市井气息探济南 烟雨蒙蒙访淄博 （七）

耿利宜

上午游览了济南两处有名的泉群，回住地休息一阵后，决定下午去看看济南古城，走近他们的日常生活。首先去了这里很有名的芙蓉街，它是一条历史悠久的文化街和商业街。有人说是因此街上的芙蓉泉而得名。以芙蓉泉为水源凿“梯云溪”，沿溪的街道就是芙蓉街。芙蓉街的建立年代已无法考证，康熙初年，芙蓉街东侧逐渐建起民房和店铺，商贾云集。2006年，芙蓉街开始大规模改造，2011年被定位为＂文化旅游特色一条街＂。因为汇聚了各种地道的山东小吃和各地美食，又被誉为''齐鲁第一小吃街"。用三张照片合成为一个小视频，看看街道大致模样。

经过这家门店，多看了一眼。可能因为父亲的老家是江苏的缘故吧，长大后对衣着要求不高的我却很喜欢旗袍，喜欢它伴着江南水乡那一份特有的韵味。在那个衣着服饰只有单色调老样式的年代，只能想想而已。一直到70岁，才圆了我的旗袍梦，可惜穿不出年轻时的风彩和喜悦感了。

我买了一件很喜色的旗袍，穿上它过了70岁的生日。我拍了照片，写了首黄昏夕阳七十自题诗：一袭旗袍为己容，白发犹作追梦人。漫卷诗书君何忆，阅尽人间七十春。为自己留下一个圆梦的美好镜头。

开了个头，就不可收拾了，竟然又买了别的花色的，还在去越南旅游时秀了一把。心里想反正在国外别人也不认识我，想怎么穿就怎么穿吧，彻底放飞自我。

去西安旅游时，在大雁塔前，在西安城墙上，都穿着旗袍留了影。中华文明的历史遗存与东方服饰之美结合在了一起。我很开心。

只是几件旗袍都只短暂的穿了一下，早已封存。一辈子有过体验，我也满足了。这是在芙蓉街看姑苏旗袍店的即时感想。

这家"芙蓉泉烤鸡爪"店，一些人在排队购买，估计味道不错，网上好评多多。我经过时，停下脚步看看，牙齿不好，怕咬不动，犹豫了一下还是没买。

济南芙蓉街的臭豆腐既有长沙经典风味的品类，也有本地化改良的特色款，既有黑色的豆腐，也有白色的豆腐，加上多种不同配料。臭豆腐店的生意都不错，价格也实惠，看年轻人捧着个小碗吃得津津有味。

芙蓉街上还有一些文化景点，这是始建于明代洪武年间的关帝庙。我看到很多地方都建有关帝庙，查阅资料后，究其原因有二：一是关羽在西晋陈寿编撰的纪传体断代史（列入二十四正史）《三国志》中是“万人敌”、“威震华夏”的名将，其忠义（追随刘备不离不弃）、勇武（斩颜良、水淹七军）的事迹多有记载。宋元后，罗贯中创作的长篇历史演义小说《三国演义》（相较于正史有很多虚构成份）、民间说书、戏曲中的三国故事等文艺作品将关羽形象加工神化，如“千里走单骑”、“华容道义释曹操”等情节，使其“忠、义、仁、勇、信”的道德形象深入人心。二是儒教、佛教、道教的共同推崇。历史的演进、文化的塑造、政治权力推崇、民间祟拜信仰的共同作用，才有关帝庙遍及全国的现象，它不仅是宗教场所，更是道德教化、社会凝聚的文化空间。

从宋代起，因需要强化忠君思想，关羽被不断神化。宋徽宗封“义勇武安王”，明神宗封“协天护国忠义帝”，清乾隆时加封“忠义神武灵佑关圣大帝”。明清两代将关羽祭祀列入国家祀典，与孔子并列（文圣孔子，武圣关羽）。明代曾并祀关羽、岳飞为武圣，清朝因岳飞抗金触及满族历史，独尊关羽为唯一武圣。清代京师与各地建“武庙”（关帝庙），与文庙对应，武圣地位彻底固化。关帝庙遍布全国且关羽被尊为武圣，本质是历史人物被逐步神化、政治权力借其推行价值观、民间社会寻求精神庇护三者合力的结果。关羽从一名武将演变为全民崇拜的“圣”与“神”，是中华文化独特性的体现。

印象最深的是山西解州的关帝庙，规模最大、规格最高，有武庙之冠之称。

芙蓉街的关帝庙泉不在门口，而是位于芙蓉街38号关帝庙院内西北角处。武库泉则位于关帝庙北邻的一家面馆内。这些门口的石雕好可爱。

芙蓉街旁的一条街巷叫起凤桥街，有些历史，我转进去看看。

起凤桥位于起凤桥街，桥宽约两米，长不足三米，是济南老城最短的桥。桥面铺陈厚青石板，桥栏为质朴的青石材质，南桥头有一座月亮门，灰色雕花檐下写着“起凤”二字。清顺治十三年，山东巡抚夏玉在街西口梯云溪上建“腾蛟起凤”坊，其取自王勃《滕王阁序》中的“腾蛟起凤，孟学士之词宗”，寓意人才辈出、文采飞扬。起凤桥建于清康熙五年，史上还曾名“青云桥”，“平步青云”的美好寓意也深受人们喜爱。古时，省内各地应考学子齐聚于此，取意学子们走过起凤街，起凤桥，拜孔子，入府学，由此攀青云之路。于今却是另一番景象，好多年轻姑娘在这拍摄汉服照，执扇照，大概是觉得这小桥流水月亮门的意境不错。我好不容易瞅了个空子拍了张照片。

李清照撰写的起凤泉、起凤桥的诗句。

这家店铺位于起凤桥对面，院内有济南七十二名泉之一的起凤泉。面馆临水而建，竹椅木桌配草伞，周边是青砖黛瓦的老建筑和满墙的爬山虎。店内的板凳面种类丰富，有灵魂肥肠面、红烧牛肉面、蹄花面、豌杂面等。面条现拉，口感劲道，且可以免费续面。老济南的市井气十足。走进这些老街巷中，还能感受到老济南的味道。

“二安”指的是宋代词人李清照和辛弃疾，他们同为济南人，清代王士禛称之为“济南二安”。起凤桥街所在的济南老城中心片区，有着深厚的文化底蕴，与“二安”文化存在一定的关联，这里的文脉传承与“二安”的文学成就相呼应。

我从起凤桥街出来了，年轻人喜欢用这些只言片语表达想法，简单明了。接着我转往府学文庙。

济南府学文庙创建于北宋熙宁年间（1068—1077年），仿照曲阜孔庙规制建立。金代因战争遭到严重破坏，元末倾圮。明洪武二年（1369年）重建，成化十九年（1483年）拓建，明末建筑布局臻于完善。清代修葺不断，民国时期亦有三十余次不同规模的增建、重修，基本保持了明代的规模和布局。建国后一直由学校使用，2010年9月28日修缮竣工并对外开放。

文庙第一座建筑，也叫“万仞宫墙”,“一”字形，砖砌，黄琉璃瓦庑殿顶， 北面中央镶嵌圜钱状树叶纹砖雕。始建于清代早期，为文庙遗留建筑。在此以宫墙之高万仞形容孔子的学问和思想博大精深。

棂星门为文庙标志性建筑，四柱三间冲天式雕花石坊，柱中雕刻祥云，柱顶雕刻风、雨、雷、电四大天将，寓意风调雨顺，五谷丰登。据《后汉书》记载，棂星原作“灵星”，即“天田星”，汉高祖规定祭天先祭灵星。此门因形如窗棂，故曰“棂星门”。宋景定年间(公元1260~1264年)被移入各地孔庙使用，象征封建社会尊孔如尊天。我们每到一处的孔庙，都有棂星门。“棂星门”系清高宗弘历题。现建筑参照曲阜孔庙重新恢复。

泮池呈半圆形，取"玉璧之半"之意。据清·乾隆《历城县志》记载，明万历二十八年(1600年)，太守沈蒸将芙蓉泉水引入池中。泮池为文庙、学宫专用，是古人尊孔和兴办官学的标志，也有蓄水防火功能。泮桥为泮池中间五孔石拱桥，中间一孔最大，两边对称递减，始建于明代早期，据考证是济南市最古老的石筑拱形桥。按照旧时科举礼尚，只有状元才能从桥上走，因此也叫"状元桥"。

海岱文枢牌坊，又称屏门，是文庙的第三道门。该牌坊为五间六柱结构，坊顶有五楼，覆盖黄琉璃瓦，饰有吻兽，檐下以云头斗栱承托，额枋上彩绘有“旭日云鹤”“金龙戏珠”等图案，造型精美。牌坊初建于明成化十年（1474年），1952年，牌坊的地上木结构部分被迁建至大明湖公园南门，坊额改为"大明湖"，但条石尚存文庙，2007年根据条石柱基础尺寸测算并在原址复建。匾额上“海岱文枢”四字为米芾集字，“海岱”指东海与泰山之间的地域，代指山东地区，“文枢”意为文化中枢或人才荟萃之地。

大成门旧称戟门，单檐歇山黄琉璃瓦顶。宋崇宁三年(1104年)因大成殿得名"大成门"。东西各有边门，东称“金声”，西称“玉振”。“金声”、“玉振”表示古代奏乐全过程，以此象征孔子思想集古圣先贤之大成。原建筑重修于明成化十三年(1477年)。现建筑为原址重新恢复。

大成殿为文庙正殿，面阔九间，进深四间，单檐虎殿黄琉璃瓦顶，前有月台。此殿始建于宋熙宁年间(1068~1077年)，原面阔五间，明代扩为七间，后又经数次重修扩至九间。宋崇宁三年(1104年)，宋徽宗据“孔子之谓集大成”语意，赐名"大成殿”。殿内正中为孔子塑像，两边为孔子杰出的弟子“四配”及"十二哲”塑像，还陈列有祭孔礼乐器。此殿是济南市区现存最大的单体古代建筑， 此次重修采用“落架抬升”的方式，整体抬升1.5米。同时对明代台阶进行了原址保护，成为一大古迹亮点。

御碑亭位于大成殿前，东西各一。 据清·乾隆《历城县志》记载，东御碑制于康熙二十五年 ，西御碑制于康熙二十八年 。2006年7月，在大成殿修缮施工中，两尊驮碑石赑屃在殿前出土。现建筑为原址重新恢复。

这就是当年出土的两尊驮碑石赑屃（读音“bì xì”。同音字闭细）。赑屃为古代驮碑石兽，传为龙生九子之一，貌似龟，有齿，鹰爪，蛇尾。明代之后，赑屃雕刻开始加入龙的特征，清代完全演变为龙首，北侧御碑亭内清代康熙年间石刻赑屃即为龙首形象。

此处为尊经阁，尊经阁曾藏有多通石碑，五十年代，原尊经阁仅剩遗址。尊经阁是文庙存储经典之地，类似现代图书馆，古代存放有四书五经等标准版本，一楼用于借阅，二楼用于存放，有尊孔读经之意。此为2009年重建。遇到一对新人在拍婚纱照，挺有创意呵！

文庙面积很大，每栋建筑的屋脊上都有脊兽。工作人员告诉我，文庙走到底右转就可去曲水亭街，不要折回来了。

这是曲水亭街北头的济南古城立柱，它明确了明代济南城区的范围，对济南古城的空间概念有个直观的认识。

这是立柱后的天下泉城的标示，沿街的与古城有关的历史人物。

沿街的路灯灯罩也颇有特色，增添了古城的韵味。我慢慢沿街蹓跶一阵，从这里去大明湖也很近。最后仍旧回到芙蓉街处坐公交车回住地，天色已经有点晚了。

外出买早点，看看沿街墙上的雕刻。因为住在济南铁路局附近，所以这里介绍了济南百年铁路历史。百年胶济线，铺就中华魂。胶济铁路， 20世纪初被称为"山东铁路"，东起青岛，西止济南，始建于1899年，1904年建成通车， 是横贯山东的运输大动脉，与邯济线一起构成晋煤外运的南线通道，是青岛，烟台等港口的重要疏港通道。这是一条中国近代史，中国革命史，中国铁路史，山东崛起史的动脉，这是一部记录着中华民族荣辱与沉浮，苦难与抗争， 振兴与发展，走向伟大复兴的厚重史册。

上午10点30分的火车，几分钟就可走到车站。我还是提早退了房，去车站候车室休息。老年人享受了优先上车的待遇，看车厢很空，本打算随便坐，后来一看旅客越来越多，赶紧还是找到自己的位子坐下。开车时，过道都站满了，于今坐普客的人也不少呢。在车上结识了邻座的姜大姐，家在青岛，我们聊得很开心，下车时还互留了微信。我在淄博下车，就因为网上传递出的淄博人的那份火热的情感，想去看看。下车时正下雨，问了一下工作人员，北广场那边有旅店。好在没走多远就很顺利找到了住宿处，一间精致的母子套房我一个人住，价格也很优惠。安顿好后吃饭休息。

下午坐快线公交车去淄博海岱楼，所在地是齐盛湖公园。因为下雨，几乎没什么游客。海岱楼是公园的核心地标建筑，位于公园的制高点位置。这是隔着湖边的芦苇望过去的模样。

我撑着伞沿湖慢慢走，一条长廊呈现在眼前。门楣上标着＂尊贤＂二字，与广招贤士、尊崇贤才的理念相合。贴合齐文化中广招贤士、尊崇贤才的理念，旁边还有门楣标为“尚功”的长廊。通过蕴含文化寓意的命名，传递出对齐地先贤文化与正向价值理念的推崇，也契合“齐风清韵”所彰显的文化与品德导向。

尊贤长廊介绍的第一人为晏婴(公元前578年一前500年)，春秋末期齐国著名的政治家，思想家和外交家，辅政长达58年，以清廉节俭，忠君直谏著称，被后人尊称为一代"廉相"。晏婴在我国历史上首次提出"廉政"的概念。晏婴认为，"廉政"就是为政者清正廉洁的品行，如清清流水一样美好。一旦浑浊了就不会有好的前途，只有永葆清澈，才能长久奔流。晏婴辅政始终秉持廉为政本的理念，竭力劝谏君主广开言路，从善如流，坚持以廉选贤，着力构建廉洁的官吏队伍。晏婴不仅是"廉"的倡导者，还是忠实践行者，他始终把廉作为行为之基，立身之本，做到严以律己，节俭戒奢，持廉守正，在我国历史上树立了廉洁楷模，对后世产生了积极的影响。明嘉靖《青州府志》称：齐地汉以后尚俭，倡廉，与晏子的移俗不无关系。

关于海岱楼的始建年代，存在两种说法，一说始建于明朝洪武年间，另一说为明嘉靖年间，由知县刘瑾为纪念海瑞而建。历经多次修缮，现代重建后融合了传统建筑精髓与当代功能需求。“海”指渤海，“岱”指泰山，象征淄博位于山海之间的地理区位，彰显地域文化认同。

一至二层是钟书阁，称为全国最美书店，我走进去就被书墙震憾了。

有时间，可以静静坐下来阅读，也是一种体验吧。我则是走马观花一览而过。

三层是观景台和历史文化展厅，俯瞰下面，风景不错。上面几层只看一眼就下来了。

从海岱楼参观出来，保安大哥告诉我过了尚贤桥，马路对面有公交车去八大局。我没听清司机说的在哪站下，车上一位大哥招呼我一起在一个小学站下了车，走过去不远就是八大局。

雨一直没停，看看这吴氏烧烤的阵势，如果不是下雨，人气肯定很旺。今天只能看个冷清场面了。我原本想的是虽然吃不了烧烤，也想体验体验那火热的氛围。最后买了六元钱芝麻薄脆片，也算是来此一转的收获。

没有狂欢，只剩下寂寞，一场秋雨，浇灭了烟火，我来的真不是时候。

我站在八大局博物馆前，心生疑虑，一个烧烤能整出多少历史呀。后来发现我的想法只是停留在字面上，没有深思。

八大局博物馆前的烧烤摊位，挂满了很多名人造访的照片。

大约20世纪70年代末，淄博市政府为了集中办公提高效率，将财政局、教育局、卫生局等八个关键部门集中在此处办公，因此得名＂八大局＂。后来附近自发形成农贸市场，便沿用了＂八大局便民市场＂的名称。看了博物馆的前言，才明白它旨在展示淄博八大局的历史沿革，职能职责，文化发展，工作成果以及与市民生活紧密联系的点点滴滴，让你深入了解这座城市的独特魅力。从泱泱齐国到烟火人间，淄博人民用自强不息的奋斗谱写着时代的新篇章。

有好几个不同内容的展馆，通过这些捐赠和收集的老物件，保留了珍贵的城市记忆，还原了不同时期的生活，定格了城市发展和淄博人的生活变迁轨迹。借助具有时代和地域特色的展品的展示，传递了淄博的工业、邮政、民俗等领域的文化脉络，让本土文化得以具象化传承。作为八大局便民市场文旅业态的补充，为游客提供了一个兼具怀旧感和知识性的文化场所。我在里面转了一圈。

展馆的一个场景：一杆3点15米长的老式秤，一句话：这杆秤抬起了这座城，让淳朴的淄博人用行动感动这个年代。我因此在这里停下了脚步，一些小细节让我收获了一份温暖。

八大局里有故事，有故事的八大局。一场始于烟火，归于真诚的邂逅，我走进了淄博，想了解淄博，于是相逢在八大局，希望这座古而弥今的城市更富活力，更为温暖。（待续）