2025级诗经班开学第十四课，12月11日学习《诗经·国风·卫风·木瓜》心得集锦

秋水伊人

卫风·木瓜

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

《卫风·木瓜》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。历代研究者对此诗主旨有很大争议，主要有“美齐桓公”“男女相互赠答”“朋友相互赠答”“臣下报上”“讽卫人以报齐”“讽刺送礼行贿”“表达礼尚往来思想”等七种说法。

全诗三章，每章四句。在艺术上，其语句具有极高的重叠复沓程度，具有很强的音乐性，而句式的参差又造成跌宕有致的韵味与声情并茂的效果，具有浓厚的民歌色彩。

子辰老师在课堂上带领同学们吟唱《卫风·木瓜》

李懿范（一帆风顺）

今天我们《诗经》班的同学们伴随着宫燕老师的美妙吟唱，走进了《诗经·卫风·木瓜》名篇学习中。

我们华夏民族是一个礼仪之邦，人与人之间的交往都遵循着"来而不往，非礼也“的信条，《诗经·卫风·木瓜》"投我以木爪，报之以琼琚，匪报也，永以为好也“，以日常物象传递深情。

1、轻物与重礼的对比："木瓜“、"木桃"、"木李"象征朴素情意，"琼琚“、"琼瑶"、"琼玖”，象征珍贵心意，通过价值反差强调"情重于物”。

2、"匪报也"的核心：非等价偿还，而是借物表意，传递"愿长久相好"的真心，情感超越物质。

3、重章叠句的韵律美：三章仅替换物象名称，形成往复咏叹的节奏，层层递进情感始终围绕"永以为好也"展开。

通过学习《木爪》告诉我们：生活中的真诚无处不在，它就像一种润滑剂，能消除人与人之间的摩擦，就像《木瓜》中果子和美玉的价值大不相称，但是物品本身的价值已不重要，重要的是这个信物代表着两颗没有戒备、坦诚相待的心，它就像一座桥梁，沟通着彼此的心灵。我们从中也要学会感恩，用心去感受它人的一片心意，构建和谐社会。

庄海勋 （墨语）

（一）

投我木瓜琚报卿。以修长好共终生。

平沙雁落琵琶曲，六尺巷书恭让情。

（二）

满庭芳•听宫燕老师讲诗经国风之木瓜

2023年11月

投我瓜桃，琚瑶还赠，永修长好谐和。齐眉举案，相敬礼仪多。六尺巷中恭让，演绎着，懿德芳歌。如良药，至情能解，新疾老沉疴。

齐桓行大义，存邢救卫，重整山河。结义德，刘家蜀汉蹉跎。落雁赞蒙遥嫁，省却了，多少干戈。君臣似，北辰居所，拱卫众星罗。

注：赞蒙指文成公主、金城公主。

魏勇

从《诗经·木瓜》中，读出“滴水之恩，涌泉相报”

《诗经.木瓜》貌似是一种礼尚往来的“投桃报李”，实际上古人用“琼琚、琼瑶、琼玖”这些贵重的美玉回报“木瓜、木桃、木李”这些再普通不过的瓜果，并不是等价的交换，而是强调情谊的珍贵。用“情”来增进人际的交往，重在于“情”上，这和“滴水之恩，涌泉相报”的精神价值不谋而合，虽然“物质”不等价，但精神价值上早已远远超越了“物质”的交换。

先从《诗经.木瓜》全诗三章层层递进关系上分析：“投”与“报”的意象：“投我以木瓜，报之以琼琚”“投我以木桃，报之于琼瑶”“投之于木李，报之以琼玖”从这每章的前两句中，显而易见“投”与“报”之间的不对等关系，想象一下，“美玉”和“瓜果”是否存在着天壤之别？可“报”者为什么主动乐意去回馈这样不对等的“投”者呢？这也正暗合了“滴水之恩，涌泉相报”中，“滴水”与“涌泉”的比喻，受恩重报，不以物质等价为限的意象。

再看《诗经.木瓜》每章后面的两句，均是“匪报也，永以为好！”重章叠句三次，直接点出“永以为好”的情感链接；三章层层递进的关系中，也是以“物质”的递减方式，走向精神的情感递增的高度境界——永以为好。这和“滴水之恩，涌泉相报”的“君子之交淡如水”一脉相通。

“滴水之恩，涌泉相报”与《诗经.木瓜》相融相通的含义主要表现在：

一是超越“恩惠”对等：“滴水”与“涌泉”的对比，与“瓜果”与“美玉”的对比是相通的。两者的回报，都是不等价的“交换”，而是以心灵的感应层面上“交往”，当“千里送鹅毛”实现时，收到人则以“礼轻人意重”的敬重之情对待，用深厚的情意回报送“鹅毛”的人，形成了一种升华的情谊流转。

二是“永以为好”的善意循环。从物质层面升华到精神层面情谊，达到一种精神上的互相认同，不再以物质的“功利”为驱使，去维护双方的利益关系，而是以“地久天长”“相见恨晚”的情谊来你尊我爱，同频共振，也是“涌泉”的一种持续不断“汩汩流淌”的状态，永以为好。

三是高尚品德的展现：不论是美玉，还是涌泉，都有高尚的品质、美德意象。孔子说：“夫昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”也就是说，用玉来和人的美德相比。温润而光泽，这便是仁。“涌泉”是“上善若水”的品质，利万物而不争，谦逊、包容、刚柔相济、锲而不舍的特质。不论是“美玉”回报“瓜果”，还是“涌泉”回报“滴水”都有主动的回报，展现的是两者高尚的品德上的一种修行自觉，不将收到的恩惠认为理所当然，而是加倍的善意回馈，也是人们常说的“两好搁一好”、“好上加好”所表现出的人伦之美。

结合《诗经.木瓜》，读懂“滴水之恩，涌泉相报”，给我们当下有着重要的启示意义：真情往来不以功利为目的：当今社会，应该树立良好的道德风尚，在人际交往中，避免那种势利的观念，应建立在“尊礼、重情、崇德、轻物、和善、和美、和睦、和谐、和平”基础上，营造一个和谐友爱的社会，你敬我一尺，我敬你一丈，我们的家庭就会越来越和美，我们的人际关系越来越和顺，再往大里说，我们的社区就会越来越和睦，以致我们的社会就会越来越和谐。像这样的例子并不少，“六尺巷的故事”等等。

主动构建良性的人际关系，形成善意的互动循环：当一个人接受善意恩惠后，一旦有能力时，以更大的善意回馈他人，促进人际社会关系的生生不息。例如曾经入围“中国好人榜”的好人宋来波，二十余载守信诺，替兄还情。家住湖北省宜昌市远安县嫘祖镇分水村的宋来波，哥哥意外烧伤，收到乡亲们115笔、总计3199元善意捐款。哥哥去世后，宋来波恪守信诺，用24年兑现诺言，按照“10元以下还100元，10元以上按20倍还”的原则，翻倍偿还了31100元的欠款。宋来波因为践行“滴水之恩，涌泉相报”的诚信精神，受到乡亲、和社会的广泛好评，入围“中国好人榜”。

倡导重“情”而非重“物”的和谐社会：人际交往中，在我国从历史到现代，从杰出人物到普通百姓，无数人用无数的实践证明：情感联接、道德责任、与精神追求，这些是比物质财富更珍贵的生命支柱。像最美教师张桂梅，扎根云南山区，虽身患重病，仍坚持帮助学生，改变了无数女孩的命运。扶贫干部黄文秀，北师大硕士毕业后，放弃大城市工作机会，自愿回到广西百色家乡参与扶贫，与村民同吃同住同劳动，帮助群众解决实际问题，不幸因公殉职。像这样的“重情轻利”的典型例子举不胜举。一个个生动鲜活的典型事例，如诗中的美玉和涌泉那样，用真情的回报，体现在追求崇高的道德品质上。

总之，《诗经.木瓜》以诗意之美，揭示了中华文化中“报”的深层逻辑：真正的回报不是债务清偿，而是情感共鸣的升华。它用《诗经.木瓜》的意象，映射出上千年的“滴水之恩，涌泉相报”的伦理智慧——善意如水，流动不息；受之点滴，报以汪洋。这种思想至今仍在塑造着中国人重情义、尚往来、轻功利的人际伦理底色。

刘芳（微笑·素心如雪）

木瓜藏真意，礼韵和风生——从《诗经·卫风·木瓜》悟和谐之道

老年大学的诗经课堂暖意融融。跟随宫燕老师吟唱《卫风·木瓜》——“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也……”三千年前的词句如清泉淌过心田，让我对“礼尚往来”这一古老美德，生出全新的体悟。

这首诗以重章叠唱，铺展出“赠—报—愿”的清澈节律。寻常的木瓜、木桃、木李，对应珍贵的琼琚、琼瑶、琼玖，在回环往复中，音乐与仪礼浑然天成。而“匪报也”三字，无疑是点睛之笔，它轻轻掀开物质馈赠的表层，将那份“永以为好”的诚挚心愿，托举到了千金不换的精神高度。

老师的解读，为我们推开了一扇通往文明深处的窗。她从“卫报桓公之恩”“臣子献忠之心”“爱人定情之契”“友人馈赠之谊”四个维度剖析诗意，最终皆归于“重义轻利、以德相与”的核心。这正是“礼尚往来”镌刻在华夏骨血中的精神底色。

最令我动容的，是老师进而提炼的《木瓜》诗教四层次：“礼生和，情生和，德生和，和生和。”短短十二字，道尽了和谐社会的生成逻辑。

礼生和。礼是秩序，亦是尊重。它划定边界，孕育分寸，让相处有度，互敬互谅。

情生和。情是温度与信任，“匪报也”如一声清钟，警醒我们将目光从“物”移回“心”。唯有用真情灌注，人与人的联结才能如陈年佳酿，历久弥醇。

德生和。德是尺度与担当，古人“比德于玉”，以仁、义、智、勇、洁自持。以德行回馈，其厚重远超任何贵重器物的价值。

和生和。“和”既是美好结果，亦是根本方法。它从个人心境的宁和出发，推及家庭和美、人际和顺、社区和睦，社会和谐，世界和平，终至 “和而不同”的共生之境。

由此，尊礼、重情、崇德、轻物，便成为我们解读传统、安顿现实的四把钥匙。尊礼，是对规则与他人的敬畏；重情，是维系人际温暖的底色；崇德，是以善念立身行远的根本；轻物，则是看淡得失、涵养从容的人生智慧。

老师最后总结道：个人的和善，可汇聚为家庭的和美；家庭的和美，能延伸为人际和顺；人际和顺，将构筑社区和睦；社区和睦，终推动社会和谐；而社会的和谐，终将促成世界的和平。所谓“礼尚往来”，从来不是简单的物品交换，而是情感的传递、品德的传承、和谐的共建。当我们每个人都能做到尊礼，说话办事顾及他人感受，懂得换位思考，人与人之间便少了隔阂，多了包容；当我们每个人都能做到重情，珍惜身边的亲人、朋友，用心呵护每份情感，家庭便会充满温暖，邻里便会守望相助；当我们每个人都能做到崇德，以善立身，以信待人，社会便会充满正能量，风气便会愈发淳朴；当我们每个人都能做到轻物，不被欲望裹挟，不被名利牵绊，内心便会澄澈安宁，生活便会简单幸福。

课堂上，吟诵之声朗朗，穿窗而出，仿佛与千年前的心声遥相呼应。这首《木瓜》，犹如一位智慧长者，用最质朴的语言，道出为人处世的真谛。在物质丰沛而人情易显焦灼的当下，它恰似一缕清风，让我们在“投”与“报”的往复间，重拾那份超越功利算计的纯粹与温度。

作为新时代的老年人，我们不仅是这千年智慧的领悟者，更应是其践行与传播的薪火。愿将这点滴感悟，化作日常中的一言一行，让尊礼重情的和善之风，浸润家庭，温暖社区，最终汇入那生生不息的和谐长河之中。

王学军 2025年12月11日

老年大学学习《诗经•国风•卫风•木瓜》

诗歌反映了周代“礼”的核心精神，“木瓜”中“投”与“报”的互动，正是“仁”在人际关系中的实践：

以厚德回应善意，以真诚滋养和谐。

王力丽（渔樵）

学习《诗经 国风 卫风 木瓜》

炽热地恋爱一场

说起《诗经 国风 卫风 木瓜》，首先想起的是朗朗上口的“投我以木桃，报之以琼瑶”的诗句，又因为琼瑶是一位蜚声文坛的著名作家，更让这首诗声名远播。

虽然有学者不同的解读，如“卫报桓公之恩”之说；“臣子献忠之心”之说，“爱人定情之契”及“友人馈赠之谊”之说四个方面，但我愿意相信这是一首炽热纯美的情歌。

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

一帧帧诗情画意的场景，将我们带入数千年前先秦时代的卫国。

这一定是在晚夏，夏属火德，只有夏季的火热才配得上一场轰轰烈烈的恋爱。

青葱鲜嫩的年纪，情窦初开的青年男女就这样两情相悦了。没有什么地位财富的羁绊，也没有刻意取悦讨好，一切都是那样自然而然、水到渠成。水灵灵的女子随手把刚采摘的木瓜送给满面赤红的青年。橙黄色木瓜，新鲜甜美，清香馥郁，泛着金色的光泽，如女子青春的率性自然。青年没有准备，就把从不离身的佩玉琼琚解下回送给女子，女子握有带着体温的佩玉，低眉且羞涩的笑了，感受着男子温润如玉、体贴入微的心思。

以后，他们会经常不期而遇的遇见，烈日炎炎也挡不住爱情的脚步。女子还是摘了带着大自然芳馨的新鲜木桃、木李，男子还是解下随身的珍美心爱的琼瑶、琼玖，相互赠的不仅是以物寓情的礼物，更是传递的你侬我侬情深似海的爱意。

你来我往，一次次浪漫的赠予，一次次最美的许诺。夏天的风热气腾腾，比不上他们爱的热度；果香的芬芳沁人心脾，比不上他们爱的甜蜜。只有对自己喜欢的人，才会把自己喜欢的东西赠予，不考虑价值几何，不琢磨物物对等，不斟酌如何回报，“匪报也，永以为好也”，就如女子之木瓜，男子之佩玉，简单，纯粹，真挚，唯美。木瓜与琼琚，木桃与琼瑶，木李与琼玖，从经济价值而言不对等，但物有价，情无价，从感情方面，他们是对等的。

这才是至真至纯美好爱情应有的样子。

　　朱惠明

学习《诗经·国风·卫风·木瓜》作业

以礼传情，轻物重谊——读《卫风·木瓜》有感

这周诗经课堂子辰老师再次给我们精心讲解了《诗经·卫风·木瓜》，使我们对这首诗经有了更深层次的理解。

翻开《诗经·卫风·木瓜》的字句质朴而温暖，寥寥数语间，藏着古人最纯粹的相处之道，也道尽了超越时空的人际交往智慧。

“投我以木瓜，报之以琼琚”，这并非简单的礼尚往来，而是根植于内心的尊礼。古人重礼，礼的本质从不是物质的权衡，而是心意的郑重。一枚木瓜，本是寻常果实，却因赠予的心意有了分量；一方琼琚，虽是珍贵美玉，却只为回应那份真挚，而非彰显财富。这份“赠”与“报”的举动，守的是人际交往的分寸，传的是待人接物的恭敬，让简单的往来多了一份仪式感，也多了一份真诚的底色。

诗中最动人的，莫过于“匪报也，永以为好也”的喟叹。这短短八字，道破了重情的真谛。琼琚的价值远胜木瓜，可赠玉之人从没想过等价交换，他所求的，从来不是物质的回馈，而是一份长久的情谊。在快节奏的现代生活里，我们常常陷入“你给我多少，我便还你多少”的功利计较，却忘了情谊本就不该用利益衡量。《木瓜》告诉我们，真正的感情，是不计得失的奔赴，是愿以真心换真心的笃定。

而贯穿全诗的，正是轻物的通透。木瓜、木桃、木李，皆是寻常之物；琼琚、琼瑶、琼玖，虽是珍宝，却在“永以为好”的心意面前，成了情谊的载体。诗中的人，从不在意赠予之物的贵贱，只在意那份藏在物中的心意。这恰恰戳中了当下许多人的痛点——我们常常被物质的外壳裹挟，却忽略了礼物背后的温度。其实，一束亲手采摘的野花，或许比昂贵的礼盒更动人；一句发自内心的问候，或许比价值不菲的馈赠更暖心。

《卫风·木瓜》如同一面镜子，照见了古人的纯粹，也照见了我们当下的缺失。它提醒着我们，尊礼是相处的分寸，重情是交往的核心，轻物是心境的通透。愿我们都能卸下功利的枷锁，以一颗真诚之心，待人接物，让“永以为好”的美好，不只停留在千年的诗句里，更落在寻常的烟火人间。

子辰老师在课堂上还带领我们吟唱《木瓜》，我做了一个小视频，加入了《木瓜》的朗诵和吟唱。

陈连亮（秩幽）

学习了《诗经•国风•卫风•木瓜》有感

本首诗只有三章，而每章只换了两个字“木瓜、木桃、木李”和“琼琚、琼瑶、琼玖。”水果是越来越小，而美玉是越来越贵重，是诗经中典型的重章叠句，是层层递进的。

本文的主旨有以下几种说法：“卫报桓公施救之恩”；“臣子思忠于君主”；“爱人定情坚于金玉”；“友人馈赠礼轻情重”。

这首诗是卫国的国风，卫国是西周时期重要的诸侯国。从这首诗中可以看出“周礼”的重要性，如孔子所言：礼之用，和为贵。意思是说，礼的作用，在于使人的关系变得更加的和谐。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”其中“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐渐成为“木瓜”意象的主流内涵。

我相信“臣子”“爱人”“友人”之间，都是因礼生出的，“礼生和”“情生和”也生出了“投桃报李”“投木报琼”“投金报玉”等这些中国非常重要的礼节。你想一想看：

投我以木瓜，报之以琼琚；匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶；匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖；匪报也，永以为好也！

你送我“木瓜、木桃、木李”这些普通的瓜果，而我回馈的是“琼琚、琼瑶、琼玖.”这些都是美玉，物品好像不对等，也不是简简单单的礼尚往来，而是说明在二千多年前我们的祖先，“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠东西大得多，这体现了人类的一种高尚情操（包括爱情，也包括友情）。这种情感重要的是心心相印，是情感上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也具有象征意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖），其深层意义当是：虽你投我之物为木瓜（桃、李），而你之情实贵愈琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对你的感激。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的是：珍重，理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。

也正如孔子所言：礼之用，和为贵。意思是说，礼的作用，在于使人的关系变得更加的和谐。因有礼，而后引出：尊礼、重情、崇德、轻物、和善、和美、睦、和谐、和平。这些是我们中华民族的传统美德，也因为这些礼，我们中华的民族五千年的文化源远流长，华夏民族称为“礼仪之邦”。

刘雪平（秋水伊人）

投桃报琼，永以为好——学习《卫风·木瓜》

这是我第二次聆听宫老师为我们解读《诗经·卫风·木瓜》这首诗了。每学一次都会对这首诗歌有新的理解和感悟。《诗经》的魅力就在于她能跨越三千年的时空，以古人的生活智慧对我们起到教化和指导作用。

《卫风·木瓜》这首诗歌只有短短的三章，使用往复咏叹创作手法，无华丽辞藻堆砌，却将古人“礼尚往来、重情轻物”的处世之姿，藏进“木瓜与琼琚”的相互馈赠里，字句浅白却意蕴绵长，读来满是温润与厚重，更让我对“情谊”与“回馈”的真谛有了新的体悟。

诗中所言，赠者递来的不过是木瓜、木桃、木李这类寻常瓜果，受者回馈的却是琼琚、琼瑶、琼玖这般珍贵美玉，这份“厚报”从不是等价交换的算计，而是“匪报也，永以为好也”的真心托付——瓜果虽微，藏的是赠者的惦念；美玉虽贵，载的是受者的珍视，物质的落差里，恰恰衬出情谊的纯粹，无关功利，只为守住一份相知相契的长久羁绊。古人的情谊，从不是“来而不往非礼也”的礼节束缚，而是发自内心的双向奔赴：你予我一份赤诚，我便还你一份热忱；你赠我点滴暖意，我便奉你满心真挚，这份不计得失的回馈，正是情谊得以长久的根基。

反观当下，我们身处快节奏的生活中，常常不自觉陷入“等价交换”的思维误区，遇事先算“得失利弊”，待人总虑“回报多少”，反而让纯粹的情谊多了几分功利，少了几分温润。而《木瓜》传递的智慧，恰恰提醒我们：最好的情谊，从不是物质的对等，而是心意的相通；最珍贵的回馈，从不是权衡后的敷衍，而是满心欢喜的珍视。无论是亲友相伴、知己相交，还是与人相处，多一份不计回报的真心，少一份斤斤计较的算计，以赤诚待赤诚，以真心换真心，才能让情谊如诗中美玉般，温润绵长，历久弥新。

“投我以微物，报之以赤诚”，《卫风·木瓜》的短短数句，不仅是古人情谊的生动写照，更藏着为人处世的深层智慧。这份“重情轻物、以心相待”的初心，穿越千年时光依旧鲜活，往后余生，愿我们皆能携这份赤诚，善待每一份相遇，珍视每一份情谊，以真心赠温暖，以热忱赴相守，不负相遇，不负真心。

图片取自网络，感谢原作者！