回教哲人刘智墓石刻(南京石刻园(16)

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　　刘智（约1655-1745），字介廉，号一斋，清代杰出的伊斯兰学者，江苏南京人，回族。自十五岁起潜心研读儒家经典，后深入钻研阿拉伯文与波斯文经籍，融通中西、贯通经史。他曾游历苏杭、鲁豫等伊斯兰文化传布之地，访师问道，广搜典籍。晚年归隐金陵，闭门著述，致力于以汉文阐释伊斯兰教义，成为“汉文译著运动”的集大成者，其思想如清泉汇流，润泽后世。

　　在六朝古都南京众多铭刻帝王将相功业的墓园石刻中，刘智墓石刻独树一帜，是极为罕见的一处纪念平民学者、少数民族思想家的文化遗存。它不颂权贵，不彰勋业，而以学识与精神立碑，静静诉说着一位回族哲人对中华文化与宗教融合的深远贡献。

　　照壁两侧各嵌石碑一方：左碑镌刻桂林白润苍所题“学贯天人”四字，笔力遒劲，誉其学问贯通宇宙与人性；右碑为甘肃马元章、马元超合书“道学先觉”，称颂其在伊斯兰道统中的启蒙地位。右外侧刻有金鼎撰写的《重修刘介良先生墓碑铭》，文辞庄重；左外侧则立南京市伊斯兰教协会1982年所立之碑，铭有《重修刘智墓记》，记述修缮始末，见证后人敬仰。

　　“先贤介廉刘公之墓”，系清末净觉寺掌教刘德坤所立。碑旁有巨树一株，茂呵掩护墓上。

　　“吾道枢纽”石牌坊巍然矗立，为刘智墓区的核心石刻遗存之一。此坊为单门两柱冲天式石构，柱身浮雕祥云，寓意高洁升腾；横梁上楷书“吾道枢纽”四字，端严厚重，象征其在伊斯兰经学体系中的中枢地位。牌坊背面刻“典型在望”，遥接先贤风范，与“学贯天人”“道学先觉”诸碑共同构筑起一座精神丰碑，彰显其思想之光穿越时空。

　　望柱耸立，形制古朴，又称华表或栏杆柱，常见于陵寝、园林与宫殿之前，象征庄严与礼制。柱上祥云纹饰缭绕，寓意吉祥如意、祈福通天，既承中国传统建筑美学，又暗合伊斯兰文化中对神圣秩序的崇敬，成为墓园中连接尘世与精神世界的静默守望者。

　　牌坊四周绿意环抱，步道蜿蜒，清幽静谧。作为南京现存极少的清代伊斯兰主题石刻群，此处不仅保存了完整的碑坊体系，更将江南石雕工艺的细腻与伊斯兰文化的内敛融为一体，堪称中式园林艺术与宗教纪念空间交融的典范，令人驻足沉思。

　　牌坊题字旁侧，左侧两方篆书印章款识清晰可辨，乃传统石刻落款之典型形制。据考，彭寿为清代著名金石学者，著有《山左南北朝石刻存目》，其名或与此刻相关。石刻字体为楷书，笔画工整，刀法稳健，具典型清代江南石刻工艺特征，实为南京园林与历史遗迹中碑刻类构件之珍贵遗存，体现金石文化与书法艺术的双重价值。

　　刘智墓依伊斯兰葬制而建，整体风格融汇中国传统建筑元素与伊斯兰文化精髓。墓园坐东朝西，墓冢南向而置，契合穆斯林“归向麦加”的信仰传统。原为土丘，后以水泥加固为长方形石柩，前立墓碑，上书“先贤介廉刘公之墓”，形制简洁肃穆，体现伊斯兰墓葬崇尚朴素的精神。墓后设弧形照壁，嵌五通石碑：正中题“清代伊斯兰教学者刘智之墓”，东西内侧分刻“道学先觉”与“学贯天人”，外侧则镌宣统二年《重修刘介廉先生墓碑铭》及1982年《重修刘智墓记》，照壁既具纪念功能，又承中式墓园装饰之礼意，文化意涵层层递进。

　　刘智以宏阔视野融通伊斯兰教义、宋明理学与西方自然知识，提出“大世界”（自然界）与“小世界”（人心性灵）相映互证的哲学体系。他以“真宰无形而显有太极”阐释宇宙生成，构建“真主创世”说，主张“以认主为宗旨，以敬事为功夫，以归根复命为究竟”，并强调“敬服五功”“敦崇五典”，将天命与人道统一于伦理实践。其著述如《天方性理》《天方典礼》《天方至圣实录》，不仅系统译介伊斯兰教义，更首度以中文详述穆罕默德生平，被誉为中国伊斯兰教义学之高峰。《天方典礼》更被收入《四库全书总目提要》，足见其学术地位之卓然。另有《五功释义》《真境昭微》《天方三字经》等通俗之作，深入民间，影响深远。

　　刘智墓石刻的历史价值与文化意义，在于其作为清代伊斯兰文化与中国传统文化深度融合的实物见证，是研究宗教传播、学术交流与民族融合的重要标本。其一，为清代伊斯兰教“汉文译著”运动的活史料，墓园形制与碑刻内容真实反映伊斯兰教本土化进程，填补江南地区宗教文化研究的实物空白；其二，是“回儒交融”的典范象征，坐东朝西的葬俗与中式牌坊、照壁、华表并置，正是刘智“以儒释伊”思想的空间呈现，体现中华文明包容互鉴的深层智慧；其三，作为江苏省文物保护单位，其历次修缮为小众宗教文化遗产保护提供范例，今日更成为南京多元文化展示的重要窗口，向世人昭示各民族文化交流共生的历史脉络与现实意义。

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