户世锋医生《道德经》第七章现代应用。

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《道德经》现代应用解析第七章

原文:天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。

【译文】天地长久存在。它们之所以能亘古长存，是因为其运作不为自己，故而能生生不息。因此，圣人将自身利益置于众人之后，反而能赢得拥戴，引领众人；将个人安危置之度外，反而能保全自身。这不正是因为他的无私吗？所以能成就他自己（的伟大功业与人格）。

户世锋医生现代应用解析

一、天地之道：“不自生”故能“长生”

茫茫宇宙，亘古长存。两千五百年前，老子于《道德经》第七章中以寥寥数语道破天机。此段论述不仅揭示了天地运行的奥秘，更为后世领导者指明了一条通向卓越的路径。在当今充满竞争与变革的时代，老子的智慧依然璀璨，为现代管理注入着生机与活力。

天地运行，四时更替，万物生长，无不彰显“道”的奥妙。天地之长存，正因其从不刻意追求自身存在，而是顺应规律，无私孕育万物。这种“无为而无不为”的智慧，在现代企业管理中展现出强大生命力。当我们审视那些基业长青的企业，会发现它们无不是将自身融入时代洪流，在服务社会中实现自身价值的。

全球企业发展史中，一家科技巨头的转型历程深刻诠释了这一智慧。2014年，一位谦逊的印度裔工程师接掌了这家一度辉煌但正面临官僚主义滋生、创新力下滑的公司。面对困境，他未选择强势推行个人意志，而是以柔克刚，顺应数字化浪潮，提出“赋能他人”的战略理念。

在他的引领下，公司进行了一系列看似有悖常理的改革：主动削减核心部门预算与权限，推行包容性设计，要求产品团队优先考虑特殊人群需求，将商业利益置于社会价值之后。这些举措曾引发争议，被质疑损害公司利益。然而，时间证明了其深远意义。通过放下对短期利益的执着，公司反而赢得了更广阔的市场，推出了更具创新力的产品，建立了更崇高的品牌声誉。此“不自生”的经营策略，使其重焕生机，市值实现十倍增长，创造了商业奇迹。

这位领导者的管理哲学与老子思想不谋而合：不强求企业自身意志，而是顺应时代，与环境和谐共处。正如一位著名管理学家所言：“企业的首要责任是生存，而生存需要通过服务社会来实现。”这种超越小我、成就大我的理念，正是现代企业实现可持续发展的根本之道。

二、圣人之道：“后其身”而“身先”，“外其身”而“身存”

老子进而阐述：“是以圣人后其身而身先。”此言揭示了领导艺术的精髓：真正优秀的领导者，常将团队利益置于个人利益之前，反而能赢得尊重与拥护，自然处于领导地位。这种以退为进、以舍为得的智慧，在古今中外的优秀领导者身上皆有体现。

新加坡建国总理李光耀便是此理念的杰出实践者。建国初期，资源匮乏，生存危机严峻。他未优先考虑个人权力，而是将国家利益置于首位，以身作则，坚持廉洁执政，主动降薪，居普通公寓。他曾言：“如果我要人民节俭，我自己必须首先做到。”这种“后其身”的领导风格，赢得了人民的深切信任，使新加坡在数十年间迅速崛起为亚洲发达国家。

在中国企业界，阿里巴巴创始人马云亦践行此道。创业初期，他便将大量公司股份分配给创始团队，自身仅持少数。他始终坚信：“领导者的首要任务是为团队创造机会，而非为自己争取利益。”这种无私的领导方式，铸就了强大的凝聚力，终使公司成长为全球电商巨头。其成功，生动诠释了“后其身而身先”的现代管理智慧。

老子提出的“外其身而身存”，则要求领导者超越个人得失，融入更大事业格局。此乃超越小我、成就大我的境界，为现代领导者应追求之最高理想。在中国科技界，华为创始人任正非便是这样一位实践者。作为创始人，他仅持有公司极少量股份，绝大多数由员工持有。在公司面临外部压力的艰难时期，他未虑个人利益，公开表示：“企业的存在不仅为盈利，更为推动人类科技进步。”他将个人命运与企业、国家命运紧密相连，此种“外其身”的宏大格局，使公司在逆境中愈发强大，展现出顽强生命力。

著名心理学家维克多·弗兰克尔在其著作中深刻指出：“一个人越是忘记自己——投身于某种事业或献身于所爱的人——他就越有人性，越能实现自己的价值。”此语可谓对“外其身而身存”的现代诠释，揭示了超越自我与实现价值间的深刻联系。

三、辩证之道：“无私”方能“成其私”

“非以其无私耶？故能成其私”是本章点睛之笔，亦为老子思想中最具辩证智慧的论述。优秀领导人无不希望提升团队士气，而士气往往源于领导者的身教胜于言传。高明的管理者视己为企业一部分，不断寻求个人意志与企业整体意志的统一。唯此，个人方能获得企业整体力量的支持，不断成长。

同理，卓越的管理者常将个人利益置于企业整体利益之后。因只有企业发展，个人利益方能水涨船高。世人都想居他人之前，圣人却甘居人后；世人都想成就私利，圣人却思超越自我、达至无私。老子于此阐述的无私与成私的辩证关系，是承接上文“后其身而身先，外其身而身存”的深层思考。

老子有言：“既已为人，己愈有；既已与人，己愈多。”意即，越是帮助他人，自己就越充实；越是给予他人，自己就越丰富。故而，无私反能成就更大之私，无我反能成就更大之我。达至无我境界，便能与天地万物合一。世人常执着于自我见解与私利，有私心则追求私利，追求私利则受局限；不能觉悟此身非真正属己，便不能超越自我而获真正存在。私心自用，实为劳苦身心、缩短寿命之根本。

“非以其无私耶？故能成其私”于现代企业管理中极具指导意义。领导者应效法天地与圣人之无私包容，多助下属成长进步，此实为“成就自己的私利”，即成就领导者自身。管理者须明，个人利益增长基于企业整体发展。若处处强调个人意志，忽视整体意志；处处强调个人利益，忽视整体利益，员工便不会为企业努力。企业衰败，管理者利益亦失保障。

反之，若管理者通过建立公平竞争机制，将企业整体意志转化为每位员工的自觉行动，企业便能在员工步调一致的努力下发展壮大。企业发展，功劳最大者自然是管理者。此即通过无私而成己之道，亦为老子智慧在现代企业管理中的生动体现。

（智慧延伸）

深入理解第七章的智慧，可发现其中蕴含三个层层递进的境界：首为通过“不自生”实现“长生”的天地之道；次为通过“后其身”实现“身先”的圣人之道；终为通过“无私”实现“成其私”的辩证之道。此三境由表及里，由浅入深，构成一完整的管理哲学体系。

此智慧在现代企业管理实践中体现于多层面：战略规划上，企业应超越短期利益，着眼长期发展，顺应时代，服务社会；组织管理上，领导者应以身作则，谦逊低调，将团队利益置于个人之先；文化建设上，企业应培养无私奉献、合作共赢的价值观，使员工能超越小我，融入大我。

东方智者有云：“上善若水，水善利万物而不争。”最佳领导者正如水，善于滋润万物而不与之相争。他们处众人不愿处之位，思众人不愿思之题，故最接近“道”之境界。他们居处善择地，心胸善沉静，待人善真诚，言谈善守信，为政善精简，处事善扬长，行动善握时。正因其不争，故无怨尤。

此如水般的领导智慧，与老子第七章思想一脉相承。它提醒现代领导者：真正领导力非源于权力地位，而源于品德智慧；非源于索取占有，而源于付出奉献；非源于张扬自我，而源于谦逊低调。

当今时代充满不确定性，老子智慧尤显珍贵。全球经济发展面临挑战，科技进步日新月异，社会变革加速推进。于此背景下，企业领导者更需深刻领悟“无私成私”之智，以天地为镜，以圣人为范，超越短期利益与个人得失，着眼长期发展与社会价值。

那些基业长青者，无不是将此智慧融入血脉。它们或行业不同，阶段各异，文化有别，然皆遵循同一道理：通过服务社会实现自身价值，通过成就他人来成就自己，通过无私奉献获得长远发展。

正如一位古代哲人所言：“计利当计天下利，求名应求万世名。”现代企业领导者应有此胸怀格局，将个人命运与企业、国家乃至人类命运紧密相连。唯此，方能于波澜壮阔的时代大潮中把握方向，于激烈市场竞争中立于不败，终实现企业与个人的共同成长与持续发展。

老子第七章之智，穿越两千五百年时空长廊，依然光芒璀璨。它告诉我们：天地之长存，因无私孕育万物；圣人之卓越，因甘居人后；领导者之成功，因能通过无私成就大私。此智不仅适于古，亦适于今；不仅适于治国，亦适于管理；不仅适于组织，亦适于个人。

当我们真正领悟并践行此智，便能在服务社会时实现自身价值，在成就他人时成就自己，在无私奉献时获得长远发展。这，或许正是老子留给后世最珍贵的礼物，亦是现代领导者应追求的最高境界。

现代解析作者简介：户世锋，中医执业医师，道德经讲师，祖籍山东菏泽，1969年出生于河南省原阳县。自幼学习道家文化与中医骨科。终生致力于道德经研究与中医股骨坏死治疗研究，取得十余项国家中医治疗专利，创立“户氏蒸敷灸”治疗“股骨头坏死”治疗体系，在中医治股骨头坏死研究上取得重大突破。

户世锋医生写于郑州中怀堂骨科医院股骨头坏死治疗中心