北京“九坛”简介！

张玉媚

北京的“九坛”是明、清时朝，专为皇家祭祀活动而设立的九处重要场所，它们集中体现了古代中国的礼制传统和建筑智慧。

九坛，是明、清两个朝代帝王在北京设立的九处祭礼场所，包括：社稷坛、祈谷坛、圜丘坛、方泽坛、朝日坛、夕月坛、先农坛、太岁坛和先蚕坛。社稷坛祭祀土地神与五谷神，圜丘坛为冬至祭天之所，其余各坛分别祭祀地、日、月、农神、太岁及蚕神。这些坛庙多建于明代，分布于天坛、地坛、日坛等皇家园林内，现存多为全国重点文物保护单位。

九坛的格局始建于明代，永乐十八（1420年）建祈谷坛与先农坛，嘉靖时期增设天神、地祗二坛。清代延续规制，康熙五十三年（1714年）于北海建先蚕坛，乾隆时朝完善祭祀礼制，最终形成完整体系。社稷坛依“左祖右社”礼制置于紫禁城西侧，先蚕坛为皇后亲蚕礼专用场所，各坛建筑形制均严格遵循传统礼制。

1、社稷坛：是北京九坛其中的核心之一。专用于祭祀土地神（社）和五谷神（稷），象征国家的疆域与农业的根基。位于北京市东城区西长安街天安门西侧，现为中山公园的核心区域。是明清两代祭祀社、稷神袛的祭坛，其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定，置于皇宫之右（西）。祖与社都是封建政权的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合称，社是土地神，稷是五谷神，两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛，地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。

社稷坛，始建于明永乐十八年1420年），在元代万寿兴国寺的基址上兴建的。民国三年（1914年）辟为中央公园对外开放，民国十七年（1928年）更名为中山公园。社稷坛平面呈南北稍长的不规则长方形，有内外两重坛墙。坛上层铺设五色土（青、赤、黄、白、黑），分别代表中国东部海洋、南方红土、中原黄土、西部白土及北方黑土，体现了“普天之下，莫非王土”的国土观念和五行哲学。社稷坛作为国家祭祀的载体，反映了古代中国“以农为本”的社会理念和“天人合一”的思想，是中华文明的重要象征。它历经600多年，从皇家禁地到公众公园，其五色土与古柏苍松见证了北京中轴线的历史变迁，至今仍是理解中国传统礼制与城市文化的关键场所。

2、祈谷坛：是北京天坛公园内的核心区域之一，位于天坛北部，是明清两代帝王举行孟春祈谷大典的主要场所，旨在祭祀皇天上帝、祈求五谷丰登。该坛始建于明永乐十八年（1420年），占地面积约31065平方米，主要建筑有祈年殿、皇乾殿、东西配殿、祈年门、神厨、宰牡亭、长廊、附属建筑有内外壝墙、具服台、丹陛桥，内坛墙上东南西北各设天门，西外坛墙设祈谷坛门，内坛东部有七星石。布局严谨，其设计遵循“天圆地方”的理念，三层台体无“天数”约束，与圜丘坛形成互补，体现了古代礼制建筑的精髓。

3、圜丘坛：是明清两代皇帝在冬至日举行祭天大典的核心场所，其建筑与设计深刻体现了中国古代的哲学思想、数学智慧和礼制观念。圜丘坛位于北京天坛公园的南部，是一座三层露天的圆形石坛，通高约5.17~5.71米。它始建于明嘉靖九年（1530年），最初为三层蓝色琉璃砖砌成，清乾隆年间（1749~1750年）改建为现今的艾叶青石台面与汉白玉栏杆样式。整个坛体被两重围墙环绕。内墙为圆形、外墙为方形，象征“天圆地方”的宇宙观。圜丘坛的建筑细节处处体现“九”的哲学意义，因为在中国古代文化中，九是最大的阳数（天数），象征至高无上的天。

4、方泽坛：即地坛，是明清两代皇帝祭祀“皇地祗”神（即大地之神）的专用场所，与天坛相对应，体现了古代“天圆地方”的宇宙观。它位于北京市东城区安定门外大街的地坛公园内。始事于明嘉靖九年（1530年），明嘉靖十三年（1534年）正式定名为地坛。明清两代帝王在此举行夏至祭地大典，直至清末。民国时期逐步向公众开放，1957年定名为地坛公园。其占地面积约42.7万平方米，布局严谨，以北向为尊，分为内坛和外坛两重方形结构：核心建筑方泽坛为二层正方形坛台，北向而建。上层边长约20.28米，下层边长约35.84米，坛面原铺黄色琉璃砖，乾隆年间改艾青石，象征“地黄”。坛体四周环绕方形泽渠，取意《周礼》“夏至祭地于泽中方丘”。

地坛（方泽坛）以其宏大的规模和深厚的文化底蕴，成为北京中轴线上的重要文化遗产，见证了中国古代祭祀制度与建筑智慧。

5、朝日坛：即日坛，是明清两代皇帝祭祀太阳神（大明之神）的重要场所，与天坛、地坛、月坛、社稷坛并称“北京五坛”，属于“北京九坛八庙”之一。位于北京市朝阳区朝外街道日坛北路6号，占地面积20.62公顷，始建于明嘉靖九年（1530年）。日坛的布局遵循“天圆地方”的理念：外墙为圆形，台面为方形，象征天地。其主要建筑包括北天门、具服殿、西天门、神路、燎炉、瘗池等。正西设三座白石棂星门，其余方向各一座。神路由汉白玉铺砌，是皇帝祭日仪式的必经之路。其祭祀的目的：春分之日祭太阳神，祈求风调雨顺。其仪式规范：明代用红琉璃象征太阳，清代改为方砖铺砌；祭祀时使用太牢（牛、羊、猪）、玉礼，奏乐七章、舞八佾。甲、丙、戊、壬年由皇帝亲自主祭。1955年辟为公园，现为国家3A级旅游景区，免费开放。

6、夕月坛：即月坛，是明清两代帝王在秋分日祭祀夜明神（月亮）和天上诸星宿的皇家祭坛。夕月坛始建于明嘉靖九年（1530年），与天坛、地坛、日坛并称北京的“四坛”。清代时期，它曾被重修并改称“月坛”。民国初年，其祭礼功能被废弃，1955年，这里被辟为月坛公园对外开外。月坛坛体为方形，一层高台，明代初建时坛面铺设白色琉璃，清代乾隆年间改为铺砌金砖，坛四周有方形壝墙，四面设有白石台阶，坛南门外有神库等附属建筑。公园内现存具服殿、钟楼、天门等古建筑，均保存完好。祭祀活动在秋分日的亥时（约晚上9一11点）举行。每逢丑、辰、未、戍年，皇帝会亲自主持祭月大典，其他年份则派遣武官代祭。祭祀对象包括月神“夜明之神”，以及五星、二十八宿等周天星辰。这一传统在2010年的中秋佳节得以重现，月坛公园举办了皇家祭月礼仪展示活动。

7、先农坛：是明清两代皇帝祭祀先农神和举行亲耕典礼的重要场所，创建于明永乐十八年（1420年），初名“山川坛”，合并祭祀先农、太岁、风雨雷电、五岳五镇等众多神灵。嘉靖年间（1522~1566年），礼制改革后分设太岁坛、天神坛、地祗坛等，坛名更改为“神坛”；万历年间（1573~1620年）正式定名为“先农坛”。清乾隆十九年（1754年），坛内建筑进行大规模重修，形成现存格局。1913年首次对外开放，1917年改名为城南公园，后逐步成为公共文化空间。

先农坛，平面呈“北圆南方”形，总面积约86万平方米，由内外两重坛墙环绕。内坛为核心祭祀区，外坛为辅助区域。其主要建筑包括：太岁殿——位于内坛中心，是祭祀太岁及自然神灵的主体建筑，面阔七间，殿前有拜殿，建筑群庄严古朴；先农神坛——方形平台，坐北朝南，台面金砖墁地，四面设台阶。为祭祀先农神的中心场所；观耕台——皇帝亲耕耤田后观看百官耕作的高台，清代改为砖石结构，台面雕刻龙纹与草叶图案，体现对农耕的重视；庆成宫——皇帝行耕耤礼后举行庆贺礼的场所，布局为“院中院”式，保存明代遗构；神仓——用于储存祭祀谷物的建筑，清代重修，但保留了明代风格，圆廪结构独特。

太岁殿内的盘龙藻井和先农坛拜殿的天宫藻井是建筑瑰宝。天宫藻井为多层榫卯结构，直径3米，雕刻琼楼玉宇、星象图（参照唐代星图），融合雕刻、彩绘技艺，被誉为古代藻井的巅峰之作。先农坛，是中国规模最大、保存最完整的古代皇家祭农场所，承载了农耕文明的祭祀传统。明清时期，每年的仲春亥日皇帝亲自主持祭祀和亲耕礼（藉田礼），象征“以农为本”的国家理念。2024年，“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》，先农坛作为其中重要的组成部分，凸显了中华文明的历史价值。

8、太岁坛：是明清时期帝王祭祀太岁神及十二月将神的重要场所。位于北京先农坛内坛北门的西南侧，是先农坛建筑群的核心区域，建筑体量为整个先农坛之最，占地面积约9076平方米。其主体建筑沿中轴线自南向北依次为拜殿、太岁殿，东西两侧设有配殿，整体采用围墙连接，形成完整的祭祀空间。

太岁坛始建于明永乐十八年（1420年），最初合祀风云雷雨、山岳海渎等神祗。明嘉靖年间改为专祀太岁神及十二月将神，并由露天祭祀改建为殿宇祭祀。清代沿用并重修，祭祀活动通常于每年冬至、立春或遇水旱灾害时举行。太岁殿——作为正殿，面阔七间，进深三间，采用单檐歇山式屋顶，覆盖黑琉璃瓦绿剪边，木构架结构与故宫太和殿上层类似，显得雄伟庄严。拜殿与配殿——拜殿前置月台，设有台阶，屋顶为黑琉璃瓦绿剪边；东西配房面阔十一间，屋顶为黑琉璃瓦悬山式，建筑风格古朴。院落东南侧设有砖仿木结构的焚帛炉，用于焚烧祭品，炉身饰有明代旋子彩画。

太岁坛，现存有明代彩绘及清代琉璃瓦铭文，是研究明清祭祀礼制与官式建筑技艺的珍贵遗存。

9、先蚕坛：在北京北海公园的东北隅，有一处掩映于绿树之中的坛式建筑——清代先蚕坛。红墙绿瓦的建筑、庄重大方的“先蚕坛”匾额，提示着这里曾经是规制完整、建筑精美、彰显礼制的先蚕坛，曾经多次隆重上演过盛大、繁复而完备的先蚕礼。清代先蚕坛建于“礼明乐备”的乾隆时期，集历代先蚕坛之大成，规模宏伟，功能完备，建筑精美，它的建成标志着北京九坛格局的最终完成，是清代礼制趋于成熟与完整的重要表现。而先蚕礼作为由皇后主持的最高国家祀典，它的建立与完善是清朝完善内廷管理礼法的重要举措。

先蚕坛，位于北京西城区文津街1号北海公园内，坐北朝南，总占地面积约17000平方米。它始于清乾隆七年（1742年），在明代西苑雷霆洪应殿原址上重建，乾隆九年竣工。作为皇家坛庙文化的核心建筑之一，先蚕坛于1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。先蚕坛整体呈方形，坛墙周长约530米，正门设在西南角，内有祭坛、采桑台、具服殿（亲蚕殿）、桑园、浴蚕池等建筑。祭坛——位于坛区中心，为方形平台，高1.3米，四面设台阶，是祭祀先蚕神的核心场所；采桑台——在祭坛东侧，皇后在此采桑，台前原设桑园（现已无存）；具服殿——位于采桑台北，是皇后更衣准备祭祀的殿宇，分前后殿，面阔五间，绿琉璃瓦顶；浴蚕池——贯穿坛区南北的水系，宽约4米，用于清洗桑叶和调节水位，与北海、紫禁城水系相连，是皇家坛庙中独特的水利设计；其他建筑——包括先蚕神殿、神厨库、蚕室等，均采用绿琉璃瓦屋顶，以示对蚕桑的重视。

先蚕坛，是中轴线上唯一由女性主祀的祭祀场所，通过皇后亲蚕典礼。垂范天下教化农桑。如今，先蚕坛作为北海公园的组成部分，其部分建筑尚存，是北京历史文化的重要遗存。

北京九坛，不仅是历史的见证，也是北京文化的瑰宝，历史文化的传承，值得一游。