">:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><u style="font-size:22px;">生产与消费</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">呼与吸</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">白天与黑夜</u><span style="font-size:22px;">、</span><u style="font-size:22px;">吃与拉</u><span style="font-size:22px;">,这些都是不断交替着进行,且有一定运行节奏的矛盾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><u style="font-size:22px;">开会与散会</u><span style="font-size:22px;">,这没什么节奏,但有开会就一定有散会,开会就是要走向散会。散会又孕育着新的会要开。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><u style="font-size:22px;">生与死</u><span style="font-size:22px;">,与前面的几个都不一样,不是来回运动,而是向着一个方向运动,即从生向死运动。没有死向生运动的。因为死了就没法生了,生是在未死前生的。所有婴儿都是活人生的。没见过死人生的,也永远不会有。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span><u style="font-size:22px;">生产与消费</u><span style="font-size:22px;">,也有不同于上述矛盾运动的特点,如:生产为了消费,消费需要生产。此外还有,生产的同时消费,消费的同时生产,如厨师烹饪的同时,食客消费着食物;护士为病人服务的同时,病人享受着护士的服务。也会生产之后不消费,过了很长时间才消费,如产品放在仓库里好长时间才卖出去。由此可见,不同的矛盾会有各自不同的运动特点,不是所有矛盾都是同一个方式、同一个节奏、同一个特点运动的。甚至同一对矛盾,在不同的时候也会有不同的方式、不同的节奏、不同的运动特点。比如呼吸在平静时是慢呼慢吸,而在跑步时就会快呼快吸。又如吃与拉在一般情况下一天拉一次,但在特殊情况下则可能一天拉几次、十几次(拉肚子了)。矛盾的这些不同点是需要我们仔细考察,具体分析的。一概而论是要不得的。毛主席提出的“</span><b style="font-size:22px;">实事求是</b><span style="font-size:22px;">”应该就是这个意思吧?还有“</span><b style="font-size:22px;">要具体地分析具体情况</b><span style="font-size:22px;">”说的也是这个意思吧?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 什么是矛盾运动?矛盾运动,就是矛盾的双方向着自己的对立面转化的过程。例如,从正面走向反面,又从反面走向正面(如太极图),这个一来一回运动的过程被称之为一个周期。周期,是所有矛盾运动的共同特点。如果没有了周期,也就没有了运动。没有了运动,这个矛盾就僵死了。比如种子的对立面就是发芽,如果总也不发芽,直到不会发芽,这粒种子就死了,种子与发芽的矛盾也就结束了。这个矛盾也就转化为别的矛盾,</span><u style="font-size:22px;">别的矛盾就不是这个矛盾</u><span style="font-size:22px;">。于是矛盾的性质就变了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 注:上面划线句可不是多余的话。因为矛盾的性质转变后,人的认识往往不能同时转变。原因是此矛盾消失时此物往往还存在,比如种子与发芽的矛盾消失时,死去的种子还存在。这时,在人的脑子里依然以为种子与发芽的矛盾还存在。但此时的种子其实已经转化成</span><b style="font-size:22px;">废物</b><span style="font-size:22px;">了,废物与有用物又构成了一对矛盾。但绝不是种子与发芽的矛盾,它是两个完全不同性质的矛盾。是另一个矛盾。但现象上还是同一物,只是此物的内在矛盾即本质已经变了,已经转化为“它物”了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在此,对不同性质的矛盾还要再强调一点【这个好象可以单独做一篇作业,叫《矛盾性质的两种形态》】。上面的两个矛盾我们就称之为两个不同性质的矛盾。通常,两个不同性质的矛盾,肯定是两个矛盾,而且是两个完全不同的矛盾。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 那么,同一个矛盾可以称之为不同性质的矛盾吗?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 答案是:可以。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 因为矛盾的性质是由矛盾中占主导地位的那一面决定的。同一个矛盾,在不同的时候会有不同的性质。我们以“光明与黑暗”这个矛盾为例,光明与黑暗就是矛盾的双方,当所有灯光都打开时,光明就占据了矛盾的主导地位,此时这个矛盾的性质就是光明。而当所有灯光因断电而全灭,现场一片黑暗时,黑暗就占据了这个矛盾的主导地位,此时这个矛盾的性质就是黑暗。再比如食物就是由优质与腐败这对矛盾构成的。当优质占居主导地位时,这个食物的性质就是优质品。而当腐败占居主导地位时,这个食物的性质就是腐败物。所以,同一个矛盾在不同的时候就有了不同的性质。再如生与死、美与丑、强与弱这些矛盾都是这样。它们在不同的时候是有着不同的性质的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在矛盾发生质变前,一定存在量变。量变是矛盾双方力量对比的微小变化,量变的过程是个渐变过程,不易被人察觉。比如种子在死亡前我们是不易察觉其变化的,只有它不出芽时,即发生了质变后我们才知道它已经死了。食物的优质与腐败是两个不同的性质,容易被我们认识,但是从优质到腐败也有一个过程,这个过程就是一个量变的过程,这个过程就不易被察觉了。其实,在优质品中是存在腐败分子的,不然怎么能转化为腐败呢?只是这“腐败分子”不易被人察觉,其量非常微小。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 当然,也有几乎没有量变过程的矛盾。比如炸弹爆炸就是个极速的变化过程。我们几乎感觉不出其量变过程。一瞬间就从炸药变成了硝烟。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 本篇是为了分析生产与消费的矛盾。前面分析了这么多就是为了说明矛盾运动的不同特点和不同性质。有了上面的这些认识准备,我们再来分析生产与消费的矛盾也许就比较容易了。好,那就开始吧。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 于是《辩证法作业(89)》就这样又开始落笔了。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 在作了上面这些前期思考后,我以为应该好写了,却不料居然还是那么难写,从10月中旬开始写到了昨天,几乎写了两个月,并一直续了五篇才写完。写完后我的感觉到,要分析现实的矛盾不能只是读哲学,还得读《资本论》,得读《社会发展史》以及与之相关的其他知识。难怪前人有话说“书到用时方恨少”。的确如此。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 这里还有一点非常值得一提。那就是作业后的评论区常会有好多读者的评论。有的表扬点赞,有的提出异议批评。点赞者给我鼓励,让我提高信心。批评者促我深思,完善理论。这次写到第(94)篇时遇到了很大的困难,几乎停滞到写不下去了。这时我看到前几篇作业后的评论区经常会有朋友的评论发上来,这对我写下去是个极大鼓舞,给了我不小的力量。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 同时,也有不少朋友对我的作业提出了批评。他们有的写在评论区,但更多的是在群里批评。这些批评对我的学习与思考有着</span><b style="font-size:22px;">极大的帮助</b><span style="font-size:22px;">。我很珍视批评意见,所以在转发作业时总会写上一句“最新作业,欢迎批评!”这可不是客套话,而是我真诚的呼唤。现在,人们都不爱批评,总觉得批评会得罪人。可我不这么看,批评是最好的“补品”,可以发现自己的不足,从而补上。有时我甚至直接就将朋友的批评与讨论加到作业中去了。也有好多讨论甚至是争论我都保存下来了。我觉得这是我继续学习的极好的资料,我要好好地珍藏。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 妻子常常问我,你这把年纪了还写这个,累吗?而我却觉得不累,很开心。特别是当我冥思苦想弄清了一个问题后,心里那个爽啊!别提有多痛快了!我就是为了想多多体验到这个痛快才写的。我觉得,时光留给我的痛快不会很多了,我得珍惜,应该在这有限的时间内尽力争取到更多的痛快。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><span style="font-size:22px;"> 能在追求痛快的过程中度过我的晚年,这就是我的幸福。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">我已在微信读书app上找到这本书</span></p>